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Jingang Xian Lun 金剛仙論

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金剛仙論卷第十
[0867c14] 「須菩提善男子善女人三千大千世界 微塵第十六經文。 所以來者疑問疑云應佛
去來去來三佛十方 諸佛煩惱成道真如法界 住處住處合作一切眾生真如
問事問答 於是法界非一」。
一異多少三千世界微塵 三千世界細微 無色香味日光
三百微塵微塵 非凡二乘所見 無色 微塵無色形狀四方上下
不可一處合作三佛十方諸佛無量 煩惱真如法界不可說
一異不可說一處眾生 解脫眾生真如中古 平等不可說一異多少

[0868a07] 「三千世界微塵三千世界細微 。「微塵世界細微 世界故此一塵
微塵。「微塵細微 無色香味微塵。「阿僧祇非但 三千世界微塵阿僧祇世界以為
微塵無色微塵不可算數 僧祇。「須菩提云何微塵 世界須菩提
意地籌量微塵 如來答言微塵甚多世尊!」 如來向者眾多無色香味
形狀無妨無礙不可說一處 合作十方諸佛甚多無量 十方諸佛行者而言一行一佛
行者諸佛行者 二障法身平等無有差別不可 微塵無色無有
形狀無色六方不可說一處十方諸佛斷除 真如法界無有 不可說一處
須菩提中有 疑念微塵虛空無有六方 微塵甚多何故相違
何以若是微塵實有 微塵」,使微塵實有六方 香味不空不假細微
以為無色微塵疑云微塵 空無不實何故如來微塵 如來微塵明知微塵不空
何以」。佛說微塵微塵」, 如來世諦道中虛妄微塵佛說 微塵虛妄不實本來空寂
微塵」。微塵既是虛妄 ?「是故佛說微塵以是 無色香味無形
得道是故佛說微塵 因緣法體空也

[0868b16] 「世尊如來三千大千世界世界 微塵而言三千世界 復有疑佛說細微不實
所以細微世界細微 何故三千世界 世界何故
三千世界明知 如來三千大千世界 世界」,如來三千一世界一世
不為世界一世界不為 是故如來三千 世界世界明知三千
虛假不實。「是故佛說三千世界一世界虛妄不虛 三千世界三千一世界故知 虛假不實

[0868c03] 「何以有人疑念微塵世界 不實如來微塵故世故世 以此聖言故知微塵何故
故云何以世界實有 一合相」,世界微塵世界 何故三千世界不實微塵世界
微塵一世界不可分別應有三千既有三千故知 微塵世界虛妄不實以此微塵虛妄
空無形狀往來乃至 鐵圍山妨礙而言東方微塵 無礙西方乃至南北上下六方微塵
無礙微塵障礙 空無有形乃至須彌山 可見以此有為世界皆是
不實本來空寂世人世界 因緣法體本來空也

[0868c20] 疑難一合相何故如來 三千世界一合相如來 世諦虛妄中說一合相
一合相而言無有一世界 不假三千一合相。「佛言須菩提一合相則是不可說有為
不實無有一世界一合相 則是不可說

[0868c28] 使世界一合相眾生 應用現見世界 衣服器世間既有明知世界
世界細微 微塵世界虛妄不實但凡 貪著其事凡夫顛倒
因緣之中以為世界 世界不實明知 。「何以凡夫貪著其事
復生凡夫顛倒微塵 有為如來無有 顛倒微塵世界如來何故
我見微塵世界如來我見 我我所內外如來何故 我人眾生我法體空二種
無我我人名為得道如來 如是說以此明知微塵世界 其實虛妄空也
何以須菩提 如是佛說我人眾生壽者見。」須菩提 云何正語
菩提有人 實有我法我法得無我法我法二見得無無法名為得道
正語須菩提答言 」,向者不當不合 。「何以世尊如來我人眾生
即非我人眾生壽者見何故 不當不正二乘 實有我人眾生我我所
二種我人得無 以此為如來亦作 真實正說諸佛如來
一切法本來空寂尚無我法我法 二空故云即非我人 無我聲聞菩薩
我法本來畢竟寂滅無有我法 乃至煩惱本來寂靜煩惱不同二乘我有二空
得道。「非我見人雙結 二空二乘人見得無我人 真實非我人見
眾生壽者見 古今湛然本來不生現見真如平等 初地無生忍菩提乃至佛果無上菩提不同
小乘無我無法以為真道 佛說虛妄不實我人眾生 無我虛妄

[0869b18] 疑問存有無我無法非得道者 何等何等何等法名得道 須菩提菩薩發菩提心一切法
初地證智菩提心 初地以上真實道者 我法無我無法虛妄如是知見
。「如是前人世間聞慧五明 髣髴。「如是上人出世 第一義。「如是
無量功德二智 三昧真如佛性一切法有無 。「如是不住法相既有虛妄無我無法
知見信解便取著。「何以或者聞言菩薩不住法相菩薩世間 出世間法悉皆不住何以
須菩提法相法相如來即非 法相」。法相世間有為法 法相」,出世真如無為法。「
即非法相如來即非法相 如來世間有無法相出世間無為真如 法相出世間真如法相即非世間有無虛妄
法相。「法相如是世間有為有漏 法相即是出世間真如無為法 世間有無法相不住法相
世間有為法有無不住出世間 法相聞言不住法相便世間出世 間有無為法相中不住自此上經
於是法界非一

[0869c17] 「須菩提菩薩滿無量阿僧祇世界 布施上來微塵 不一三佛上經應有
應有何者上第釋迦牟尼 說法化佛 教化眾生此前相違
應身若是供養 應佛所有福德 說經正法正法
說法所得利益受持報佛說法 功德惡心毀謗損害云何答應說經
供養受持惡心毀謗 阿僧祇世界七寶持用 布施不如有人應佛菩薩心
應佛般若經四句偈乃至為人演說無量阿僧祇應佛 何以應佛說經供養
應佛應佛說經 受持應佛無量 供養應佛供養應佛
供養應佛說經真佛無異 云何應佛處世教化說法 佛說問言云何為人演說
」,應佛說法無量阿僧祇劫 修萬行成佛具足相好 化佛自言化佛
便幻化何等鬼神不生敬信不受其所不信不受 化佛多利。「名為
應佛應化供養 受持所得利益真佛應佛 正說

[0870a21] 初一微塵問答第二微塵無色 形狀不一諸佛煩惱
第三凡夫不解有為 法空取著第四 通明諸佛菩薩不但得無無法解故
名為得道第五二種菩薩 下半供養化佛真佛無異 應佛說法正說
微塵一偈釋經善男子善女人 乃至阿僧祇世界」, 世界三千世界有色
微塵無色微塵微塵無色香味 微塵。「 微塵疑問於是法界不一
異義故云。「微塵 微塵無色味塵諸佛如來成道 無二示現煩惱。「
一偈偈言於是法界非一論主 微塵。「諸佛如來
真如法界諸佛 真如法界非一。 「世界微塵諸佛
一處。「微塵諸佛真如法界非一 未知相似得以
以下半偈答言微塵 煩惱世界彼此微塵使 [-+(/(*))]
諸佛如來 二障真如法界彼此障礙 有如相似。「 聚集微塵釋經
明喻微塵實有微塵聚集名為 。「示現非一示現諸佛甚多假設 無色味塵微塵第二釋經
云何微塵不是佛說一合相。「聚集上經微塵甚多」, 如實微塵無色味塵
微塵聚集而言微塵眾多聚集。「 疑云微塵聚集何故微塵 聚集世諦名字假設
中說實有微塵聚集而言故云 。「非唯微塵聚集何故假設甚多微塵
諸佛甚多不可說微塵既是 無體不可說微塵聚集如來 煩惱無障礙不可說一處故云
。「聚集微塵 體空聚集一處無故 微塵
。「差別微塵無礙一處聚集不可得差別 諸佛清淨法身無礙非一
差別如東阿閦 不可得故云差別。「云何 微塵聚集」,上半。「
差別差別不住」,下半。「如是 佛如來」, 。「如是三千世界
微塵不一異義世界 不一異義故云如是乃至聚集 。「三千世界
聚集如是說

[0870c27] 「以下如來成說。「實有 聚集如來聚集微塵 世界何故來者
微塵世界虛妄不實非一聚集 諸佛未解微塵世界所以 二法空義實有一微塵不空
聚集如來不假聚集 。「實有一世界世界微塵 無異。「以下。「但凡
貪著其事何故來者凡夫不實 成上微塵二法體空。「
以下第三音聲 釋經但凡貪著其事凡夫 如實虛妄分別
聞說可見