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Prajñāpāramitāsaṁgrahakārikāvivaraṇa (Fomu Boreboluomiduo Yuan Ji Yaoyi Shi Lun) 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

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佛母般若波羅蜜多要義 卷第三
三寶菩薩

大域龍菩薩本論

西天譯經三藏朝奉大夫 祿傳法大師賜紫沙門 施護 

[0907a10] 清淨自性清淨離垢清淨清淨平等清淨自性清淨 差別無二云何自性
不虛即真自性中有如是 摩尼寶映現和合一切眾生即如 一切法善逝無自性如是
自性清淨離垢清淨離垢 清淨云何 對治生相無二
所有世尊增上意樂實際真如 法界如是說離垢清淨清淨所有般若波羅蜜多
一切境界作用所得成性 於是緣中清淨清淨 如是說清淨四平
平等即是平等微妙 淨法界大法光明平等性平等於是 平等清淨清淨
平等清淨如是清淨 自性是故般若波羅蜜多如是如是和合虛假
般若波羅蜜」。云何所有 波羅蜜多有所自性佛世尊 一切如是
自性別有云何 即是依他起性 別異依他起性即是
有法如是復次 所有即是 別異即是何以無故
圓成實性云何 言說無有如是其所 生分如是分位所以

十分散亂,  對治如次
,  若即若離。」

[0907b17] 十分散亂對治如次 分別散亂此次對治 對治能所對治
圓成實性如是其次。「 了知若即若離般若波羅蜜 中有如是了知
所有諸事即或 一一相如其所顯明開示云何 所以

如初圓成,  
無相分別,  散亂。」

[0907b28] 如初,「指法如是八千 般若最初語言須菩提 樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多應當
發起菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生」, 如是語最初圓成 三性圓成色相
如是色相起色無相分別散亂 世尊復次云何 最初所有
中略菩薩摩訶 般若波羅蜜多出生」,「出離 出生得無道義以要言之種種
如是說由此出生一切 出生稱讚佛菩薩所有稱讚 稱讚相如須菩提
諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多應當發起 境界」。樂說樂說 光明樂說如是經文,
事相須菩提乃至 出生經文,其中實義即是 菩薩摩訶薩
波羅蜜多出生經文,圓成 事相由此因故 宣說般若波羅蜜多是故

菩提,  不見
,  。」

[0907c26] 云何 般若波羅蜜多取著句義 故此
法應何人答言 不見」。云何安立 即是。「菩提煩惱
二障。「菩薩聲聞 即是自性顛倒 如是
不見如理何等 答言」,般若波羅
菩提不見 皆是相分云何 不止圓成

自性空,  何所
別異,  了知。」

[0908a14] 自性,「自性本性。「自性空智相有色有所如是一切色有相中
成分分別云何所以 何所」。「 勝義諦取分譬如
是故不止圓成何以勝義 非有別異了知 。「。「了知了義由於
別異中善了知遠離, 「所有如是 皆是相分散亂毀謗 分別散亂

不空,  如是語
毀謗分別,  一切。」

[0908a29] 不空佛世尊般若 宣說如是不空 如是語云何
所謂不空空性毀謗分別不空空中自性 毀謗分別一切,「
一切處一切種類。「謂言佛世 不但中止計分一切處 復次

,  如夢
如是如次,  決定。」

[0908b11] 如夢 毀謗分別。「
何者。「相續。 「如夢亦復如夢 皆是無二自性
異生相續無明自相如是 決定如是其次
如理。「了知何人答言」, 「智者何等決定所謂一切 中止毀謗分別如是
云何有所開示所以

同等,  
,  他性。」

[0908b25] 同等,「中意一切處二智 所生同等相應何所
有性如是有性是故」。 他性
。「謂言即是 依他起性他性他者 屬於他者無明
等分有所依止即此是故 非一一切無性自性清淨 一切皆然如是
毀謗分別如來藏一切眾生無二 何以一切毀謗分別如是 不成不和勝義
無二即是如來云何中說 所以

異生,  自性清淨
佛言,  菩薩。」

[0908c15] 異生自性清淨異生 本性清淨自性清淨 如實無二異生
亦復同等所行相中如是說 何如答言菩薩」,無二所生 如是是故菩薩亦即由此因故
菩薩別異異生諸佛如實 中有所生云何前言無所得

自性,  無明
別異,  如夢棄捨。」

[0908c26] 自性無明異生 和合自性無二無明 我我所自性我所
別異二相無二無有 何如」。於是無自性 取與無二
無二自性異生自性平等何故 異生出現顛倒 如來識一切時常
清淨異生清淨 果真出現一切無明 云何是故如夢棄捨」。「棄捨
取著中意所有自性清淨 無明 和合其所實義
如夢實義無相和合有所棄捨決定正理

無二別異,  毀謗
毀謗分別,  毀謗。」

[0909a17] 無二別異愚夫無二 別異顛倒二種境界毀謗,「境界
真如相中決定毀謗毀謗 分別毀謗分別毀謗 分別為止
不空棄捨虛假 色即是空復次中一性分別有 云何般若波羅蜜多中說
即非」。如是和合 性分決定語義所以

和合,  互相違礙
無色空名,  色相和合。」

[0909b01] 和合不和 和合相應何故不和答言互相違礙」,互相相違
云何無色空名」,無色 無自性譬如虛空蓮華印可印可無自性
色相和合青黃 和合自性無自性 二種決定相違復次

性分,  對治種種
,  何所?」

[0909b12] 性分,「由是因故表示對治性分是故般若 波羅蜜多即非」,
性分所以 何所」。對治種種種種中有分別是故般若
波羅蜜多如是說所謂空不異色」。 如是語云何何所 種種性分所謂
空不異色何所是故 空無無所有如是 為止種種性分散亂 空無所以

,  無明
,  無明。」

[0909b27] ,「無所有 出現無明
有色自性有所執著無明。「執著 如是不實取著有性是故增上空不異色
所有異生自性清淨云何中說無明 是故 」。「不實句義,「,「
所能無明 勝義諦復次

如是說,  般若波羅蜜
無二如是,  二分對治。」

[0909c10] 如是說般若波羅蜜 波羅蜜多自性清淨 般若
慧力無明相分對治答言無二如是二分對治」。中意 如是有所勝義相中無二
自性清淨對治對治有性 二分聞思修和合對治如是 對治二相如是即真如理
曠野陽焰生水如是如來最上真實了知般若 如實復次般若
波羅蜜多分別散亂 對治如是何故 二種分別對治豈非過失
即如 分別是故二種二種 分別何故世尊多種分別
散亂中意眾生差別和合且止

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

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【經文資訊大正藏 25 No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點其他
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