Daśabhūmikasūtraśāstra (Treatise on the Scripture of the Ten Stages) 十地經論
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十地經論序侍中崔光製
[0123a05] 《十地經》者，蓋是神覺之玄苑、靈慧之妙宅，億善之基輿、萬度之綱統，理包群藏之祕、義冠眾典之奧，積漸心行，窮忍學之源，崇廣住德，極道慧之府，所以厚集肇慮朗成圓種，離怖首念赫為雷威。其為教也，微密精遠，究淨照之宗；融冶瑩練，盡性靈之妙。自寂場啟旭、固林輟暉，雖復聖訓充感、金言滿世，而淵猷冲賾，莫不網羅於其中矣。至于光宣真軌、融暢玄門，始自信仁、終泯空寂，因果既周、化業彌顯，默耀大方、影煥八極，豈直日月麗天洞燭千象、溟壑帶地混納百川而已哉！既理富瀛岳、局言靡測，廓明洪旨、寔係淵儒。北天竺大士婆藪槃豆，魏云天親，挺高悟於像運、拔英規於季俗，故能徽蹤馬鳴、繼迹龍樹。每恨此經文約而義豐、言邇而旨遠，乃超然遐慨、邈爾悠想，慕釋迦之餘範、追剛藏之遺軌，誠復歲踰五百、處非六天，人梵乖遼、正像差逈，而妙契寰中、神恊靡外，通法貫玄，莫愧往烈，遂乃准傍大宗爰製茲論，發趣精微、根由睿哲，旨奧音殊，宣譯俟賢，固以義囑中興、時憑聖代，大魏皇帝俊神天凝、玄情漢遠，揚治風於宇縣之外、敷道化於千載之下，每以佛經為遊心之場、釋典為栖照之囿，搜隱訪缺務乎炤揚、有教必申無籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上日，命三藏法師北天竺菩提留支，魏云道希，中天竺勒那摩提，魏云寶意，及傳譯沙門北天竺伏陀扇多，并義學緇儒一十餘人，在太極紫庭譯出斯論十有餘卷。斯二三藏並以邁俗之量高步道門，群藏淵部罔不研攬，善會地情、妙盡論旨，皆手執梵文口自敷唱，片辭隻說、辯詣蔑遺，于時皇上親紆玄藻飛翰輪首，臣僚僧徒毘贊下風。四年首夏翻譯周訖，洋洋斖斖莫得其門，義富趣玄孰云窺測，剛藏妙說更興於像世，天親玄旨再光於季運。忝廁末筵，敢竊祇記。
十地經論初歡喜地第一之一
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支等譯
說此法門者， 及諸勸請法，
分別義藏人， 受持流通等。
法門等最勝， 頂禮解妙義，
欲令法久住， 自利利他故。
[0123b23] 十地法門，初地所攝八分：一、序分；二、三昧分； 三、加分；四、起分；五、本分；六、請分；七、說分；八、 校量勝分。
[0123b26] 經曰：如是我聞。一時婆伽婆成道未久，第 二七日在他化自在天中自在天王宮摩尼 寶藏殿，與大菩薩眾俱，一切不退轉，皆一生
得阿耨多羅三藐三菩提，從他方佛世界俱 來集會。此諸菩薩，一切菩薩智慧境界悉得 自在，一切如來智慧境界悉皆得入，勤行不
息善能教化一切世間，隨時普示一切神通 等事，於剎那中皆能成辦具足；不捨一切 菩薩所起大願，於一切世一切劫一切國土 常修一切諸菩薩行，具足菩薩福德智慧，
如意神足而無窮盡；能為一切而作饒益， 能到一切菩薩智慧方便彼岸，能令眾生背 世間道向涅槃門，不斷一切菩薩所行，善 遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧，諸所
施為善能示現；一切菩薩無作自在如意神 足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大 會，勸發諮請受持一切諸佛法輪，常以大 心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事
業；其身普現無量世界，其音遍聞無所不 至，其心通達明見三世，一切菩薩所有功德 具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無
邊，於無數劫說不可盡，其名曰：金剛藏菩 薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、勝藏菩薩、蓮華勝 藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、
照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧普照明藏菩 薩、妙勝藏菩薩、栴檀勝藏菩薩、華勝藏菩 薩、俱素摩勝藏菩薩、優鉢羅華勝藏菩薩、天
勝藏菩薩、福德勝藏菩薩、無礙清淨智藏菩 薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩 薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光
明網照藏菩薩、淨明勝照威德王藏菩薩、 大金山淨光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴 淨勝藏菩薩、金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩、焰
熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空庫無礙智 藏菩薩、無礙妙音遠藏菩薩、陀羅尼功德持 一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌勝
藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛 勝藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶 薩，無量無邊阿僧祇、不可思議、不可稱、不可
量、無有分齊、不可說不可說種種佛國土集， 金剛藏菩薩而為上首。
[0124a09] 論曰：時處等校量顯示勝故。此法勝故，在 於初時及勝處說，此處宮殿等勝是名處勝。 何故不色界說？此處感果故。何故不初七
日說？思惟行因緣行故，本為利他成道。何 故七日思惟不說？顯示自樂大法樂故。何 故顯己法樂？為令眾生於如來所增長愛 敬心故，復捨如是妙樂悲愍眾生為說法
故。何故唯行因緣行？是因緣行顯示不共 法故。何故菩薩說此法門？為令增長諸菩 薩力故。何故唯金剛藏說？一切煩惱難壞，此
法能破，善根堅實猶如金剛，故不異名說。 何故名金剛藏？藏即名堅，其猶樹藏。又如 懷孕在藏，是故堅如金剛如金剛藏。是諸
善根，一切餘善根中其力最上，猶如金剛。 亦能生成人天道行，諸餘善根所不能壞， 故名金剛藏。已說序分，次說三昧分。
[0124a25] 經曰：爾時金剛藏菩薩摩訶薩，承佛威神， 入菩薩大乘光明三昧。
[0124a27] 論曰：入三昧者，顯示此法非思量境界故。 已說三昧分，次說加分。
[0124a29] 經曰：爾時金剛藏菩薩入是菩薩大乘光明 三昧，即時十方過十億佛土微塵數等諸佛 世界，有十億佛土微塵數諸佛皆現其身，
同名金剛藏。是諸佛如是讚言：善哉善哉！ 金剛藏！乃能入是菩薩大乘光明三昧。復次 善男子！如是十方十億佛土微塵數等諸佛
皆同一號，加汝威神，此是盧舍那佛本願力 故加。
[0124b08] 論曰：何故多佛加？顯法及法師，增長恭敬 心故。何故同號金剛藏？加本願力故。何故 如來作如是願？顯示多佛故。此三昧是法
體，本行菩薩時皆名金剛藏，同說此法；今 成正覺亦名金剛藏，故不異名加。又是 菩薩聞諸如來同己名已增踊悅故。何故 不言過無量世界？方便顯多佛故。何故定
言十億佛土？為說十地故，此經如是多 說十數。彼佛先作是願，今復自加，後餘佛 加，故言盧舍那佛本願力故加。何故加？為 說此法故加。復云何加？
[0124b19] 經曰：又一切菩薩不可思議諸佛法明說，令 入智慧地故、攝一切善根故、善分別選 擇一切佛法故、廣知諸法故、善決定說諸
法故、無分別智清淨不雜故、一切魔法不能 染故、出世間法善根清淨故、得不可思議智 境界故，乃至得一切智人智境界故，又得
菩薩十地始終故、如實說菩薩十地差別方 便故、念隨順一切佛法故、觀達分別無 漏法故、善擇大智慧光明方便故、令入具 足智門故、隨所住處正說無畏辯才明
故、得大無礙智地故、憶念不忘菩提心故、 教化成就一切眾生界故、得通達分別一 切處法故。
[0124c03] 論曰：此二十句，依一切菩薩自利利他故 加。如是初十句依自利行，後十句依利他 行。是中一切菩薩者，謂住信行地。不可思
議諸佛法者，是出世間道品。明者，見智得證。 說者，於中分別。入者，信樂得證。智慧地者，謂 十地智。如本分中說，此是根本入。如經「又
一切菩薩不可思議諸佛法明說，令入智慧 地」故。此修多羅中說，依根本入有九種入： 一者攝入，聞慧中攝一切善根故，如經「攝
一切善根」故。二者思議入，思慧於一切道 品中智方便故，如經「善分別選擇一切佛法」 故。三者法相入，彼彼義中無量種種知故，
如經「廣知諸法」故。四者教化入，隨所思義名 字具足善說法故，如經「善決定說諸法」故。 五者證入，於一切法平等智見道時中善
清淨故，如經「無分別智清淨不雜」故。菩薩 教化眾生即是自成佛法，是故利他亦名自 利。六者不放逸入，於修道時中遠離一
切煩惱障故，如經「一切魔法不能染」故。七 者地地轉入，出世間道品無貪等善根淨故， 如經「出世間法善根清淨」故。復有善根能
為出世間道品因故。八者菩薩盡入，於第 十地中入一切如來祕密智故，如經「得不可 思議智境界」故。九者佛盡入，於一切智入智
故，如經「乃至得一切智人智境界」故。是諸入 為校量智義差別次第轉勝，非根本入。 一切所說十句中皆有六種差別相門。此言
說解釋應知除事，事者謂陰界入等。六種 相者，謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相。總 者是根本入，別相者餘九入。別依止本，滿
彼本故。同相者，入故。異相者，增相故。成相者， 略說故。壞相者，廣說故。如世界成壞。餘一 切十句中隨義類知。第二十句，所謂得菩薩
十地始終故。此根本始終，是中始者，信欲親 近等。終者，念持諸地。復有阿含及證，如是次 第依初相，應知依根本始終。有十種始終：
一者攝始終，思慧智隨所聞義受持說故， 如經「如實說菩薩十地差別方便」故。二者欲 始終，令證一切佛法故，如經「念隨順一切
佛法」故。三者行始終，觀分時中無漏道品分 別修相覺故，如經「觀達分別無漏法」故。四 者證始終，見道時中法無我智方便故，如經
「善擇大智慧光明方便」故。是中善擇者，擇 中最勝。最勝者，法無我智故。大智慧者，過小 乘故。光明者，對治無明故。此事中彼時中
皆善知故。五者修道始終，出世間智智力得 入法義故，如經「令入具足智門」故。此處菩 薩於菩提有五種障：一者不能破諸邪論障，
已說正義，他言能壞，復眷屬離散。二者不 能答難障，於他問中茫然無對，設有言說 人不信受。三者樂著小乘障，自不能得大
菩提，復捨利益眾生。四者化眾生懈怠障， 於中捨利他行，不助他善，復自善根不增 長故。五者無方便智障，不能善化眾生， 復自菩提行不滿足故。對治是障有五始
終：一者能破邪論障始終，隨彼所著顯己 正義，對治邪執無畏辯才性不闇故，如經 「隨所住處正說無畏辯才明」故。二者能善
答難始終，證大無礙智地故，如經「得大無 礙智地」故。三者樂著小乘對治始終，大菩提 願大菩提念不忘失故，如經「憶念不忘菩
提心」故。四者化眾生懈怠對治始終，利益眾 生無疲倦故，如經「教化成就一切眾生界」 故。五者無方便智對治始終，於五明處通達
分別故，如經「通達分別一切處法」故。已說 何故加，復云何加？謂口、意、身加。云何口加？
[0125b11] 經曰：復次善男子！汝當辯說此諸法門差 別方便法故、承諸佛神力如來智明加故、 自善根清淨故、法界淨故、饒益眾生界故、
法身智身故、正受一切佛位故、得一切世 間最高大身故、過一切世間道故、出世間 法道清淨故、得一切智人智滿足故。
[0125b17] 論曰：此十句中，辯才者，隨所得法義憶持 不忘說故。諸法門者，謂十地法。差別者，種 種名相故。此法善巧成，是故名方便。依根
本辯才有二種辯才：一者他力辯才；二者自 力辯才。他力辯才者，承佛神力故。云何承 佛神力？如來智力不闇加故，如經「承諸佛
神力如來智明加」故。自力辯才者有四種：一 者有作善法淨辯才，如經「自善根清淨」故；二 者無作法淨辯才，如經「法界淨」故；三者化眾
生淨辯才，如經「饒益眾生界」故；四者身淨 辯才，是身淨中顯三種盡：一者菩薩盡有二 種利益、二者聲聞辟支佛不同盡、三者佛盡。
菩薩盡者，法身離心意識，唯智依止，如經 「法身智身」故。二種利益者，現報利益，受佛 位故；後報利益，摩醯首羅智處生故。如經
「正受一切佛位」故，「得一切世間最高大身」 故。二乘不同盡者，度五道復涅槃道淨故， 如經「過一切世間道」故，「出世間法道清淨」
故。佛盡者，入一切智智滿足故，如經「得一 切智人智滿足」故，「自力辯才校量轉勝上 上」故。已說口加，云何意加？
[0125c09] 經曰：爾時諸佛與金剛藏菩薩真實無畏身、 與無障礙樂說辯才、與善淨智差別入、與 善憶念不忘加、與善決定意方便、與遍至一
切智處、與諸佛不壞力、與如來無所畏不怯 弱、與一切智人智無礙分別法正見、與一切 如來善分別身口意莊嚴起故。
[0125c15] 論曰：此十句意加。無畏身者有二種：一者與 無上勝威德身，如王處眾自在無畏；二者 與辯才無畏身，前色身勝、後名身勝。是名身
有九種：一者不著辯才，說法不斷無滯礙 故，如經「與無障礙樂說辯才」故。二者堪辯 才，善淨堪智有四種：一者緣、二者法、三者
作、四者成，善知此義成不成相故，如經「與 善淨智差別入」故。三者任放辯才，說不待 次、言辭不斷、處處隨意、不忘名義故，如經
「與善憶念不忘加」故，「是不忘加意力加」故。四 者能說辯才，隨所應度，種種譬喻能斷疑 故，如經「與善決定意方便」故。五者不雜辯
才，三種同相智常現前故，如經「與遍至一切 智處」故。六者教出辯才，得佛十力，不壞於 可度者令斷煩惱故，如經「與諸佛不壞力」
故。七者不畏辯才，得佛決定，無畏於他，言 說不怯弱故，如經「與如來無所畏不怯弱」 故。八者無量辯才，於一切智隨順宣說修
多羅等法六種正見故，如經「與一切智人智 無礙分別法正見」故。九者同化辯才，得一切 佛無畏身等三種教化，隨所度者顯示殊勝
三業神化故，如經「與一切如來善分別身口 意莊嚴起」故。又諸佛有力有慈悲，何故以 十種無畏身唯加金剛藏而不加餘者？
[0126a10] 經曰：何以故？以得菩薩大乘光明三昧法 故，亦是菩薩本願起故、善淨深心故、善淨 智圓滿故、善集助道法故、善修本業故、
念持無量法故、信解清淨光明法故、善得 陀羅尼門不壞故、法界智印善印故。
[0126a15] 論曰：以是菩薩得大乘光明三昧法，餘者 不得故。得三昧法有二種：一者本願成就 現前故，如經「亦是菩薩本願起」故；二者三昧
身攝功德故。此三昧身攝功德有八種，依自 利利他故。一者因淨，深心趣菩薩地，盡清淨 故，如經「善淨深心」故。深心者，信樂等，復是一
切善法根本故。二者智淨，趣菩薩地，盡修道 真如觀智故，如經「善淨智圓滿」故。此真如觀 內智圓滿普照法界，猶如日輪光遍世界故。
三者身轉淨，生生轉勝善行成滿故，如經「善 集助道法」故。四者心調伏淨，善斷煩惱習 故，如經「善修本業」故。五者聞攝淨，堪能
受持一切如來所說祕密法故，如經「念持無 量法」故。六者通淨，得勝通自在故，如經「信 解清淨光明法」故，「以決定信力攝取通」故。
七者辯才淨，善知陀羅尼門不相違故，如 經「善得陀羅尼門不壞」故。於中所有初章字 者是陀羅尼門，一一字門攝持無量名句字
身故，不壞者前後不相違故。八者離慢淨， 謂真實智教授不異故，如經「法界智印善 印」故。於中三昧身攝功德有四種依自利
因：善淨深心故、善淨智圓滿故、善集助道法 故、善修本業故。此修多羅中四句次第說：精 進因、不忘因、勢力因、彼不染因。復依利他
因有四種：念持無量法故，斷疑因；信解清淨 光明法故，敬重因；以神通力示現不思議 處，令諸見者決定信入故，善得陀羅尼門
不壞故，轉法理因；法若壞時假餘尊法誦 持故，法界智印善印故，教授出離因。如是 化者，得自利不忘故。已說意加，云何身加？ 摩頂覺故。
[0126b17] 經曰：爾時十方諸佛，不離本處以神通力 皆申右手，善摩金剛藏菩薩摩訶薩頂。
[0126b19] 論曰：不離本處而摩此者，顯示殊勝神力， 若來此處則非奇異。是如意通力，非餘通 等。已說加分，云何起分？
[0126b22] 經曰：諸佛摩金剛藏菩薩頂已，爾時金剛藏 菩薩即從三昧起。
[0126b24] 論曰：即從三昧起者，以三昧事訖故。又得 勝力說時，復至定無言說故。已說起分，云 何本分？
[0126b27] 經曰：起三昧已告諸菩薩