Daśabhūmikasūtraśāstra (Treatise on the Scripture of the Ten Stages) 十地經論
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十地經論難勝地第五卷之七天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
[0163a08] 論曰:第五地中分別有三:一、勝慢對治;二、不 住道行勝;三、彼果勝。云何勝慢對治?
[0163a10] 經曰:爾時金剛藏菩薩言:諸佛子!若菩薩得 第四菩薩地善滿諸行已,欲入第五菩薩 地,當以十平等深淨心得入第五地。何等
為十?一、過去佛法平等深淨心故;二、未來佛 法平等深淨心故;三、現在佛法平等深淨心 故;四、戒淨平等深淨心故;五、心淨平等深淨
心故;六、除見疑悔淨平等深淨心故;七、道非 道智淨平等深淨心故;八、行斷智淨平等深 淨心故;九、思量一切菩提分法上上淨平等
深淨心故;十、化度一切眾生淨平等深淨心 故。諸佛子!菩薩以是十種平等深淨心得 入第五菩薩地。
[0163a22] 論曰:勝慢對治者,謂十平等深淨心,同念不 退轉心故。前已說解法慢對治,今此地 中說身淨分別慢對治。是中平等深淨心者,
於平等中心得清淨。此深淨心分別有十 種。十種深淨心者,是諸佛法及隨順諸佛法, 彼分別應知。何者是諸佛法?謂三世力等,
如經「過去佛法平等深淨心故、未來佛法平 等深淨心故、現在佛法平等深淨心故」。如 是三世佛法力等已說,次說隨順諸佛法。彼
諸佛法云何得成?因戒定智及化眾生故。 是中依戒淨,如經「戒淨平等深淨心故」。依 定淨,如經「心淨平等深淨心故」。依智淨,如
經「除見疑悔淨平等深淨心故、道非道智淨 平等深淨心故、行斷智淨平等深淨心故、思 量一切菩提分法上上淨平等深淨心故」。是
中行斷智者,思量一切菩提分法上上轉勝 故,依教化眾生,如經「化度一切眾生淨 平等深淨心故」。
[0163b11] 經曰:諸佛子!是菩薩住第五菩薩地已,善 修行菩提分法故、善深淨心故、轉求上勝 行故、隨順如道行故、得大願力故、以慈
悲心不捨一切眾生故、修習功德智慧行 故、不休息諸行故、起方便善巧故、照見上 上地故、正受如來加故、得念意去智力故、 成就不退轉心故。
[0163b18] 論曰:是中善修行菩提分法,乃至隨順如道 行者,皆是正修諸行。善修行菩提分法者, 第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故,
彼深淨心等悕求勝行,如是不住道行勝,破 彼慢故。隨順如道行者,彼平等中深淨心 不退轉心現成就故,隨彼平等清淨法住,如
是菩薩深心安住名為隨順如道行故。是中 隨順如道行有八種:一、修習菩提心,如經 「得大願力故」。二、不疲惓,如經「以慈悲心不
捨一切眾生故」。三、得善根力,如經「修習功 德智慧行故」。四、不捨眾行,如經「不休息諸行 故」。五、正修行,如經「起方便善巧故」。六、無厭
足,如經「照見上上地故」。七、得他勝力,如經 「正受如來加故」。八、自身得勝力故、勝念等三 慧故,如經「得念意去智力故,成就不退轉
心故」。去者,修慧觀,無障礙義故。云何不住道 行勝?不住道行勝有二種觀:一、所知法中智 清淨勝;二、利益眾生勤方便勝。以是二法
故,不住世間不住涅槃。云何所知法中智 清淨勝?
[0163c09] 經曰:是菩薩如實知,是苦聖諦、是苦集諦、是 苦滅諦,如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善 知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差
別諦、善知說成諦、善知事諦、善知生諦、善 知盡無生智諦、善知令入道智諦、善知一 切菩薩地次第成就諦,及善知集如來智諦。
是菩薩隨眾生意令歡喜故,善知世諦,通 達一切法一相故。善知第一義諦,覺法自 相同相故。善知相諦,覺法差別故。善知差
別諦,覺分別陰界入故。善知說成諦,覺身 心苦惱故。善知事諦,覺諸道生相續故。善 知生諦,畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
智諦,起不二行故。善知令入道智諦,正覺 一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦, 及善知集如來智諦,以信解力故。知非 得一切究竟智知。
[0163c25] 論曰:彼所知法中智清淨勝有二種:一、實法 分別,如實知四諦,如經「是菩薩如實知苦聖 諦乃至如實知至滅苦道聖諦」故。二、化眾生
方便差別,十諦差別方便智,如經「是菩薩善 知世諦乃至及善知集如來智諦」故。是中 實法分別者,有佛無佛苦集二諦果因差別
體是妄想染故,滅道二諦果因差別體是淨 法故。化眾生方便差別者,所化眾生差別故, 方便差別應知。所化眾生有七種,小乘可化
有六種:一、為根未熟眾生故,知世諦方便。 二、為根熟眾生故,知第一義諦方便。三、為 疑惑深法眾生故,知相諦方便。四、為謬解
迷惑深法眾生故,知差別諦方便。五、為離 正念眾生故,知說成諦方便。六、為正見眾 生義故,知事諦方便、知生諦方便、知盡無
生智諦方便、知令入道智諦方便。事諦等四 諦,苦諦等所攝。七、為大乘可化眾生故,善 知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集
如來智諦方便。如經「是菩薩隨眾生意令 歡喜故,善知世諦乃至非得一切究竟智 知」故。是中菩薩地次第者,地地中間如自 地次第入應知,一切生處身心受苦惱故。
知事諦苦者,所有受者皆是苦事故。起不 二行者,一行故。正覺一切相者,五明論處善 巧知故、信解力故。知者,鏡像觀智力,非成
就觀智力故。如是所知法中智清淨勝已說, 云何利益眾生勤方便勝?以知一切有為法 虛妄相故,起憐愍眾生念。
[0164a24] 經曰:是菩薩如是善起諸諦智已,如實知 一切有為行皆是虛妄誑詐誑惑凡夫。菩薩 爾時復於眾生中大悲轉勝而現在前,及生 大慈光明。
[0164a28] 論曰:是菩薩如是善起諸諦智已,乃至及 生大慈光明者,是中妄想常等不相似無故 虛,常作我想慢事故、妄世法盡壞故、誑世
法牽取愚癡凡夫故、詐常等相無非有似有 故、虛事中意正取我想慢事正取故、妄事是 患世法利盡故、誑事牽心世法愚癡凡夫牽
取故。詐事相現故言誑惑凡夫,此諸句義應 知。凡夫者,依止彼正取我慢身。大悲大慈 者,憐愍彼眾生。勝利益示現勝彼前地悲
故,言大悲不住,道行勝故。救眾生方便智成 就故,言大慈光明。
[0164b10] 經曰:是菩薩得如是智慧力,不捨一切眾 生,常求佛智慧,如實觀一切有為行先際 後際,知諸眾生從先際無明有愛故生,流
轉世間歸五陰家,不能動發,增長苦陰聚, 是中無我、無壽命、無眾生,離我我所,皆如 實知。後際亦如是。此無所有虛妄貪著分段 盡出有無,皆如實知。
[0164b17] 論曰:是菩薩得如是智慧力者,如前說。不 捨一切眾生者,大悲大慈光明亦如前說。 求佛智慧者,救一切眾生義故。如實觀一
切有為行先際後際者,隨彼大悲觀示二 種相:一、如實觀苦因緣集故,如經「知諸眾 生從先際無明有愛故生,乃至有無皆如實
知」故。是中從先際無明有愛故生者,此顯 凡夫生,非菩薩生,菩薩以善巧方便生。何 故不言餘因緣分?無明有愛是有分根本故。
彼生者,說有三種眾生:欲求眾生、妄梵行求 眾生、有求眾生,乃至依有頂五陰苦聚。是無 我事,是中自身無我。及彼無我事,第一義故
無。然後無我依命根力住數數受生,眾生 身心相續非常非斷故,說有命有眾生;破 彼慢取意故,說無命無眾生;遠離能取所 取我慢意故,說離我我所前際。以何因隨
所有眾生、隨所有苦行?彼正觀已,後際亦如 是,隨彼苦因。無明愛事盡者名滅,勝世間 滅故。出者名道。無亦如實知,有亦如實知,
是名一種大悲正觀因緣集念如實苦故。次 說第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及 種種苦事。
[0164c10] 經曰:菩薩爾時作如是念:此諸凡夫甚為 可怪,愚癡無智,有無量無邊阿僧祇身,已滅、 今滅、當滅。如是盡滅已,不能於身生厭離
想,轉更增長機關苦身,常隨世間漂流不 能得返,歸五陰舍不能捨離,不畏四大 毒蛇,不能拔出我慢見箭,不能滅除貪恚 癡火,不能破壞無明黑暗,不能乾竭愛著
大河,不求十力大聖導師,常入魔意稠林, 於生死海中常為諸惡覺觀所轉。
[0164c19] 論曰:大悲正觀深重苦者,無量世隨逐種種 苦故。有無量無邊阿僧祇身滅者,無量世 隨逐故。云何種種苦觀?生苦故、彼集故、離
彼滅道故。如是觀老病死,苦故、彼集故、 離彼滅道故。是中此身依因緣有機關苦 身者,生苦示現。常隨世間漂流不能得返 者,集愛示現。歸五陰舍不能捨離者,離
彼滅道示現。不畏四大毒蛇者,謂病苦,彼 增損生故。妄梵行求眾生、欲求眾生受欲者, 行惡行者。有求眾生者,不能拔出我慢見
箭示現。不能滅除貪恚癡火,不能破壞 無明黑暗,不能乾竭愛著大河。如是次第 彼集示現。趣無畏處,不求十力大聖導師,
遠離彼滅示現。常入魔意稠林,隨順怨道, 遠離彼道示現。於生死海中常為諸惡覺 觀所轉者,一切三界心心數相虛妄分別應 知。次說上大慈光明觀行。
[0165a07] 經曰:我見彼諸眾生受如是苦惱,孤獨無 救,無有依者、無有舍者、無有洲者、無究 竟者、盲無目者,無明翳藏所纏、愚癡所覆。
為此眾生發如是心:唯我一人獨無等侶, 修集功德智慧助道,以是功德智慧助道資 糧令一切眾生得住畢竟清淨,乃至使得 佛十力無障礙智盡。
[0165a14] 論曰:彼受如是苦惱者,如前所說。孤獨者, 於彼苦中無救拔故。復次孤獨者,於已受 苦未受苦中故。言無救無依者,離善知識
故。言無有舍者,離聞正法故。言無有洲 者,離寂靜思惟故。言無究竟者,離於正 見故。言盲無目者,彼障諸舊煩惱及客塵 煩惱常起邪念,不聞正法等故。言無明翳
藏所纏愚癡所覆,唯我一人獨無等侶者, 顯示勇猛勝事。修集功德智慧助道者,顯 示修行增長,依彼教化眾生作人天因乃至
涅槃因故。畢竟清淨者,勝世間清淨故。得 佛十力者,降伏諸魔怨故。無障礙智盡者, 勝聲聞辟支佛淨智故。
[0165a27] 經曰:菩薩如是善觀起智慧力,所修諸善發 願為救一切眾生故、為一切眾生作利益 故、為一切眾生得安樂故、愍念一切眾生
故、為令一切眾生無苦惱故、為令一切眾 生得解脫故、為攝一切眾生故、為一切眾 生心清淨故、為調伏一切眾生故,發願為 一切眾生令入大涅槃故。
[0165b05] 論曰:是中善觀起智慧力者,以正觀智調 伏眾生故。皆為救度一切眾生者,拔一切 苦惱故。救度有九種:一、住不善眾生令住
善法,如經「為一切眾生作利益故」。二、住善 法眾生令得樂果,如經「為一切眾生得安 樂故」。三、住貧乏眾生與一切資生之具,如
經「愍念一切眾生故」。四、住病苦及諸外緣所 惱眾生皆令除斷,如經「為令一切眾生無 苦惱故」。五、世間繫閉眾生令得出離,如經
「為令一切眾生得解脫故」。有四種相令諸 外道信解正法,如經「為攝一切眾生故」。疑 惑眾生善決定斷疑,如經「為一切眾生心清
淨故」。已住決定眾生勸修三學,如經「為調 伏一切眾生故」。已住三學眾生令得涅槃, 如經「發願為一切眾生令入大涅槃故」。此
九種救苦中,初二句為救未來,餘句為救 現在亦救未來。是名不住道修行勝。次說 不住道修行勝果。有四種相:一、攝功德勝;二、
修行勝;三、教化眾生勝;四、起隨順世間智勝。 云何攝功德勝?攝聞戒智勝故。
[0165b25] 經曰:是菩薩住此第五菩薩難勝地已,名為 念者,不忘諸法故。名為意者,善決定智慧 故。名為去者,知經書意次第故。名為有慚
愧者,自護護彼故。名為堅心者,不捨持 戒行故。名為覺者,善思惟是處非處故。名 為隨智者,不隨他故。名為隨慧者,善分
別諸法章句是義非義故。名為得神通者, 善修禪定故。名為善方便者,隨世間法行 故。
[0165c05] 論曰:攝聞勝者,攝聞思修慧勝故。云何慧 勝?如經「名為念者,不忘諸法故。名為意者, 善決定智慧故。名為去者,知經書意次第
故」。是中念者,聞慧勝故。意者,思慧勝故。去者, 修慧勝故。此諸句次第復有異釋:聞持勝故 名為念者,法智甚深勝故名為意者,意甚深
智勝故名為去者,此略說成就二種善巧法 善巧義善巧故。戒攝勝者有二種:忍辱柔和 勝,及戒無缺勝。如經「名為有慚愧者,自護
護彼故。名為堅心者,不捨持戒行故」。攝智 勝者有五種:一者因緣集智,無因顛倒因邪 見對治,如經「名為覺者,善思惟是處非處
故」。二者證智,魔事對治,如經「名為隨智者, 不隨他故」。三者知妄說智,異說對治,善知 是句義非句義雜句義,如經「名為隨慧者,善
分別諸法章句是義非義故」。四者神力智, 邪歸依行對治,如經「名為得神通者,善修 禪定故」。五者化眾生智,方便攝取故,如經「名
為善方便者,隨世間法行故」。是名攝功 德勝。云何修行勝?
[0165c25] 經曰:名為無厭足者,善集功德行助道 故。名為不休息精進者,常求智慧行助 道故。名為無疲惓者,集大慈悲行助道故。
名為常念佛法者,求佛十力、四無所畏、十 八不共佛法故。名為善念修行者,起莊 嚴佛國故。名為具足修行種種善業者,集 三十二相八十種好故。名為常行精進者,
求莊嚴佛身口意故。名為樂大恭敬法者, 親近供養一切菩薩及法師故。名為善起 願自在者,大方便善入世間故。名為日夜 遠離餘心者,常樂教化一切眾生故。
[0166a07] 論曰:是中修行勝有十種:一、增長因行,如 經「名為無厭足者,善集功德行助道故」。二、 依止因行,如經「名為不休息精進者,常求
智慧行助道故」。三、化眾生不疲惓行,如經「名 為無疲惓者,集大慈悲行助道故」。四、起佛 法行,如經「名為常念佛法者,求佛十力、四
無所畏、十八不共佛法故」。五、起淨佛國土行, 如經「名為善念修行者,起莊嚴佛國故」。云 何莊嚴?無煩惱染得堅固智慧,眾生住在
其中及佛法莊嚴故。六、依佛法身起行,如經 「名為具足修行種種善業者,集三十二相八 十種好故」。七、依佛所作起行,如經「名為常
行精進者,求莊嚴佛身口意故」。八、敬重法 行,如經「名為樂大恭敬法者,親近供養一 切菩薩及法師故」。九、願取有行,如經「名為
善起願自在者,大方便善入世間故」。十、離小 乘心行,如經「名為日夜遠離餘心者,常樂 教化一切眾生故」。是名修行勝。云何教化眾 生勝?
[0166a26] 經曰:是菩薩成就如是行時,以布施教化 眾生,又以愛語、利益、同事教化眾生,又以 色身示現教化眾生,又以說法教化眾生,
又廣示菩薩行神通事教化眾生,又說諸 佛大事教化眾生,又示世間過惡教化眾 生,又說諸佛智慧利益教化眾生,又現大 神通莊嚴相亦說種種行教化眾生。是菩
薩如是教化眾生方便成就,身心常趣佛 智而不退失,諸善根行常勤修行轉勝道故。
[0166b06] 論曰:是中教化眾生勝者,以四攝法教化, 如經「是菩薩成就如是行時,以布施教化 眾生,又以愛語、利益、同事教化眾生」故。為
同事隨順眾生應化自眾,如經「又以色身 示現教化眾生」故。為疑惑眾生可說法成 就,如經「又以說法教化眾生」故。為於菩
提無方便眾生,如經「又廣示菩薩行神通事 教化眾生」故。為於大乘疲惓眾生,如經「又 說諸佛大事教化眾生」故。為樂世間眾生,
如經「又示世間過惡教化眾生」故。為不信 大乘眾生,如經「又說諸佛智慧利益教化 眾生」故。為無智眾生現神通莊嚴,示種種
行,以一身示無量身,如是事令生決定 信,如經「又現大神通莊嚴相,亦說種種行 教化眾生」故。是菩薩如是教化眾生方便成
就者,如前說。身心常趣佛智者,為教化眾 生求勝力故。而不退失諸善根行者,隨所 得功德智慧皆不退失故。常勤修行轉勝 道者,彼所修諸行欲令增勝故。是名教化
眾生勝。云何起隨順世間智勝染障對治?
[0166b26] 經曰:是菩薩為利益眾生故,善知世間所 有書論印算數石性等論、治諸病方,所謂治 乾枯病、治顛狂病、