Daśabhūmikasūtraśāstra (Treatise on the Scripture of the Ten Stages) 十地經論
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十地經論難勝地第五卷之七天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
[0163a08] 論曰：第五地中分別有三：一、勝慢對治；二、不 住道行勝；三、彼果勝。云何勝慢對治？
[0163a10] 經曰：爾時金剛藏菩薩言：諸佛子！若菩薩得 第四菩薩地善滿諸行已，欲入第五菩薩 地，當以十平等深淨心得入第五地。何等
為十？一、過去佛法平等深淨心故；二、未來佛 法平等深淨心故；三、現在佛法平等深淨心 故；四、戒淨平等深淨心故；五、心淨平等深淨
心故；六、除見疑悔淨平等深淨心故；七、道非 道智淨平等深淨心故；八、行斷智淨平等深 淨心故；九、思量一切菩提分法上上淨平等
深淨心故；十、化度一切眾生淨平等深淨心 故。諸佛子！菩薩以是十種平等深淨心得 入第五菩薩地。
[0163a22] 論曰：勝慢對治者，謂十平等深淨心，同念不 退轉心故。前已說解法慢對治，今此地 中說身淨分別慢對治。是中平等深淨心者，
於平等中心得清淨。此深淨心分別有十 種。十種深淨心者，是諸佛法及隨順諸佛法， 彼分別應知。何者是諸佛法？謂三世力等，
如經「過去佛法平等深淨心故、未來佛法平 等深淨心故、現在佛法平等深淨心故」。如 是三世佛法力等已說，次說隨順諸佛法。彼
諸佛法云何得成？因戒定智及化眾生故。 是中依戒淨，如經「戒淨平等深淨心故」。依 定淨，如經「心淨平等深淨心故」。依智淨，如
經「除見疑悔淨平等深淨心故、道非道智淨 平等深淨心故、行斷智淨平等深淨心故、思 量一切菩提分法上上淨平等深淨心故」。是
中行斷智者，思量一切菩提分法上上轉勝 故，依教化眾生，如經「化度一切眾生淨 平等深淨心故」。
[0163b11] 經曰：諸佛子！是菩薩住第五菩薩地已，善 修行菩提分法故、善深淨心故、轉求上勝 行故、隨順如道行故、得大願力故、以慈
悲心不捨一切眾生故、修習功德智慧行 故、不休息諸行故、起方便善巧故、照見上 上地故、正受如來加故、得念意去智力故、 成就不退轉心故。
[0163b18] 論曰：是中善修行菩提分法，乃至隨順如道 行者，皆是正修諸行。善修行菩提分法者， 第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故，
彼深淨心等悕求勝行，如是不住道行勝，破 彼慢故。隨順如道行者，彼平等中深淨心 不退轉心現成就故，隨彼平等清淨法住，如
是菩薩深心安住名為隨順如道行故。是中 隨順如道行有八種：一、修習菩提心，如經 「得大願力故」。二、不疲惓，如經「以慈悲心不
捨一切眾生故」。三、得善根力，如經「修習功 德智慧行故」。四、不捨眾行，如經「不休息諸行 故」。五、正修行，如經「起方便善巧故」。六、無厭
足，如經「照見上上地故」。七、得他勝力，如經 「正受如來加故」。八、自身得勝力故、勝念等三 慧故，如經「得念意去智力故，成就不退轉
心故」。去者，修慧觀，無障礙義故。云何不住道 行勝？不住道行勝有二種觀：一、所知法中智 清淨勝；二、利益眾生勤方便勝。以是二法
故，不住世間不住涅槃。云何所知法中智 清淨勝？
[0163c09] 經曰：是菩薩如實知，是苦聖諦、是苦集諦、是 苦滅諦，如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善 知世諦、善知第一義諦、善知相諦、善知差
別諦、善知說成諦、善知事諦、善知生諦、善 知盡無生智諦、善知令入道智諦、善知一 切菩薩地次第成就諦，及善知集如來智諦。
是菩薩隨眾生意令歡喜故，善知世諦，通 達一切法一相故。善知第一義諦，覺法自 相同相故。善知相諦，覺法差別故。善知差
別諦，覺分別陰界入故。善知說成諦，覺身 心苦惱故。善知事諦，覺諸道生相續故。善 知生諦，畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
智諦，起不二行故。善知令入道智諦，正覺 一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦， 及善知集如來智諦，以信解力故。知非 得一切究竟智知。
[0163c25] 論曰：彼所知法中智清淨勝有二種：一、實法 分別，如實知四諦，如經「是菩薩如實知苦聖 諦乃至如實知至滅苦道聖諦」故。二、化眾生
方便差別，十諦差別方便智，如經「是菩薩善 知世諦乃至及善知集如來智諦」故。是中 實法分別者，有佛無佛苦集二諦果因差別
體是妄想染故，滅道二諦果因差別體是淨 法故。化眾生方便差別者，所化眾生差別故， 方便差別應知。所化眾生有七種，小乘可化
有六種：一、為根未熟眾生故，知世諦方便。 二、為根熟眾生故，知第一義諦方便。三、為 疑惑深法眾生故，知相諦方便。四、為謬解
迷惑深法眾生故，知差別諦方便。五、為離 正念眾生故，知說成諦方便。六、為正見眾 生義故，知事諦方便、知生諦方便、知盡無
生智諦方便、知令入道智諦方便。事諦等四 諦，苦諦等所攝。七、為大乘可化眾生故，善 知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集
如來智諦方便。如經「是菩薩隨眾生意令 歡喜故，善知世諦乃至非得一切究竟智 知」故。是中菩薩地次第者，地地中間如自 地次第入應知，一切生處身心受苦惱故。
知事諦苦者，所有受者皆是苦事故。起不 二行者，一行故。正覺一切相者，五明論處善 巧知故、信解力故。知者，鏡像觀智力，非成
就觀智力故。如是所知法中智清淨勝已說， 云何利益眾生勤方便勝？以知一切有為法 虛妄相故，起憐愍眾生念。
[0164a24] 經曰：是菩薩如是善起諸諦智已，如實知 一切有為行皆是虛妄誑詐誑惑凡夫。菩薩 爾時復於眾生中大悲轉勝而現在前，及生 大慈光明。
[0164a28] 論曰：是菩薩如是善起諸諦智已，乃至及 生大慈光明者，是中妄想常等不相似無故 虛，常作我想慢事故、妄世法盡壞故、誑世
法牽取愚癡凡夫故、詐常等相無非有似有 故、虛事中意正取我想慢事正取故、妄事是 患世法利盡故、誑事牽心世法愚癡凡夫牽
取故。詐事相現故言誑惑凡夫，此諸句義應 知。凡夫者，依止彼正取我慢身。大悲大慈 者，憐愍彼眾生。勝利益示現勝彼前地悲
故，言大悲不住，道行勝故。救眾生方便智成 就故，言大慈光明。
[0164b10] 經曰：是菩薩得如是智慧力，不捨一切眾 生，常求佛智慧，如實觀一切有為行先際 後際，知諸眾生從先際無明有愛故生，流
轉世間歸五陰家，不能動發，增長苦陰聚， 是中無我、無壽命、無眾生，離我我所，皆如 實知。後際亦如是。此無所有虛妄貪著分段 盡出有無，皆如實知。
[0164b17] 論曰：是菩薩得如是智慧力者，如前說。不 捨一切眾生者，大悲大慈光明亦如前說。 求佛智慧者，救一切眾生義故。如實觀一
切有為行先際後際者，隨彼大悲觀示二 種相：一、如實觀苦因緣集故，如經「知諸眾 生從先際無明有愛故生，乃至有無皆如實
知」故。是中從先際無明有愛故生者，此顯 凡夫生，非菩薩生，菩薩以善巧方便生。何 故不言餘因緣分？無明有愛是有分根本故。
彼生者，說有三種眾生：欲求眾生、妄梵行求 眾生、有求眾生，乃至依有頂五陰苦聚。是無 我事，是中自身無我。及彼無我事，第一義故
無。然後無我依命根力住數數受生，眾生 身心相續非常非斷故，說有命有眾生；破 彼慢取意故，說無命無眾生；遠離能取所 取我慢意故，說離我我所前際。以何因隨
所有眾生、隨所有苦行？彼正觀已，後際亦如 是，隨彼苦因。無明愛事盡者名滅，勝世間 滅故。出者名道。無亦如實知，有亦如實知，
是名一種大悲正觀因緣集念如實苦故。次 說第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及 種種苦事。
[0164c10] 經曰：菩薩爾時作如是念：此諸凡夫甚為 可怪，愚癡無智，有無量無邊阿僧祇身，已滅、 今滅、當滅。如是盡滅已，不能於身生厭離
想，轉更增長機關苦身，常隨世間漂流不 能得返，歸五陰舍不能捨離，不畏四大 毒蛇，不能拔出我慢見箭，不能滅除貪恚 癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛著
大河，不求十力大聖導師，常入魔意稠林， 於生死海中常為諸惡覺觀所轉。
[0164c19] 論曰：大悲正觀深重苦者，無量世隨逐種種 苦故。有無量無邊阿僧祇身滅者，無量世 隨逐故。云何種種苦觀？生苦故、彼集故、離
彼滅道故。如是觀老病死，苦故、彼集故、 離彼滅道故。是中此身依因緣有機關苦 身者，生苦示現。常隨世間漂流不能得返 者，集愛示現。歸五陰舍不能捨離者，離
彼滅道示現。不畏四大毒蛇者，謂病苦，彼 增損生故。妄梵行求眾生、欲求眾生受欲者， 行惡行者。有求眾生者，不能拔出我慢見
箭示現。不能滅除貪恚癡火，不能破壞 無明黑暗，不能乾竭愛著大河。如是次第 彼集示現。趣無畏處，不求十力大聖導師，
遠離彼滅示現。常入魔意稠林，隨順怨道， 遠離彼道示現。於生死海中常為諸惡覺 觀所轉者，一切三界心心數相虛妄分別應 知。次說上大慈光明觀行。
[0165a07] 經曰：我見彼諸眾生受如是苦惱，孤獨無 救，無有依者、無有舍者、無有洲者、無究 竟者、盲無目者，無明翳藏所纏、愚癡所覆。
為此眾生發如是心：唯我一人獨無等侶， 修集功德智慧助道，以是功德智慧助道資 糧令一切眾生得住畢竟清淨，乃至使得 佛十力無障礙智盡。
[0165a14] 論曰：彼受如是苦惱者，如前所說。孤獨者， 於彼苦中無救拔故。復次孤獨者，於已受 苦未受苦中故。言無救無依者，離善知識
故。言無有舍者，離聞正法故。言無有洲 者，離寂靜思惟故。言無究竟者，離於正 見故。言盲無目者，彼障諸舊煩惱及客塵 煩惱常起邪念，不聞正法等故。言無明翳
藏所纏愚癡所覆，唯我一人獨無等侶者， 顯示勇猛勝事。修集功德智慧助道者，顯 示修行增長，依彼教化眾生作人天因乃至
涅槃因故。畢竟清淨者，勝世間清淨故。得 佛十力者，降伏諸魔怨故。無障礙智盡者， 勝聲聞辟支佛淨智故。
[0165a27] 經曰：菩薩如是善觀起智慧力，所修諸善發 願為救一切眾生故、為一切眾生作利益 故、為一切眾生得安樂故、愍念一切眾生
故、為令一切眾生無苦惱故、為令一切眾 生得解脫故、為攝一切眾生故、為一切眾 生心清淨故、為調伏一切眾生故，發願為 一切眾生令入大涅槃故。
[0165b05] 論曰：是中善觀起智慧力者，以正觀智調 伏眾生故。皆為救度一切眾生者，拔一切 苦惱故。救度有九種：一、住不善眾生令住
善法，如經「為一切眾生作利益故」。二、住善 法眾生令得樂果，如經「為一切眾生得安 樂故」。三、住貧乏眾生與一切資生之具，如
經「愍念一切眾生故」。四、住病苦及諸外緣所 惱眾生皆令除斷，如經「為令一切眾生無 苦惱故」。五、世間繫閉眾生令得出離，如經
「為令一切眾生得解脫故」。有四種相令諸 外道信解正法，如經「為攝一切眾生故」。疑 惑眾生善決定斷疑，如經「為一切眾生心清
淨故」。已住決定眾生勸修三學，如經「為調 伏一切眾生故」。已住三學眾生令得涅槃， 如經「發願為一切眾生令入大涅槃故」。此
九種救苦中，初二句為救未來，餘句為救 現在亦救未來。是名不住道修行勝。次說 不住道修行勝果。有四種相：一、攝功德勝；二、
修行勝；三、教化眾生勝；四、起隨順世間智勝。 云何攝功德勝？攝聞戒智勝故。
[0165b25] 經曰：是菩薩住此第五菩薩難勝地已，名為 念者，不忘諸法故。名為意者，善決定智慧 故。名為去者，知經書意次第故。名為有慚
愧者，自護護彼故。名為堅心者，不捨持 戒行故。名為覺者，善思惟是處非處故。名 為隨智者，不隨他故。名為隨慧者，善分
別諸法章句是義非義故。名為得神通者， 善修禪定故。名為善方便者，隨世間法行 故。
[0165c05] 論曰：攝聞勝者，攝聞思修慧勝故。云何慧 勝？如經「名為念者，不忘諸法故。名為意者， 善決定智慧故。名為去者，知經書意次第
故」。是中念者，聞慧勝故。意者，思慧勝故。去者， 修慧勝故。此諸句次第復有異釋：聞持勝故 名為念者，法智甚深勝故名為意者，意甚深
智勝故名為去者，此略說成就二種善巧法 善巧義善巧故。戒攝勝者有二種：忍辱柔和 勝，及戒無缺勝。如經「名為有慚愧者，自護
護彼故。名為堅心者，不捨持戒行故」。攝智 勝者有五種：一者因緣集智，無因顛倒因邪 見對治，如經「名為覺者，善思惟是處非處
故」。二者證智，魔事對治，如經「名為隨智者， 不隨他故」。三者知妄說智，異說對治，善知 是句義非句義雜句義，如經「名為隨慧者，善
分別諸法章句是義非義故」。四者神力智， 邪歸依行對治，如經「名為得神通者，善修 禪定故」。五者化眾生智，方便攝取故，如經「名
為善方便者，隨世間法行故」。是名攝功 德勝。云何修行勝？
[0165c25] 經曰：名為無厭足者，善集功德行助道 故。名為不休息精進者，常求智慧行助 道故。名為無疲惓者，集大慈悲行助道故。
名為常念佛法者，求佛十力、四無所畏、十 八不共佛法故。名為善念修行者，起莊 嚴佛國故。名為具足修行種種善業者，集 三十二相八十種好故。名為常行精進者，
求莊嚴佛身口意故。名為樂大恭敬法者， 親近供養一切菩薩及法師故。名為善起 願自在者，大方便善入世間故。名為日夜 遠離餘心者，常樂教化一切眾生故。
[0166a07] 論曰：是中修行勝有十種：一、增長因行，如 經「名為無厭足者，善集功德行助道故」。二、 依止因行，如經「名為不休息精進者，常求
智慧行助道故」。三、化眾生不疲惓行，如經「名 為無疲惓者，集大慈悲行助道故」。四、起佛 法行，如經「名為常念佛法者，求佛十力、四
無所畏、十八不共佛法故」。五、起淨佛國土行， 如經「名為善念修行者，起莊嚴佛國故」。云 何莊嚴？無煩惱染得堅固智慧，眾生住在
其中及佛法莊嚴故。六、依佛法身起行，如經 「名為具足修行種種善業者，集三十二相八 十種好故」。七、依佛所作起行，如經「名為常
行精進者，求莊嚴佛身口意故」。八、敬重法 行，如經「名為樂大恭敬法者，親近供養一 切菩薩及法師故」。九、願取有行，如經「名為
善起願自在者，大方便善入世間故」。十、離小 乘心行，如經「名為日夜遠離餘心者，常樂 教化一切眾生故」。是名修行勝。云何教化眾 生勝？
[0166a26] 經曰：是菩薩成就如是行時，以布施教化 眾生，又以愛語、利益、同事教化眾生，又以 色身示現教化眾生，又以說法教化眾生，
又廣示菩薩行神通事教化眾生，又說諸 佛大事教化眾生，又示世間過惡教化眾 生，又說諸佛智慧利益教化眾生，又現大 神通莊嚴相亦說種種行教化眾生。是菩
薩如是教化眾生方便成就，身心常趣佛 智而不退失，諸善根行常勤修行轉勝道故。
[0166b06] 論曰：是中教化眾生勝者，以四攝法教化， 如經「是菩薩成就如是行時，以布施教化 眾生，又以愛語、利益、同事教化眾生」故。為
同事隨順眾生應化自眾，如經「又以色身 示現教化眾生」故。為疑惑眾生可說法成 就，如經「又以說法教化眾生」故。為於菩
提無方便眾生，如經「又廣示菩薩行神通事 教化眾生」故。為於大乘疲惓眾生，如經「又 說諸佛大事教化眾生」故。為樂世間眾生，
如經「又示世間過惡教化眾生」故。為不信 大乘眾生，如經「又說諸佛智慧利益教化 眾生」故。為無智眾生現神通莊嚴，示種種
行，以一身示無量身，如是事令生決定 信，如經「又現大神通莊嚴相，亦說種種行 教化眾生」故。是菩薩如是教化眾生方便成
就者，如前說。身心常趣佛智者，為教化眾 生求勝力故。而不退失諸善根行者，隨所 得功德智慧皆不退失故。常勤修行轉勝 道者，彼所修諸行欲令增勝故。是名教化
眾生勝。云何起隨順世間智勝染障對治？
[0166b26] 經曰：是菩薩為利益眾生故，善知世間所 有書論印算數石性等論、治諸病方，所謂治 乾枯病、治顛狂病、