Daśabhūmikasūtraśāstra (Treatise on the Scripture of the Ten Stages) 十地經論
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十地經論法雲地第十卷之十二天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
[0193c06] 論曰：菩薩於九地中已作淨佛國土及化眾 生，第十地中修行令智覺滿足，此是勝故。此 地中有八分差別：一、方便作滿足地分；二、得
三昧滿足分；三、得受位分；四、入大盡分；五、地 釋名分；六、神通力無上有上分；七、地影像分； 八、地利益分。云何方便作滿足地分？
[0193c12] 經曰：爾時金剛藏菩薩言：佛子！若菩薩如是 無量智善觀智，乃至第九菩薩地善擇智，善 滿足清白法、集無量助道法、善攝大功德
智慧、廣行增上大悲、廣知世界差別、深入 眾生界稠林行、念隨順入如來行境界、深入 趣向如來力無畏不共佛法，名為得至一切 種一切智智受位地。
[0193c19] 論曰：是中地方便作滿足地分者，於初地至 九地中善擇智業應知。如經「佛子！若菩薩如 是無量智善觀智，乃至第九菩薩地善擇智」
故。此善擇智有七種相：一、善修行故，有三 句，如經「善滿足清白法、集無量助道法、善 攝大功德智慧」故。此諸句次第相釋應知。
二、普遍隨順自利利他故，如經「廣行增上 大悲」故。三、令佛土淨，如經「廣知世界差別」 故。四、教化眾生，如經「深入眾生界稠林行」
故。五、善解，如經「念隨順入如來行境界」故。 如來境界者，真如法故。六、無厭足，如經「深 入趣向如來力無畏不共佛法」故。七、地盡至
入，如經「名為得至一切種一切智智受位 地」故。如是十地方便作滿足地分已說。云何 得三昧滿足分？
[0194a05] 經曰：佛子！菩薩隨順行如是智，得入受位 地，即得菩薩名離垢三昧而現在前，名入 法界差別三昧、名莊嚴道場三昧、名一切種
花光三昧、名海藏三昧、名海成就三昧、名 虛空界廣三昧、名善擇一切法性三昧、名隨 一切眾生心行三昧、名現一切諸佛現前住
菩薩三昧而現在前，如是等上首十阿僧 祇百千諸三昧門皆現在前。是菩薩皆悉入 此一切三昧，善知三昧方便，乃至三昧所作
正受。此菩薩乃至十阿僧祇百千三昧，最後 三昧名一切智智受勝位菩薩三昧而現在 前。
[0194a17] 論曰：得三昧滿足者，離垢三昧等共眷屬現 前故。離垢三昧者，離煩惱垢故。而現在前 者，不加功力自然現在前故。此離垢三昧
復有九種三昧，離八種垢應知。一、入密無 垢，如經「名入法界差別三昧」故。二、近無垢， 如經「名莊嚴道場三昧」故。三、放光無垢，如
經「名一切種花光三昧」故。四、陀羅尼無垢， 如經「名海藏三昧」故。五、起通無垢，如經「名 海成就三昧」故。六、清淨佛土無垢，有二句，無
量正觀故，如經「名虛空界廣三昧、名善擇 一切法性三昧」故。七、化眾生無垢，如經「名 隨一切眾生心行三昧」故。八、正覺無垢，成菩
提時一切諸佛迭共現前知故，如經「名現 一切諸佛現前住菩薩三昧而現在前」故。乃 至名一切智智受勝位菩薩三昧而現在 前者，一切智智無分別、一切智智平等受位
故。善知三昧方便乃至三昧所作正受者， 滿足三昧事示現如是。十地得三昧滿足分 已說。云何得受位分？
[0194b07] 經曰：是三昧現在前時，即有大寶蓮華王出， 周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，一切 眾寶間錯莊嚴，過於一切世間境界，出世間
善根所生，行諸法如幻性境界所成。光明普 照一切法界，過一切諸天所有境界。大琉璃 摩尼寶為莖，不可量栴檀王為臺，大瑪瑙
寶為鬚，閻浮檀金為葉。華身有無量光明， 一切眾寶間錯其內。無量寶網彌覆其上，滿 十三千大千世界微塵數等蓮花以為眷屬。
如是成就具足諸相已，爾時菩薩其身姝 妙稱可花座。是菩薩得一切智智受勝位三 昧力故，即時身在大寶蓮花王座上坐。是 菩薩在大寶蓮花王座上坐時，爾時大寶蓮
花王眷屬蓮花座上皆有菩薩，一一菩薩皆 坐蓮花座上，圍遶彼菩薩。一一菩薩各得 十十百千三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
[0194b23] 論曰：是中得受位者，隨何等座、隨何等 身量、隨何等眷屬、隨何等相、隨何等出處、 隨所得位、隨如是說，六事應知。是中座處
者，有十種相：一、生相，如經「是三昧現在前 時即有大寶蓮花王出」故。二、量相，如經「周 圓如十阿僧祇百千三千大千世界」故。三、勝
相，如經「一切眾寶間錯莊嚴」故。四、地相，如 經「過於一切世間境界」故。五、因相，如經「出 世間善根所生」故。六、成相，如經「行諸法如幻
性境界所成」故。七、第一義相，如經「光明善 照一切法界」故。善照者，名為正觀故。八、 功德相，過一切諸天故，如經「過一切諸天
所有境界」故。九、體相，莖臺等，如經「大琉璃 摩尼寶為莖」等。十、莊嚴具足相，如經「花身 有無量光明，一切眾寶間錯其內，無量寶網
彌覆其上」故。隨何等身量者，身稱花座，如 經「爾時菩薩其身姝妙，稱可花座」如是等。 隨何等眷屬者，此坐處大寶蓮花王座眷屬
菩薩眷屬住在其中，如經「爾時大寶蓮花王 眷屬」如是等。
[0194c14] 經曰：是菩薩昇大寶蓮花王座及眷屬菩薩 坐蓮花座入三昧已，爾時十方一切世界 皆大震動，一切惡道皆悉休息。光明普照一
切法界，一切世界皆悉嚴淨，皆得見聞一切 諸佛大會。何以故？佛子！是菩薩坐大寶蓮花 王座時，即時兩足下放十阿僧祇百千光
明，出已悉照十方無量阿鼻地獄等，滅眾 生苦惱。兩膝放十阿僧祇百千光明，出已悉 照十方無量畜生，滅除苦惱。臍輪放十阿
僧祇百千光明，出已悉照十方無量餓鬼，滅 除苦惱。左右脇放十阿僧祇百千光明，出已 悉照十方無量人身，滅除苦惱。兩手放十
阿僧祇百千光明，出已悉照十方無量諸天 阿修羅宮。兩肩放十阿僧祇百千光明，出已 悉照十方無量聲聞人。項背放十阿僧祇百
千光明，出已悉照十方無量辟支佛身。面門 放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方無量 從初發心乃至得九地菩薩。白毫相放十阿
僧祇百千光明，出已悉照十方無量得位菩 薩身而住，一切魔宮隱蔽不現。頂上放十阿 僧祇百千三千大千世界微塵數光明，出已
悉照十方一切諸佛大會，圍遶一切世界十 匝，住虛空中成大光明輪網臺，名高大光 明，作大供養供養諸佛。如是供養，從初發
心乃至得九地菩薩所作供養諸佛，百分不 及一，千分不及一，百千分不及一，百千 那由他分不及一，億分不及一，百億分不
及一，千億分不及一，百千億分不及一，百 千億那由他分不及一，乃至算數譬喻所不 能及。是大光明輪網臺，勝十方世界所有
華香末香燒香塗香散香、花鬘衣服、寶蓋 幢幡、眾寶瓔珞摩尼寶珠供養之具，過於一 切世間境界，以從出世間善根生故。一一 佛大會上皆雨眾寶猶如大雨。若有眾生
覺知如是供養者，當知皆是必定不退無 上大道。如是諸光明雨大供養已，彼一切 光明悉照十方一切諸佛大會，圍遶一切世 界十匝，入諸佛足下。爾時彼諸佛及彼大菩
薩，知某世界中某甲菩薩行如是菩薩道 成就菩薩得位地時。又佛子！即時十方無 邊菩薩乃至住九地者，皆來圍遶設大供 養一心瞻仰，各得十十百千三昧。諸得位地
菩薩，於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光 明名壞魔怨，有十阿僧祇百千光明以為 眷屬，出已悉照十方無量世界，示無量神 力，亦來入是大菩薩功德莊嚴金剛萬字
胸。此光明滅已，是菩薩即時得百千增上大 勢力功德智慧而現在前。
[0195b04] 論曰：隨何等相者，一切世界動等相，如經 「是菩薩昇大寶蓮花王座乃至皆得見聞一 切諸佛大會」故。隨何等出處者，以出光明
故。復次光明，三種業應知：一、利益業；二、發覺 業；三、攝伏業。如經「何以故？佛子！是菩薩坐 大蓮花王座，即時兩足下放十阿僧祇百千
光明乃至功德智慧而現在前」故。必定不退 無上大道，於地中決定義故。復有異義定 不放逸，所作之事決定心故。功德莊嚴金剛
萬字胸者，於菩薩胸中有功德莊嚴金剛 萬字相，名為無比。
[0195b15] 經曰：如是佛子！爾時諸佛放眉間白毫相 光，名益一切智通，有阿僧祇光明眷屬，照 於十方一切世界無有遺餘，十匝圍遶一
切世界，示於諸佛大神通力，勸發無量百千 萬億諸佛。一切十方諸佛國土六種震動，滅 除一切惡道苦惱，一切魔宮隱蔽不現，示
一切諸佛得菩提處、示一切諸佛大會神通 莊嚴之事，照明一切法界際、一切虛空界，盡 一切世界已還來集，在一切菩薩大會之上
周匝圍遶，示大神通光明莊嚴之事。是光明 入彼大菩薩頂上，其諸眷屬光明入諸眷屬 蓮花座上。菩薩頂上光明入是菩薩身時，
彼諸菩薩各得先所未得十十百千三昧。彼 諸光明一時入彼菩薩頂時，彼菩薩名為 得位，入諸佛境界、具佛十力、墮在佛數。佛
子！譬如轉輪聖王長子，玉女寶所生，具足 王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座 上，取四大海水，上張羅網寶蓋幡華寶幢
種種莊嚴，手執金鍾香水灌子頂上，即名 灌頂剎利王數，具足轉十善道故，得名轉 輪聖王。如是佛子！彼菩薩從諸如來得受 位已，名得智位，具足十力墮在佛數。佛
子？是名菩薩大乘位地。菩薩為是位故，受 無量百千萬億苦難行事。是菩薩得是位已， 無量功德智慧轉增，名為安住菩薩法雲地。
[0195c11] 論曰：隨所得位者，諸如來光明，彼菩薩迭 互知平等攝受故。如經「如是佛子！爾時諸 佛放眉間白毫相光名益一切智通」如是
等。云何得位如轉輪聖王長子？如經「譬如 轉輪聖王長子」如是等。此菩薩同得位時， 名為善住此地中，如經「是菩薩得是位已，
無量功德智慧轉增，名為安住菩薩法雲地」。 如是得受位分已說。云何入大盡分？入大盡 分者，有五種：一、智大；二、解脫大；三、三昧大；
四、陀羅尼大；五、神通大。此事依五種義分別 應知。一、依正覺實智義；二、依心自在義；三、 依發心即成就一切事義；四、依一切世間隨
利益眾生義；五、依堪能度眾生義。云何智成 就？
[0195c25] 經曰：佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，如實 知欲界集、色界集、無色界集。如實知眾生界 集、識界集、有為界集、無為界集、虛空界集、法
界集，如實知涅槃界集。如實知邪見諸煩惱 界集、世界成壞集、聲聞行集、辟支佛行集、菩 薩行集、諸佛力無畏不共佛法色身法身集、
一切種一切智智集、得菩提轉法輪示滅度 集，略說乃至如實知入一切法成智差別集。 是菩薩以如是智通達勝慧，如實知眾生
業化、煩惱化、見作化、世界化、法界化、聲聞化、 辟支佛化、菩薩化、如來化，如實知一切分別 無分別化。是菩薩如實知佛力持、法持、僧持、
業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持，如 實知智持。是菩薩如實知諸佛所有細微入 智，所謂行細微入智、退細微入智、入胎細微
入智、生細微入智、奮迅細微入智、出家細 微入智、得菩提細微入智、轉法輪細微入智、 持壽命細微入智、示涅槃細微入智，如實知
法久住細微入智。是菩薩如實知諸佛所有 密處，所謂身密口密意密、籌量時非時密、與 菩薩授記密、攝伏眾生密、乘種種密、一切根
行差別密、一切信如實所作密，如實知行得 菩提密。是菩薩如實知諸佛所有入劫智，所 謂一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫，有數
劫入無數劫、無數劫入有數劫，一念劫入 無量劫、無量劫入一念劫，劫入非劫、非劫 入劫，有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、
有佛劫入有佛劫、無佛劫入無佛劫，過去未 來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、未來 過去劫入現在劫、現在劫入未來過去劫，
長劫入短劫、短劫入長劫、短劫入短劫、長 劫入長劫，如實知一切劫相相入。是菩薩 如實知諸佛所有入智，所謂入凡夫道智、入
微塵智、入國土身菩提智、入眾生身心菩提 智、入一切處隨菩提智、入亂行示現智、入順 行示現智、入逆行示現智、入思議不思議智、
入世間出世間智行示現智、入聲聞智辟 支佛智菩薩智，如實知如來智行智。佛子！ 諸佛智慧如是廣大無量無邊，菩薩住此地 即能得入如是智慧。
[0196b07] 論曰：是中智大復有七種應知：一、集智大； 二、應化智大；三、加持智大；四、入細微智大；
五、密處智大；六、入劫智大；七、入道智大。是中 初依能斷疑力應知，第二依彼身起力，第三 依彼如是如是轉行力，第四依彼應化加持
善集不二智作故，第五依護根未熟眾生不 令驚怖，第六依命行加持捨自在意故，第七 依對治意說。是中集智者，因緣集智應知。彼
復隨所有分染或淨或滅，隨所有三界處、 隨所有眾生、隨染淨等心、隨所有有為法 無為法無知知故。隨所有處虛空等，隨所 說正不正法，隨所證不證，謂於涅槃隨所
邪見過餘外道等彼不能證。隨所有器世 間壞成、隨所有三乘，彼集差別應知。如經 「佛子！是菩薩住此菩薩法雲地，如實知欲界
集，乃至如實知入一切法成智差別集」故。是 中應化智者，眾生應化等差別應知，如經「是 菩薩以如是智通達勝慧乃至如實知一
切分別無分別化」故。是中煩惱見作化者，應 化示煩惱染見作故。法界化者，所說法行 故，彼應化一切分別無分別如實知故。是中
加持智者，如經「是菩薩如實知佛力持乃至 如實知智持」故，如經應知。是中智持者，一 切智智故，此智能作一切事故。入細微智
者，如經「是菩薩如實知諸佛所有細微入智 乃至如實知法久住細微入智」故，如經應 知。是中奮迅者，現行七步等應知。是中密
處智者，如經「是菩薩如實知諸佛所有密處 乃至如實知行得菩提密」故，如經應知。是 中入劫智者，所謂入劫，如經「是菩薩如實知
諸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫乃 至如實知一切劫相相入」故，如經應知。是 中入者，平等解脫一切劫迭相入故。是中入
道智者，依凡夫地依我慢行者、依信求生 天者、依覺觀者，如經「是菩薩如實知諸佛 所有入智，所謂入凡夫道智乃至即能得入
如是智慧」故。如是七種智大已說。云何解 脫大？
[0196c16] 經曰：佛子！是菩薩如是通達此地行，得名 菩薩不思議解脫門，無障礙解脫、淨智差別 解脫、普門光解脫、如來藏解脫、隨順不退輪
解脫、入通達三世解脫、法界藏解脫、解脫光 輪解脫，名得菩薩一切境界無餘解脫。佛子！ 是菩薩十菩薩解脫門為首，得如是等無量
無邊百千萬阿僧祇菩薩解脫門，皆於第十 菩薩地中得；如是乃至無量無邊百千萬阿 僧祇三昧，無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼，
無量無邊百千萬阿僧祇神通，亦復如是。
[0196c26] 論曰：是中解脫大者，一、依神通境界，如經 「佛子！是菩薩如是通達此地行，得名菩薩 不思議解脫門」故。二、能至無量世界願智
無礙，如經「無障礙解脫」故。三、知世間出世間 有學無學聲聞辟支佛菩薩如來解脫智等， 如經「淨智差別解脫」故。四、隨意轉事，如經「普
門光解脫」故。五、法陀羅尼，如經「如來藏解脫」 故。六、能破他言，如經「隨順不退轉輪解脫」 故。七、三世劫隨意住持，如經「入通達三世解
脫」故。八、一切法一切種因緣集智，如經「法界 藏解脫」故。九、光不離身而能普照，如經「解脫 光輪解脫」故。十、依一時知無量世界諸眾生
心，如經「名得菩薩一切境界無餘解脫」故。 是中三昧大者，如經「如是乃至無量無邊 百千萬阿僧祇三昧」故。是中陀羅尼大者，如
經「無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼」故。是中 神通大者，如經「無量無邊百千萬阿僧祇神 通亦復如是」故。如是十地入大盡分已說。云 何地釋名分？
[0197a16] 經曰：是菩薩通達如是智慧隨順菩提，成 就無量念力方便畢竟，是菩薩於十方無量 佛所、無量大法明、無量大法照、無量大法雨，
於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬 如娑伽羅雲澍大雨聚，餘地處不能受、不 能堪、不能思、不能持，唯除大海。如是佛
子！一切如來祕密處，所謂大法明、大法照、大 法雨，彼一切眾生、一切聲聞辟支佛，皆不 能受、不能堪、不能思、不能持，從初地乃
至住九地菩薩，亦不能受、不能堪、不能思、 不能持，唯此住法雲地菩薩，皆悉能受、 能堪、能思、能持。佛子！譬如大海，一大龍王
起大雲雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若 三四五，若十二十三十四十五十，若百龍王， 若千若萬若億若百億若千億若百千億那由
他龍王，乃至無量無邊不可稱說諸大龍王 起大雲雨，於一念間一時澍下，皆悉能受、 能堪、能思、能持。所以者何？大海是無量廣大
器故。如是佛子！菩薩住此菩薩法雲地中， 於一佛所大法明、大法照、大法雨，皆悉能 受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十
三十四十五十，若百諸佛，若千若萬若億若 百億若千億若百千億那由他諸佛，乃至無 量無邊不可稱說諸佛所，大法明、大法照、
大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能 持，是故此地名為法雲地。解脫月菩薩言： 佛子！菩薩住此法雲地，幾許佛所大法明、大
法照、大法雨，於一念間能受、能堪、能思、能 持？金剛藏菩薩言：佛子！菩薩住此法雲地， 於不可數不可說佛所大法明、大法照、大法
雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛 子！譬如十方所有