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Ratnakūṭasūtraśāstra (Da Baoji Jing Lun) 大寶積經論

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大寶積經論卷第一
後魏北印度三藏菩提流支

歸命世間,  苦海彼岸
大悲降魔,  寶積經
莊嚴十六,  真實微妙
,  自利利他

[0204a10] 問曰寶積經 名為寶積

[0204a11] 答曰大乘法寶一切 差別攝取所有大乘法寶諸法 相者攝取名曰寶積
中一大乘 如來諸菩薩十六相差說法何者 十六邪行如是菩薩行邪行
名為邪行正行如是菩薩行正行 名為正行正行利益菩薩 正行法行行善行法諸相
諸菩薩所生慈心生敬重 菩薩正行學戒聲聞 菩薩戒中說優劣菩薩
菩薩戒世間智饒益 菩薩藏聲聞戒相差 不善沙門相差十一沙門
相差十二假名行相差別十三 真實行相差別十四如來方便化度眾生 相差十五密語相差十六
菩薩藏教誨善信有益相差 如來諸菩薩如是十六 差別法門一切諸相
大乘法寶所有諸相攝取妙法 名為寶積

[0204b04] 問曰云何大乘正法 諸相法門攝取

[0204b05] 答曰:「迦葉 四法退失智慧如是四句邪行相差。「迦葉菩薩四大伏藏
如是四句正行利益相差 二十二四句染淨退。「 菩薩非但名字名為菩薩如是
三十二相差。「迦葉菩薩功德 無邊譬喻演說如是十九 諸相差別。「迦葉菩薩大寶積經
乃至燈明慧根黑闇結業 正行戒相差別 譬如空中生長以來
乃至無量聲聞辟支佛如是聲聞戒菩薩戒相差 。「爾時世尊大迦葉乃至
以來畢竟如是攝取世間出世間 饒益行事差別相應。「迦葉汝等 外逃乃至出家人二種何等
一者增上慢二者 如是攝取菩薩藏聲聞 戒相差別。「迦葉沙門沙門
名為沙門云何沙門迦葉 乃至如是普明菩薩 沙門不善沙門相差
。「爾時尊者摩訶迦葉白佛世尊希有 大寶積經大乘利益乃至 讀誦受持書寫大寶積經供養
諸佛如是菩薩教授善信有益 相差如是大乘十六 諸法相差攝取法門名為寶積

[0204c06] 「佛住王舍大城」。

[0204c06] 問曰何故住處

[0204c07] 答曰佛住此處敬重 此處增長善根是故住處

[0204c08] 何故王舍城城郭

[0204c09] 答曰法門法王住處王舍止住明王大法亦復如是法王住處 王舍城

[0204c12] 問曰何故 崛山

[0204c13] 答曰大乘 緣覺乘增上增上自利利他

[0204c15] 「大比丘眾八千菩薩」。

[0204c15] 菩薩法門以是菩薩 大名聲聞

[0204c17] 答曰聲聞 聲聞大乘所有疑心 不定正信清淨
捨離淨心聲聞佛法所謂煩惱 逮得己利捨離法門
諸菩薩煩惱障煩惱障滅智 聲聞緣覺

[0204c25] 問曰聲聞眾數諸菩薩從何

[0204c25] 未來世中有疑惑疑惑 他方諸佛國土來集

[0204c27] 問曰 不退轉

[0204c28] 答曰不退轉具足一生聞說

[0205a01] 問曰諸菩薩他方諸佛國土 世界諸如來各自

[0205a03] 答曰眾生世界眾生 諸菩薩 諸菩薩
有無諸佛渴仰敬重親近 無量諸眾生 精進不生釋迦如來
化度願行他方親近如來

[0205a10] 問曰何故菩薩聲聞

[0205a10] 答曰菩薩 眾多法門因為

[0205a12] 問曰何故聲聞

[0205a12] 答曰加持 說法

[0205a13] 問曰何故他方來集 一生

[0205a14] 懈怠我慢不生 對治樂法他方來集不為諸佛世界
菩薩得佛餘者云何

[0205a18] 問曰如來何故迦葉法門不對 菩薩

[0205a19] 答曰如來大迦葉堪能 未知正信知覺大乘 中邪四句上相漸次
第一四句退失智慧邪行第二 四句退失智慧正念第三四句 白法第四四句白法
行惡第五四句行惡調伏 第六四句調伏第七 親近親近第八
親近親近菩薩行 邪行對治正行四句 上相漸次第一四句滿足助道
正念第二四句正念 增長第三四句正念增長 第四四句增長白法菩薩心
第五四句惡心調伏第六 四句調伏正道第七四句 親近親近第八四句親近
親近菩薩所行正行正行利益四句上下 第一四句菩薩如是正行
福德智慧第二四句功德智慧第三四句一切法 通達一法第四四句一切
白法一切一切利益一切眾生復修無量功德第五四句修行無量 無明住地第六四句無明
得無障礙二十二四句 之中漸次自此四句次第 解釋

[0205b19] 迦葉菩薩四法退失 」。

[0205b20] 問曰

[0205b20] 答曰大乘無上菩提方便愚癡示現放逸令正怯弱小心 使大意正行讚歎

[0205b23] 問曰四法無義自體

[0205b24] 答曰 算數攝取不可聽者 多聞憶持穿 使零落

[0205b27] 問曰何以 不少

[0205b28] 答曰無窮無義退失攝取有餘 種智聞思修三法
聞慧第四 是故四法諸法相近 差別解釋迦葉聽眾聽眾
一心 聽法說法

[0205c07] 問曰菩薩名為

[0205c08] 答曰大乘菩薩攝取多義 三義一者二者修行 云何覺知甚深智慧
修行自利利他因故無上菩提 得證智慧力得證無上菩提退失 智慧二時二種得失
何者退云何無漏失當餘者 二時退智慧

[0205c15] 問曰無漏

[0205c16] 答曰解釋退失智慧不放逸作法退 智慧何以有漏智者無漏智助道
有漏便無漏智 不得無漏智無有退失

[0205c20] 問曰云何尊重退失智慧

[0205c21] 答曰瞋恨 不敬不敬不生不生 解故退失智慧諸法諸法
不盡未來世 退失智慧樂法留難因緣有餘
悔過愚癡 是故未來必得愚癡愚癡退智慧 憍慢自高卑下他人
即為顛倒未來世中招 退失智慧

[0206a02] 問曰何時退失

[0206a02] 二時未來

[0206a03] 問曰布施諸法 退失諸法何故退失 智慧布施退失

[0206a05] 答曰 菩提波羅蜜 所生依止菩薩中邪
提及菩提正行是故退失 智慧布施退失如是不敬退失智慧四句不樂四法
不敬不樂 我慢如是 不能等智退失四法有餘
智相未來何者四法不能愚癡福報 顛倒於現法不生正解
未來世 未來世愚癡未來 顛倒

[0206a19] 問曰尊重不敬法師

[0206a20] 答曰 顯示具足不樂設有不敬 敬重法師聽聞
不敬法師聽聞敬重 聽聞瞋恨不敬重者聽聞是故示現
具足不樂聽聞法意諸法諸法 不盡諸法 所知不盡
不敬一向 棄捨正法
諸法不盡心行 樂法留難因緣 不能悔過如是
中有樂法留難有餘云何樂法留難因緣呵責有餘不能悔過云何
壞人所有欲樂聽聞 無實無義而言 種種即令不復云何
呵責不正無限聞者種種無限言說即便 不樂云何不能說教
不受樂法請問說法 不為法師不為 許可云何聽者聽眾
汝等甚深不能通達 聽眾正法如是因緣難處 果報憍慢自高卑下他人如是
憍慢云何憍慢 毀謗云何不善修行不正修行
云何毀謗善說修行不善不善憍慢心想憍慢不能得證正覺智慧諸法
退失如何退失何時 所有退失顯示何處退失智慧如何退失退失
何時退失現在未來所有退 不敬四法不恭 退失智慧對治

[0206c03] 「 迦葉菩薩四法大智慧何等 尊敬法師菩薩順行 因故大智因故種智何等
一者二者成熟滿足助道四者 成菩提恭敬聽聞聞法 便起發智慧所聞讀誦受持諸法
清淨心為人一切名聞利養 事故成熟心智智慧 多聞精進不懈怠聞法
言說多聞憶持 滿足助道智行其實言語 音聲實行成菩提智慧
尊敬法師不敬對治 敬重所聞諸法讀誦受持 耳識意識聞者
聞慧思慧清淨心 為人一切名聞 利養恭敬因故利養
恭敬禮拜名聞稱揚功德 多聞聞慧等智 聞慧修慧譬如有人
一切諸事衣服菩薩如是聞慧智者乃至 一切智因故勤求自利利他
所聞行者 順行 音聲語言 非但無義
出世順次解釋尊敬 諸法樂求 障礙不為種智
我慢對治尊敬順行 所聞 好樂多聞多聞
自利利他修行不著語言語言音聲菩提心根本一切智 菩提心是以菩提心菩提心 諸法因故

[0207a12] 「迦葉菩薩四法 菩提心何等欺誑阿闍梨

[0207a13] 何故四法菩提心 不少

[0207a15] 答曰不正顛倒菩提心 諸法皆是假名
得法如是次第欺誑阿闍梨師長師長不能如實犯罪發露
欺誑師長阿闍梨 指授發露 犯罪方便
師長助益聖者 功德憐愍修善 妄語以是
業報增上業報不正 菩提心不能如是 妄語菩提心
無疑疑悔梵行無疑 顛倒梵行中正戒行 疑惑如是梵行至心
恭敬諂曲疑惑 業障以是菩提心顛倒不正 見過菩提心不能疑惑
菩提心第二 大乘誹謗惡名樂修 有法遠離信樂大乘
誹謗惡名不善 破壞無利無利不善 惡名所謂破戒發言
梵行分別 有如如是 菩薩無利分別惡名
如是退迷惑如是諸菩薩 不恭所有功德便 深重業障戒心即便
使不能菩薩真實功德如是 退第三諂曲 從事真實諸法
祕密迷惑虛偽 無有實心從事諂誑 實心隨順諸法
諸法所聞深密微妙 修行大乘誹謗如是無量惡業業障應得
遠離退失不能誹謗遠離 是故中心退失退失 何時退失現法未來如何
師尊不正恭敬何等四法對治善法

[0207c04] 菩薩乃至失命因緣妄語 實語不惜身命何況菩薩 輕罪怖畏真心人從
無我諂曲真心實心 隨順親近無我患者菩薩如實親近 假名諂曲遠離調伏惡心
菩薩世尊諸菩薩四方 功德所得讚歎 小乘化眾生一切阿耨
多羅三藐三菩提不樂狹小既得攝取漸次 欺誑阿闍梨供養恭敬阿闍梨
師長戒法不生 無慚悔過慚愧悔過不安憂惱無慚
大乘人中惡事菩提心 利益無故諂曲從事 漸次實語
提心因故菩提心眾生饒益自身所有無量希有諸法菩提心 一切智因故菩提心一切菩薩
世尊菩提心化眾生一切 阿耨多羅三藐三菩提樂求 小乘菩提心菩提

[0207c27] 問曰若是菩薩初發心當成正覺 何等何等功德
何所根本依止

[0208a02] 答曰欲求菩提 眾生一切智無量功德一切 世間聲聞緣覺
菩提根本慈悲菩薩戒依止 發菩提心二種一者出世二者 出世出世發心
出世不出 退二種一者退二者退退退退
退 何等一者見聞如來 希有變化發菩提心二者無上菩提
聞法憐愍利益眾生發菩提心 菩薩正法久住發菩提心四者 眾生發菩提心何者
一者二者善知識慈悲 四者驚怖世間長夜種種深重 因故何等一者自力二者他力
四者修行自力自力 樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心自力他力發心他力
大乘善法現在親近知識長夜之中正法行善不息 修行四緣藉故
使自力 是故名為有益不動他力修行 名為退轉
無性惡知識諸眾生 恐怖世間菩提心菩薩 憶持菩提心修行功德助道
善根如是善法 增長因故諸法

[0208b04] 佛語迦葉菩薩 四法所生善法增長何等 憍慢讀誦世間經呪術如是

[0208b06] 問曰 唯有四法善法不能增長 不少

[0208b08] 答曰善法增長 善法增長一者不生 二者不能增長增長拔根
增長四者遠離增長 不生白法我慢讀誦世間 經典呪術不能通達菩薩六波羅蜜
菩薩法藏菩薩我慢降伏名聞 利養世間呪術不能 不生白法滅盡
所得緣事 增長何以貪著利養名聞親近 利養衣服供養禮拜
利養名聞利養名聞利養 邪命資養親近 親近有如
如法財利以為不滅諂曲不住如是著名 利養親近白衣
善法不能增長增長善法 增長便根本因故 菩薩惡見菩薩法藏
諸菩薩諸菩薩虛實 以此罪業因緣所有 善法根本拔除遠離滅盡遠離因故
未曾受持多羅誹謗 耳識未曾受持耳識 說教多羅以是
如來多羅提舍 測量如來 毀謗正法是故遠離
法令顛倒對治法句

[0208c10] 是故如來迦葉迦葉菩薩成就 所生善法增長有失何等捨離邪法正法如是
正法六波羅蜜菩薩法藏 不正世間呪術不定事故不定柔軟善心
顯示世間語言呪術因故 世間呪術世間呪術語言利養恭敬名聞
菩薩法藏財利捨離 一切邪命安住知足 如法所得利養捨離一切
邪命遠離諂曲等心安住知足 不生疲倦得失不以如是正行自利利他
有失罪過虛實何況 長短菩薩修行六波羅蜜菩薩 法藏諸佛中心不通
作證不生何以菩提無邊 信根非一演說諸法諸法 退失不能增長如何退失何時
何等退失不能增長善法如何退失我慢世間 咒術漸次何時現法
何等具足四法所有 如何何時何等 對治諸法漸次我慢
希望世間語言呪術 見利親近身為利養名聞 所有菩薩親近
正法漸次 波羅蜜菩薩修學能行
如法以為捨離一切 安住知足利養名聞 因緣他人罪過不實不求人
菩薩心能行利益如法如法 正法捨離白法諸法 不滅白法捨離菩薩隨一
行惡修行菩薩直心 明顯生滅不行

[0209a22] 「佛語迦葉菩薩諂曲菩薩 捨離何等佛法中心疑悔不決 如是

[0209a24] 問曰何故四法

[0209a24] 答曰 諂曲諂曲 諂曲何等一者諂曲二者
諂曲功德諂曲四者諂曲 諂曲佛法中心疑惑不決不敬不敬佛法
大乘不信默然 佛法大意不可得不決諂曲
諸眾生憍慢瞋恨妄想等心 諸眾生不能化導憍慢瞋恨 妄想弟子勸諫有益無益
功德諂曲利養 等心利養忿如是
熾盛功德修行 功德即便退失諂曲諸菩薩 惡名惡行惡名事前
解說諸菩薩大乘 大乘菩薩助道 懈怠修行修道退失以為
諂曲對治,「佛語迦葉菩薩 質直何等所謂 如是
發露發露事故懺悔 如是懺悔是以不生悔恨 國土
不惜身命捨離身命 依止種種不舉事故一切惡事罵詈誹謗
種種傷害自責業報瞋恨異義 虛實
惡事誹謗諸緣 三業手足身分
身手繫縛繩索 如是業報善惡業報 瞋恨瞋恨無諸結使
瞋恨結使之中設使 可信諸佛能信清淨 大乘身心成就漸次諸佛
疑心戒行諸眾生 邪行邪行利養 不能見聞功德利養諸菩薩
誹謗惡名漸次亦作依持 持戒善護諦語諦語 忍法身心清淨清淨身心
能信諸佛正法諂曲何處諂曲諸佛眾生何時 現法不捨未來所有
二種四句所有 何時對治白法 諂曲心中諸菩薩直心
菩薩直心直心菩薩調伏 諂曲調現示調 調。「佛語迦葉菩薩調
何等讀誦經典戲論教誨調如是四法何故四法四法
調因故何者調四法一者 調二者發行調 調四者調
調名為不善調伏 調四法菩薩行名為調 諸法修行戲論
調調調 本處爾時不能不能調 不能菩薩如法多聞
多聞調伏善知識 諸法不能教誨不能正受 法行發行調譬如調伏
安置正道處中調伏惡道 調伏菩薩亦復如是善知識勸修 之中顛倒分別
即便信施供養恭敬 調調伏調 其一調伏
調伏調伏菩薩亦復如是調伏 其一戒行信施供養 悔恨調伏菩薩所行
不樂知見調伏菩薩誹謗不生 恭敬調伏譬如調調伏其一調伏不悅
調伏調伏其一調 菩薩亦復如是自有見取 調伏菩薩同在一處不悅調伏
亦復如是中調調 心滅得勝一切對治 法應善說所聞便信受
依止不依言說 聽聞正法利益求覓見人菩薩 如是善知識隨順
依止言語 不退異義 隨順總能言語
善惡一切犯戒 教誨中心敬重菩薩 善知識
退調順心供養不退 以定菩薩 功德善知識
調菩薩恭敬愛樂隨順善人 順意功德 異義中善調解釋
恭敬愛樂示現敬重向者 順意親近功德 順行法意菩薩
首善知識 何故調調壞事云何 諸相何時現法未來
何等具足四法對治法應 順行正法正教不如
法行正教不如法信施 諸事饒益如是 調伏菩薩不生恭敬
漸次法應調伏諸法 勸修調伏防護調伏法菩薩 勸修不錯不錯
。「佛語迦葉菩薩何等 信受眾生共同 乃至攝取破戒惡人菩薩」。

[0210c02] 問曰何故四法

[0210c02] 答曰菩薩何等一者 二者過量不正四者
惡作化眾生 同意化眾生究竟信心 說法中斷菩薩過量
眾生中說深妙小乘 希求大乘菩薩 上根眾生說小乘
眾生小乘說法惡作 正行眾生如法持戒不敬攝取破戒持戒破戒偏心說法
持戒三義正行 持戒缺漏真法 二種破戒破戒缺漏
不敬不正 不正四法一者二者相似
前後說法疲倦已生惡 相似方便 喜樂小乘利養訓誨
惡心善根 便退失不能滿足不滿足調眾生 說法方便善巧不能攝取
小乘遠離善根 利養訓誨功德調眾生對治

[0210c28] 諸眾生平等乃至令眾生正行」。 諸眾生平等自己平等
不深信眾未成說法防護 一切眾生平等說法者 名為眾生小乘
大乘說法防護過量 一切眾生入佛信樂 上根眾生小乘入佛
不正令眾生正行利養名聞破戒持戒等心等同說法 惡作菩薩不正 親近示現可親不可親近因故

[0211a11] 「佛語 迦葉菩薩善知識菩薩 何等小乘自利乃至 親近世間無法」。

[0211a14] 問曰何故 四法

[0211a15] 答曰善知識 何等一者 善知識二者善知識佛法
善知識四者正法善知識 小乘性行 菩薩遠離大乘
善知識緣覺少欲 修行菩薩遠離眾生 遠離
善知識種種異言 遠離佛法遠離 正法善知識親近
唯有世間無法善法勤修 退失退失善法因故名為正法 善知識對治善知識

[0211a29] 菩薩善知識佛道因緣不斷大乘菩薩 知識差別菩薩
知識因故無量功德迴向無上菩提修行 不虛小乘布施成菩提 作善大乘說法者菩薩
知識智慧對治多聞 說法是故少欲聞慧 世間疲倦教化
得出菩薩善知識增長 善法不斷正法對治出家 邪法遠離一切善根利益
不生懈怠疲倦退失諸佛世尊菩薩 知識一切佛法增長對治佛法 示現諸佛不退不著
利養名聞利養名聞遠離退失 諸佛修習諸佛善根力 不能退失以是善知識
勸修如是實行菩薩事故不如 諸菩薩

[0211b20] 「佛語迦葉菩薩菩薩 菩薩何等一者貪求利養 乃至徒眾不樂遠離」。

[0211b22] 問曰何故 四法

[0211b23] 答曰菩薩 菩薩菩薩一者多聞相似二者阿蘭若相似造作功德行相
徒眾相似貪求利養求法 信心利養持法 不如如實貪求名聞
功德名聞菩薩阿蘭若 不如如實貪求不能救拔眾生 利養心縛菩薩功德
不如如實樂求徒眾不樂 供養恭敬心縛菩薩雖是 不如實行如實菩薩如是
持法阿蘭若功德 真實功德能信解空 業報信解不樂利養
業報諸法樂法無量 一切無我我所無我 著名一切眾生大悲心
大悲菩薩功德入涅槃 涅槃不樂不捨世間行者不捨 眾生化眾生不捨眾生
布施知眾功德 修行寂靜

[0211c17] 問曰信樂

[0211c18] 答曰布施助道行者意謂聲聞 緣覺菩薩勝行 聲聞緣覺不共成正覺 菩薩

大乘寶積經卷第一

[0211c23] 第一本文 去取開元錄大寶 寶積第四十三寶積部第四
十三普明菩薩會舊譯 大寶積經釋論。」宋本論文宋本
本名其所釋經本則大經 一百一十二卷耳宋本 何等即是

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【經文資訊大正藏 26 No. 1523 大寶積經論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供大德提供新式標點
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