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Abhidharmadharmaskandhapādaśāstra (Apidamo Fa Yun Zu Lun) 阿毘達磨法蘊足論

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阿毘達磨法蘊足論卷第三
尊者大目乾連

三藏法師玄奘 

證淨品第

[0463c07] ◎佛弟子顯要預流向者得無間道 預流果無間預流果欲界貪欲
瞋恚世間未能品類 聖諦現觀現觀預流預流 現法三結遍知有身
戒禁取未能一來果 預流果一來向得無間道 一來果無間一來果欲界貪欲
瞋恚世間品類 現觀現觀預流果 一來果一來向一來果現法
三結遍知貪欲瞋恚未能不還果一來果不還向者得無間道不還果
不還果欲界貪欲瞋恚世間 四聖諦現觀現觀 一來果不還果不還
現法五順下分結 有身見戒禁取貪欲瞋恚 未能阿羅漢果不還果
向者得無間道阿羅漢果 最上阿羅漢果不還果 阿羅漢果阿羅漢阿羅漢果
現法貪瞋癡一切煩惱 羅漢果補特伽羅預流預流 第一一來向一來果第二不還
不還果第三阿羅漢阿羅漢果 第四補特伽羅安立預流 補特伽羅各別佛弟子顯示
佛弟子功德戒具學無學 成就具足學無學具足學無學 成就具足學無學具足學無學
成就具足學無學解脫具足 學僧成就具足學無學解脫解脫具足 學無學成就具足學無學解脫
惠施應供養 惠施惠施供養 供養功勞
恭敬不識 曲躬合掌稽首問言:「 安樂?」恭敬無上世尊
苾芻一切和合部類佛弟子 最為第一最勝最上無上無上 福田世尊阿難陀不見諸天
沙門婆羅門天人惠施 惠施供養供養 阿難惠施惠施
供養功勞 天帝伽他

稽首辯說,  諸法彼岸
一切恐怖,  喬答摩
無量眾生,  布施
至誠,  
願佛哀愍,  福田
無量眾生,  。」

[0464b05] 世尊哀愍諸眾生伽他告天

無量眾生,  布施
至誠,  
汝等,  福田
無量眾生,  
,  聖果
應供,  戒定慧
,  功德廣大
無量,  猶如四大
調弟子,  法光
供養,  
,  一切
必當,  一切智稱讚
福田,  最為
諸佛,  最上
佛弟子,  
聰慧,  供養僧眾
聖眾妙法,  等持
僧寶,  最為
淨心,  施僧飲食
殊勝,  成人
定於生生,  塵垢
超過惡趣,  人天
,  
,  
聰慧,  淨信心行
安樂,  妙樂聰明。」

[0464c03] 如是說福田應供聖弟子 世間應供應供清淨成就 應供淨業應供聖弟子如是
相隨僧伽根本證智相應現前隨順印可愛慕愛慕心淨名僧證淨安立
方便安立證淨

[0464c10] 云何無漏律儀律儀 何故名為 弟子名為愛慕欣喜
是故名為 安立方便安立

沙門果品第

[0464c17] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨園爾時世尊苾芻:「沙門果何等預流果一來果不還果阿羅漢果。」

[0464c20] 云何預流果預流果二種一者有為二者無為有為預流果 根力尸羅善根
種類有為預流果無為預流果三結 種類即是八十八隨眠 種類無為預流果

[0464c27] 云何一來果一來果二種一者有為二者無為有為一來果 根力尸羅善根
種類有為一來果無為一來果三結 種類即是八十八隨眠
種類貪瞋癡 種類無為一來果 不還果不還果二種一者有為
無為有為不還果 根力尸羅善根 種類有為不還果
無為不還果五順下分結 種類即是九十二隨眠 種類無為不還果
云何阿羅漢果阿羅漢果二種一者 有為二者無為有為阿羅漢果 無學根力無學尸羅無學
善根無學種類無學 阿羅漢果無為阿羅漢果 貪瞋癡一切煩惱一切
一切三火瀑流憍逸 無上究竟無上寂靜無上涅槃無為阿羅漢果

通行品第

[0465a23] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨園爾時世尊苾芻:「通行何等 通行通行通行通行。」

[0465a25] 名為通行世尊苾芻 取蘊, [*] 如是取蘊
拘執重擔乃至命終恒常隨逐便於 如是五取蘊生厭 五取蘊所生
由此便五根如是五根得無
世尊有為無為法 最為第一最勝最上無上無上 作證
無明 滅盡 通行即此超越勇猛精進策勵
四聖諦現觀預流果一來不還阿羅漢果作證貪瞋癡 恭敬安住思惟
心所因故通達 名為通行如是 作證
名為通行如是 施設言說通行是故名為 通行

[0465b19] 云何名為通行世尊 五取蘊 [*] 如是取蘊 拘執重擔乃至命終恒常隨逐
便於如是五取蘊生厭 如是五取蘊所生 由此便五根如是
得無 無上世尊有為無為法
最為第一最勝最上無上無上 作證
滅盡通行 超越勇猛精進策勵 現觀預流果一來不還阿羅漢果
作證貪瞋癡 恭敬安住思惟心所因故通達是故名為
如是 作證是故名為 如是施設言說
通行是故名為通行

[0465c12] 云何名為通行世尊苾芻 不善離生喜樂靜慮 具足安住尋伺止息淨心
喜樂第二靜慮具足安住 正念正知身受安樂 第三靜慮具足安住
不樂念清淨第四靜慮具足 爾時 自利利他多生
世間義利諸天人眾無害 由此便羸劣五根如是五根得無
無上世尊有為無為法 最為第一最勝最上無上
無上作證 滅盡通行
即此超越勇猛精進策勵 四聖諦現觀不還果阿羅漢 作證神境作證天耳
心差別智作證宿住隨念作證死生作證盡智作證作證 貪瞋癡恭敬安住
思惟心所因故 通達是故名為通行如是
作證是故名為通行如是施設言說通行是故名為通行

[0466a13] 云何名為通行世尊苾芻 不善廣說乃至第四靜慮具足 爾時
自利利他多生 世間義利諸天人眾無害 由此便強盛
如是五根 得無無上世尊有為
最為第一最勝最上 無上無上
滅盡通行即此超越勇猛精進策勵 四聖諦現觀不還果阿羅漢果
神境作證天耳作證 差別作證宿住隨念作證死生 作證盡智作證作證貪瞋癡
恭敬安住 心所因故 通達是故名為通行如是
作證是故名為通行如是 施設言說通行是故 名為通行

[0466b09] 通行 通行圓滿通行通行圓滿
通行圓滿 通行通行 圓滿

聖種品第

[0466b16] 一時薄伽梵室羅筏逝多林給孤獨 爾時世尊苾芻:「聖種最勝種姓可樂雜穢雜穢
雜穢一切沙門婆羅門天魔 無能譏毀何等多聞 賢聖弟子衣服便讚歎
求覓衣服因緣諸世間 不得引頸 如法受用不生藏護
受用過患正知出離 衣服自舉 [*] 正知繫念安住古昔聖種如是弟子
飲食便廣說如是弟子 臥具便廣說如是弟子 精勤愛樂精勤
愛樂如是愛樂自舉 [*] 正知繫念安住 古昔聖種多聞賢聖弟子成就如是
聖種東西南北不樂 不樂。」爾時世尊

不樂,  
不樂,  
棄捨,  無物
,  譏毀。」

[0466c12] 聖種最勝聖種一切 弟子施設最勝種姓 聖種一切弟子古昔不共種姓
可樂聖種一切 久遠晝夜可樂 聖種不為現在不善法親
遠離雜穢 不為過去不善法親遠離雜穢聖種不為未來
不善法親遠離 沙門無能譏毀聖種非一 弟子
聖種不善下賤信解受持 滅智 涅槃受持不生通慧
菩提涅槃聖種譏毀 便所得糞掃衣 施主衣服便取得
讚歎讚歎所得 衣服長夜少欲 滿增長圓滿杜多
功德資具身心 嚴淨讚歎發言隨緣 求覓衣服因緣
諸世間佛弟子一類 衣服施主威儀言論現相 研磨諸世間多生諸佛
弟子相違 不得佛弟子求覓衣食 不遂引頸
愁憂悔恨 入心不能煩冤懇切名為 熱惱思惟:「衣服何等
方略?」發起種種語言所思 名為引頸引頸 施主不得
諸佛弟子求得 如法受用不生佛弟子求得 衣服如法受用無染