Prajñaptiśāstra (Shi She Lun) 施設論
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施設論卷第三西天譯經三藏朝散大夫 試光祿卿傳梵大師賜紫 沙門臣法護等奉 詔譯
對法大論中因施設門第四之二
[0519a14] 「又復阿難！我出母胎未久之間，即觀四方，乃 作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，當 為眾生演說四聖諦法。』此是菩薩先現瑞相。
[0519a17] 「又復阿難！我出胎未久，即作是言：『今我此身 是邊際生。』乃作是念：『我當得成如來、應供、正
等正覺已，當為一切眾生普盡生死邊際。』此 是菩薩先現瑞相。
[0519a21] 「又復阿難！我出胎未久，空中自然雨眾天花， 謂優鉢羅花、俱母陀花、鉢訥摩花、奔拏利 伽花等。又雨眾妙沈水薰陸、旃檀香粖及散
天花。乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正 覺已，具大智慧、具大福德，飲食衣服、床座 醫藥諸受用具悉皆豐足。』此是菩薩先現瑞 相。
[0519a28] 「又復阿難！我出胎未久，空中自然奏天音樂。 乃作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已、 聲聞十方。』
[0519b02] 「又復阿難！我昔宮中，與諸宮屬同處床座。 乃作是念：『從今已往我不復處王宮之座。今 我此座是即最後所處之座。』作是念已從床
座起，詣王宮門志欲求出。時有聖賢密開其 門，我於是時出宮門已，漸次前詣重重宮禁， 一一門首皆有聖賢為開其門。我於爾時即
作是念：『我當得成如來、應供、正等正覺已，普 為眾生開甘露門。』此是菩薩先現瑞相。
[0519b10] 「又復阿難！我時乘彼迦蹉迦馬王出王城 已，至於他邦即時下馬。乃作是念：『今此是我 最後所乘王宮寶馬。』我時所有眾莊嚴具及
迦蹉迦馬王而悉不受，還其馭者。乃起是 念：『今此是我最後所有世間嚴具，而悉棄置 不復受之。』阿難當知！我時即持妙色寶劍，自
斷頂髻。斷已復念：『今此是我最後自斷頂髮 寶髻，不復重生。』即時見一被袈裟衣者，儀相 調善。見已歡喜，前詣彼所而謂之曰：『我今奉
汝迦尸迦衣，汝可授我袈裟法衣。』即作是念： 『今此是我最後所棄王宮之服，不復重以俗 服被體。』
[0519b22] 「又復阿難！其後我於吉祥長者所受吉祥草， 詣菩提樹下自敷其草，端身正念加趺而 坐，作是念言：『我若不成阿耨多羅三藐三菩
提果，誓願不起于座。』又作是念：『我今快得善 利。何以故？一切眾生處無明中、住著無明， 無明卵 [穀-禾+卵] 障覆慧眼。我當破無明卵，令諸眾
生吉祥安樂。』
[0519b29] 「又復阿難！我成佛未久，觀見眾生世間所生 亦世間老，有利根者、有中根者、有下根者。其 下根者，隨其行相而調伏之。乃至不聞正法
諸缺減者，彼等眾生我觀見已，於彼彼所起 大悲心，為說正法而化度之。
[0519c05] 「又復阿難！我復作是念：『我今快得善利。我於 世間雜染中生而無雜染心意所行。』」
對法大論中因施設門第五
[0519c08] 總說頌曰：
如子下族并貧族， 賊難劫初至十歲，
牛貨勝身俱盧洲， 無我及彼欲色界，
佛從定起入涅槃， 最後大衣不焚爇。
[0519c12] 又問：何因菩薩於一切眾生中最上最勝，有 不發大菩提心而能正信出家者邪？答：菩薩 長時觀諸眾生等同一子，勤修善業長養成
熟，勝妙果報現前克成，法爾如是。殑伽沙等 諸菩薩眾，未有不發大菩提心而能正信出 家之者。如其所說，即是不能受欲樂故。
[0519c18] 又問：何因菩薩不於下族中生？答：下族生者， 習近慢心。菩薩長時遠離諸慢、親近善法修 習施作，是故菩薩決定於其上族中生。又若
菩薩下族生者，即起謗訕。
[0519c22] 又問：何因菩薩不於貧族中生？答：貧族生者， 習近慳吝。菩薩長時離慳吝垢，親近修習廣 多施作無慳吝法，是故菩薩決定於其富族
中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸 境，不歷艱苦自他平等而受用之。又若菩 薩生貧族者，即起謗訕。
[0519c28] 又問：何因菩薩不生極邊國土及多賊難鄙 惡之方？答：邊惡國土於戒於見而悉艱苦，不 與菩薩相似同等。而菩薩者，勤修諸善長養
成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩決定於 其大國中生。設有利根清淨眾生，值遇菩薩 大威德者，然亦不能發起最上無漏善法，所
謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩提到彼岸 法，及餘最上無漏善根。
[0520a07] 又問：何因菩薩不於劫初時生，彼時人壽始 八萬歲？答：劫初時人軟品根性，所行愚鈍，朴 質種類，不與菩薩相似同等。菩薩大士大威
德者，於長時中勤修善法長養成熟。設有利 根清淨眾生值遇菩薩大威德者，然亦不能 發起最上無漏善法。
[0520a13] 又問：何因菩薩不於人壽最後十歲時生？答： 人壽十歲之時，廣多罪業、廣多煩惱，不與菩 薩相似同等。是故菩薩大威德者，不於人壽
十歲時生。
[0520a17] 又問：何因菩薩不生西瞿陀尼洲？答：西瞿陀 尼洲人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類，不與 菩薩相似同等。菩薩大士大威德者，勤修善
法長養成熟，現前勝妙果報克成，是故菩薩 決定於其大國中生。設有利根清淨眾生，值 遇菩薩大威德者，然亦不能發起最上無漏
善法，所謂無上正等菩提、緣覺菩提、聲聞菩 提到彼岸法，及餘最上無漏善根。
[0520a25] 又問：何因菩薩不生東勝身洲？答：如西瞿陀 尼洲其事廣說。
[0520a27] 又問：何因菩薩不生北俱盧洲？答：北俱盧洲 人軟品根性，所行愚鈍，朴質種類隨作艱 辛，不與菩薩相以同等。菩薩大士大威德
者，於長時中勤修諸善長養成熟，現前勝 妙果報克成，是故菩薩決定於其大國中生。 設有利根清淨眾生，值遇菩薩大威德者，然
亦不能於一切處發起最上無漏善根。而北 俱盧洲人無我所執。此中問言：北俱盧洲人 何故無我所執邪？答？謂以眾生數多、境界廣
大、所受境界咸皆悅意平等無差，故無我 所。
[0520b09] 又問：何因菩薩不生欲界諸天？答：謂欲界中 諸天子眾，著諸境界、愛樂放逸，不與菩薩相 似同等。雖能修持少分梵行，不能廣為比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾廣大宣演梵 行，令諸天人各獲利益。以是緣故，不生欲界 諸天。
[0520b15] 又問：何因菩薩不生色界諸天：答：謂色界中 諸天子眾，雖能修持少分梵行，而亦不能廣 為四眾別別開演所有梵行，令諸天人各獲
利益。又復菩薩不於色界諸天趣證涅槃。
[0520b19] 此中應問：何故色界天中不入涅槃？答：謂無 色相正受處故，但作意已正入涅槃。
[0520b21] 又問：若如此說者，不善心入邪、無記心入邪？ 答：此說應知無記心入。
[0520b23] 又問：何因諸佛世尊住世教化？何故賢上大 聲聞眾先入涅槃，佛乃後入？答：以諸聲聞長 時無間勤修善法長養成熟，現前勝妙果報
克成。若見世尊入涅槃者，彼諸聲聞所有勝 報即不圓成。又復法爾，殑伽沙數等諸佛世 尊所有賢上大聲聞眾，皆先涅槃，佛乃後入。
如其所說入涅槃者，諸佛世尊於第四禪不 動地中現前證入。此中應問：云何世尊入涅 槃邪、或復起邪？答：若有所起，即無所入。
[0520c03] 又問：何因如來世尊入涅槃已，聖體既焚，大 衣如故，若內若外都無所損？答：天威力故，謂 以諸天於佛世尊極生淨信。又復二種制止
不燒：一者內身；二者外財。當知皆是佛神力 故。
對法大論中因施設門第六之一
[0520c09] 總說頌曰：
二緣及彼二眾出， 聲聞三千大千界，
大慈大悲二種心， 不思議及隨順法，
眾中差別所行中， 如象王住地獄等。
[0520c13] 又問：何因佛及輪王皆具三十二大丈夫相， 一謂如來、應供、正等正覺，二謂轉輪聖王。答： 轉輪聖王者，往昔修因其事廣大，於長時中
常起是念：「我當廣行布施、植諸勝福，長養一 切眾生，淨持戒行。世間癡暗無歸救者，悉為 救度。」如來、應供、正等正覺者，隨諸所作一切
善法，普施世間一切眾生。廣發大願，如願所 行，捨家出家成等正覺。以是因故，轉輪聖 王、如來應供正等正覺皆具大丈夫相。
[0520c22] 又問：何因佛與緣覺於一時中不相值遇？答： 諸緣覺眾於長時中修緣覺法，勝妙果報現 前克成，無所願求，於最上法無復施作，亦不
樂欲親近恭敬瞻覩如來。由是因故，佛與緣 覺不同時出。
[0520c27] 又問：何因二轉輪王不同時出？答：轉輪聖王 往昔修因其事廣大，謂於長時勤修諸善，同 一妙蓋普覆一切。一輪王出，觀諸眾生同一
子想。一輪王出，同一境界尊重供養，隨所應 作一切善業，勝願果報現前克成。由是因故， 二轉輪王不同時出。
[0521a04] 又問：何因二佛如來、應供、正等正覺不同時 出？答：菩薩往昔修因其事廣大，謂於長時，唯 一師教、一種修習，作諸善法，隨其所作同一
解脫、唯一所尊、唯一大智。作諸善業，長養成 熟，於一時中無二果報現前所起。此復云 何？答：二難並故。以是因故，於一時中二佛如
來、應供、正等正覺不同出世。
[0521a11] 又問：何因女人不作轉輪聖王、不成帝釋、不 成梵王、不成魔王、不證緣覺菩提、不證無上 正等菩提？答：謂諸女人善力劣弱，男子勝善
樂欲根力之所建立，以其極生善欲心故。女 無勢力，皆是男子善業因作。又復女人無其 利根，唯彼男子善力成故。又彼男子善力增
極，乃能獲得利根勝業。以如是因故，女人不 作轉輪聖王、不成帝釋、不成梵王、不成魔王、 不證緣覺菩提、不證無上正等菩提。
[0521a20] 又問：何因佛世尊者具無邊智、具無邊慧無 邊辯才？答菩薩長時於其三慧親近修習廣 多施作，謂聞所成慧、思所成慧、修所成慧，增
極勤勇。以如是因故，佛世尊具無邊智慧無 邊辯才。
[0521a25] 又問：何因佛世尊出清淨妙音，普聞三千大 千世界悉令曉了？答：以佛世尊成道未久，住 梵界已，普令親近得聞解脫。頌句 頌曰：
「安住諸佛正教中， 發起精進求出離，
能破生死大力軍， 猶如狂象在草舍。
今此清淨正法律， 不放逸心善所行，
即能斷滅生死輪， 乃盡一切苦邊際。」
[0521b04] 如是頌句，一一世界、一一眾生普皆得聞，分 明曉了。此是如來清淨妙音，普聞三千大千 世界。
施設論卷第三
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【經文資訊】大正藏第 26 冊 No. 1538 施設論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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