Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第十二尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之餘
[0685b08] 陰者，謂五陰。問：云何五？答：廣說如上。問：此五 陰，幾色、幾非色？答：一是色，四非色。四是不
可見，一分別。色陰，或可見、或不可見。云何 可見？謂一入。云何不可見？謂九入及一入少 分。四無對，一分別。色陰，或有對、或無對。云
何有對？謂十入。云何無對？謂一入少分。色 陰，或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏十入 及一入少分。云何無漏？謂一入少分。受陰，
或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏意思惟相 應受陰。云何無漏？謂無漏意思惟相應受陰。 如受陰，想陰、識陰亦如是。
行陰，或有漏、或無漏。云何有漏？謂若有漏心 相應及有漏心不相應行陰。云何無漏？謂無 漏心相應及無漏心不相應行陰。一切是有 為。
[0685b23] 問：陰，幾有報、幾無報？答：一切應分別。色陰， 或有報、或無報。云何有報？謂不善色陰 及 善
有漏色陰。云何無報？謂無記及無漏色陰。如 色陰，受陰、想陰、行陰、識陰亦如是。
[0685b27] 一切從因緣生世所攝。一是色所攝，四是名 所攝。一是內入所攝，三是外入所攝，一分別。 色陰，或內入所攝、或外入所攝。云何內入所
攝？謂五內入。云何外入所攝？謂五外入及一 外入少分。一切是智知。若有漏，彼斷知知及 斷；若無漏，彼非斷知知及不斷。
[0685c04] 問：陰，幾應修、幾不應修？答：一切應分別。色 陰，或應修、或不應修。云何應修？謂善色陰。 云何不應修？謂不善及無記色陰。如色陰，受
陰、想陰、識陰、行陰亦如是。
[0685c08] 問：陰，幾穢污、幾非穢污？答：一切應分別。色陰， 或穢污、或非穢污。云何穢污？謂不善色陰及 隱沒無記色陰。云何非穢污？謂善色陰及不
隱沒無記色陰。如色陰，受陰、想陰、識陰、行陰 亦如是。
[0685c13] 一切是果及有果。四不受，一分別。色陰，或 受、或不受。云何受？若自性受。云何不受？若 非自性受。四非四大造，一分別。色陰，或四大
造、或非四大造。云何四大造？謂九入及二入 少分。云何非四大造？謂一入少分。一切有上。
[0685c18] 問：陰，幾是有、幾非有？答：一切應分別。陰若有 漏，彼是有；若無漏，彼非有。一因不相應，二
因相應，一分別。行陰，若心法，因相應；若非 心法，因不相應。
[0685c22] 或善處攝非陰，作四句。善處攝非陰者，謂數 滅。陰攝非善處者，謂不善及無記五陰。善處 攝亦陰者，謂善五陰。非善處攝亦非陰者，謂
虛空非數滅。不善處攝五陰少分，五陰少分 亦攝不善處。
[0685c27] 或無記處攝非陰，作四句。無記處攝非陰者， 謂虛空及非數滅。陰攝非無記處者，謂善不 善五陰。無記處攝亦陰者，謂無記五陰。非無
記處攝亦非陰者，謂數滅。漏處攝一陰少分， 一陰少分亦攝漏處。有漏處攝五陰少分，五 陰少分亦攝有漏處。
[0686a04] 或無漏處攝非陰，作四句。無漏處攝非陰者， 謂虛空、數滅、非數滅。陰攝非無漏處者，謂有 漏五陰。無漏處攝亦陰者，謂無漏五陰。非無
漏處攝亦非陰者，是事不可得也。
[0686a08] 陰，或過去或未來或現在。陰，或善、或不善、或 無記。云何善？謂善五陰。云何不善？謂不善五
陰。云何無記？謂無記五陰。陰，或欲界繫、或色 界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫？謂欲 界繫五陰。云何色界繫？謂色界繫五陰。云何
無色界繫？謂無色界繫四陰。云何不繫？謂無 漏五陰。
[0686a15] 問：陰，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一切應 分別。陰，或學、或無學、或非學非無學。云何
學？謂學五陰。云何無學？謂無學五陰。云何 非學非無學？謂有漏五陰。
[0686a19] 問：陰，幾見斷、幾修斷？答：一切應分別。色陰， 若有漏，彼修斷；若無漏，彼不斷。云何修斷？謂
十入及一入少分。云何不斷？謂一入少分。受 陰，或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷？若受 陰隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷？
謂見斷八十八使相應受陰。云何修斷？若受 陰學見迹修斷。彼云何斷？謂修斷十使相應 受陰，及不穢污有漏受陰。云何不斷？謂無漏
受陰。如受陰，想陰、識陰亦如是。 行陰，或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷？若 行陰隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何
斷？謂見斷八十八使，彼相應行陰，彼所起心 不相應行。云何修斷？若行陰學見迹修斷。彼 云何斷？謂修斷十使，彼相應行陰，彼所起身
口業，彼所起心不相應行，及不穢污有漏行 陰。云何不斷？謂無漏行陰。一非心非心法非 心相應，二心法亦心相應，一唯心，一分別。
行陰，若心不相應，彼非心非心法非心相應， 餘心法亦心相應。一心隨轉非受相應，一心 隨轉亦受相應，二分別。 色陰，或心隨轉非受相應、或非心隨轉亦非
受相應。心隨轉非受相應者，謂心隨轉身口 業，餘非心隨轉亦非受相應。
[0686b13] 行陰，或心隨轉非受相應，作三句。心隨轉非 受相應者，謂心隨轉心不相應行陰。心隨轉 亦受相應者，謂心相應行陰。非心隨轉亦非
受相應者，謂除心隨轉心不相應行陰，若餘 心不相應行陰。如受，想亦如是，除其自性。
[0686b17] 問： 陰，幾覺隨轉非觀相應？答：一切應分別。色陰， 或覺隨轉非觀相應、或非覺隨轉亦非觀相
應。覺隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，餘 非覺隨轉亦非觀相應。 受陰，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。 云何有覺有觀？謂有覺有觀意思惟相應受
陰。云何無覺有觀？謂無覺有觀意思惟相應 受陰。云何無覺無觀？謂無覺無觀意思惟相 應受陰。如受陰，想陰、識陰亦如是。
行陰，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非 觀相應者，謂覺隨轉心不相應行陰，及覺相 應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺，若覺不相應
觀相應心法行陰。覺隨轉亦觀相應者，謂覺 觀相應心法行陰。非覺隨轉亦非觀相應者， 謂除覺隨轉心不相應行陰，若餘心不相應
行陰，及覺不相應觀，及非覺觀相應心法行 陰。
[0686c06] 問：陰，幾見非見處？答：一切應分別。色陰，或見 處非見，作三句。見處非見者，謂九入及一入
少分。見亦見處者，謂一入。非見亦非見處者， 謂一入少分。受陰、想陰、識陰，若有漏，彼見處 非見；若無漏，彼非見亦非見處。
行陰，或見非見處，作四句。見非見處者，謂行 陰所攝盡智無生智所不攝無漏慧。見處非 見者，謂見所不攝有漏行陰。見亦見處者，謂
五見及世俗正見。非見亦非見處者，謂見所 不攝無漏行陰。
[0686c16] 問：陰，幾身見非彼因彼非身見因？答：一切應 分別。色陰，如色入。受陰，想陰，識陰，如受念 處。行陰，如法念處。
[0686c19] 問：陰，幾業非業報？答：一切應分別。色陰，如身 念處。受陰、想陰、識陰，如受念處。行陰，如法念
處。三業隨轉非業，二分別。色陰，如身念處。 行陰，如法念處。四陰非造色色非可見色，一 分別。色陰，如身念處。四非造色色非有對色，
一分別。色陰，如身念處。一切是甚深難了、難 了甚深。
[0686c26] 問：陰，幾善因非善？答一切應分別。陰或善因 非善，作三句。善因非善者，謂善報生五陰。善 亦善因者，謂善五陰。非善亦非善因者，謂不
善及無記五陰。
[0687a01] 問：陰，幾不善非不善因？答：一切應分別。色陰， 如身念處。受陰、想陰、識陰、如受念處。行陰、如 法念處。
[0687a04] 問：陰，幾無記因非無記？答：一切應分別。陰或 無記因非無記，作三句。無記因非無記者，謂 不善五陰。無記亦無記因者，謂無記五陰。
非無記亦非無記因者，謂善五陰。一切因緣 緣及有因。一非次第亦非次第緣緣，四分 別。受陰、想陰、識陰，如受念處。
行陰，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次 第緣緣者，謂未來現前必起心法行陰，過去 及現在阿羅漢最後命終心法行陰，及無想
正受、滅盡正受已起當起心法行陰。次第亦 次第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命 終心法行陰，若餘過去及現在心法行陰。非
次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起 心法行陰，若餘未來心法行陰，除次第心不 相應行陰，若餘心不相應行陰。
[0687a19] 一緣緣緣非有緣，三緣緣緣及有緣，一分別。 行陰，若心法，彼緣緣緣及有緣；若非心法，緣 緣緣非有緣。一切是增上緣緣及有增上。
[0687a22] 問：陰，幾流亦隨流？答：一切應分別。色陰、受陰、 想陰、識陰，若有漏，彼隨流非流；若無漏，彼非
流亦非隨流。行陰，或隨流非流，作三句。隨流 非流者，謂流所不攝有漏行陰。流亦隨流者， 謂四流。非流亦非隨流者，謂流所不攝無漏 行陰。
[0687a28] 界者，謂十八界。問：云何十八？答：廣說如前。
[0687a29] 問：此十八界，幾色、幾非色？答：十是色，七非 色，一分別。法界中身口業是色，餘非色。一可
見，十七不可見。十有對，八無對。十五有漏， 三分別。意界，或有漏、或無漏。云何有漏？謂 有漏意思惟相應意界。云何無漏？謂無漏意
思惟相應意界。如意界，識界亦如是。 法界，如法入。十七有為，一分別。法界，如法 入。八無報，十分別。色界，或有報、或無報。云
何有報？謂善不善色界。云何無報？謂無記色 界。如色界，聲界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識 界、身識界亦如是。
意界，或有報、或無報。云何有報？謂不善及善 有漏意界。云何無報？謂無記及無漏意界。如 意界，意識界、法界亦如是。
[0687b14] 十七從因緣生世所攝，一分別。法界，如法入。 十是色所攝，七是名所攝，一分別。法界中身 口業是色所攝，餘是名所攝。十二是內入所
攝，六是外入所攝。一切是智知。十五斷知知 及斷，三分別。三若有漏，斷知知及斷；若無 漏，非斷知知及不斷。八不應修，十分別。色
界，或應修、或不應修。云何應修、謂善色界。 云何不應修、謂不善及無記色界。如色界，聲 界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界、意界、意識界
亦如是。法界，或應修、或不應修。云何應修？ 謂善有為法界。云何不應修？謂不善無記法 界及數滅。八不穢污，十分別。色界，或穢污、
或不穢污。云何穢污？謂不善色界及隱沒無 記色界。云何不穢污？謂善色界及不隱沒無 記色界。如色界，聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身
識界、意界、意識界、法界亦如是。
[0687c01] 十七是果及有果，一分別。法界，如法入。九不 受，九分別。眼界，或受、或不受。云何受？若 自性受。云何不受？若非自性受。如眼界，色
界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、觸界亦如 是。十八界，或四大造、或非四大造。云何四 大造？謂九界及二界少分。云何非四大造？謂
七界及二界少分。十七界是有上，一分別。法 界，如法入。十五是有，三分別。三若有漏，彼是 有；若無漏，彼非有。十因不相應，七因相應，一
分別。法界，是法入。
[0687c11] 善處攝十界少分，十界少分亦攝善處。不善 處攝十界少分，十界少分亦攝不善處。無記 處攝八界及十界少分，八界及十界少分亦
攝無記處。漏處攝一界少分，一界少分亦攝 漏處。有漏處攝十五界及三界少分，十五界 及三界少分亦攝有漏處。無漏處攝三界少
分，三界少分亦攝無漏處。十七界，或過去或 未來或現在，一分別。法界，如法入。八無記， 十分別。色界，或善、或不善、或無記。云何善？
謂善身作。云何不善？謂不善身作。云何無記？ 謂除善不善身作，若餘色界。聲界亦如是。 眼識界，或善、或不善、或無記。云何善？謂善
意思惟相應眼識界。云何不善？謂不善意思 惟相應眼識界。云何無記？謂無記意思惟相 應眼識界。如眼識，耳識、鼻識、舌識、身識、意界、 意識界亦如是。
[0687c27] 法界，如法入。四欲界繫，十四分別。眼界、色 界、耳界、聲界、鼻界、舌界、身界、觸界，如分別諸
入品廣說。眼識界，或欲界繫、或色界繫。云 何欲界繫？謂欲界意思惟相應眼識界。云何 色界繫？謂色界意思惟相應眼識界。如眼識 界，耳識、身識界亦如是。
[0688a04] 意界、意識界，如意入。法界，如法入。十五非學 非無學，三分別。意界、法界、意識界，如分別諸
入品廣說。十五修斷，三分別。意界、法界、意識 界，如分別諸入品廣說。十非心非心法非心 相應，七即心，一分別。法界，如法入。十非心隨
轉非受相應，七受相應非心隨轉，一分別。法 界，如法入。如受，想、行亦如是，除其自性。十 非有覺有觀，五有覺有觀，三分別。意界及意
識界，如意入。法界，如法入。
[0688a13] 一見亦見處，十四見處非見，三分別。意界，意 識界，如意入。法界，如法入。八非身見因身見 亦非彼因，十分別。色界，若穢污，身見因身見
非彼因；若不穢污，非身見因身見亦非彼因。 如色界，聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界亦如 是。意界及意識界，如意入。法界，如法入。
[0688a19] 問：十八界，幾業非業報？答：一切應分別。眼界， 或業報非業、或非業亦非業報。業報非業者，
謂報生眼界，餘非業亦非業報。如眼界，眼識界、耳界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌 界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、意識界 亦如是。
色界，如色入。聲界，如聲入。法界，如法入。八非 業亦非業隨轉，七業隨轉非業，三分別。色界， 如色入。聲界，如聲入。法界，如法入。
[0688a27] 十八界，或造色色非可見色，作三句。造色色 非可見色者，謂八界及二入少分。造色色亦 可見色者，謂一界。非造色色非可見色者，謂
七界及二界少分。
[0688b02] 十八界，或造色色非有對色，作四句。造色色 非有對色者，謂一界少分。有對色非造色色 者，謂一界少分。造色色亦有對色者，九界及
一界少分。非造色色亦非有對色者，謂七界 及一界少分。一切是甚深難了、難了甚深。
[0688b06] 問： 十八界，幾善非善因？答：一切應分別。眼界，或 善因非善、或非善因亦非善。善因非善者，謂
善報生眼界，餘非善亦非善因。如眼界，耳、鼻、 香、舌、味、身、觸界亦如是。
[0688b11] 色界，如色入。眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、 身識界、意界、意識界亦如是。聲界，或善亦善
因、或非善亦非善因。善亦善因者，謂善聲界， 餘非善亦非善因。法界，如法入。
[0688b15] 問：十八界，幾不善亦不善因？答：一切應分別。 眼界，廣說如眼入。如眼界，耳界，鼻界，香界，舌 界，味界，身界，觸界亦如是。
色界，如色入。如色界，眼識界，耳識，鼻識，舌識， 身識界亦如是。 聲界，如聲入。意界，如意根。意識界，如喜根。法 界，如法入。
[0688b21] 八無記亦無記因，十分別。色界，或 無記因非無記，作三句。無記因非無記者，謂 不善色界。無記亦無記因者，謂無記色界。非
無記亦非無記因者，謂善色界。如色界，眼識 界、聲界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意 識界亦如是。 法界，如法入。
[0688b27] 十七因緣緣及有因，一分別。法 界，如法入。十界非次第亦非次第緣緣，八分 別。眼識界，或次第非次第緣緣，作三句。次第
非次第緣緣者，謂未來現前必起眼識界。次 第亦次第緣緣者，謂過去現在眼識界。非次 第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起眼
識界，若餘未來眼識界。如眼識界，耳識、鼻識、 舌識、身識界亦如是。意界及意識界，如意入。 法界，如法入。
[0688c06] 十緣緣緣非有緣，七緣緣緣亦 有緣，一分別。法界，如法入。十七界是增上緣 緣及有增上，一分別。法界，如法入。十五隨流
非流，三分別。意界、意識界，如意入。法界，如法 入。
眾事分阿毘曇擇品第八
[0688c12] 色法，十一界十一入一陰攝，八智知除知他 心智及滅智，六識識，欲色二界一切遍使 使，及修斷使使。即色法，十界十入一陰攝，非
智知，五識識，非使使。
[0688c16] 非色法，八界二入四陰攝，十智知，一識識，一 切使使。即非色法，七界一入四陰攝，二智知 謂知他心智及滅智，非識識，無色界一切，欲
色二界二身見苦集斷不一切遍使使。
[0688c20] 可見法，一界一入一陰攝，七智知除知他心 智及滅道智，二識識，欲色二界一切遍使使， 及修斷使使。即可見法，一界一入非陰攝，非
智知，一識識，非使使。
[0688c24] 不可見法，十七界十一入五陰攝，十智知，五 識識，一切使使。即不可見法，十七界十一入 四陰攝，三智知謂知他心智