Abhidharmaprakaraṇapādaśāstra (Zhong Shi Fen Apitan Lun) 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第十二尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅 共菩提耶舍譯
千問論品第七之餘
[0685b08] 陰者,謂五陰。問:云何五?答:廣說如上。問:此五 陰,幾色、幾非色?答:一是色,四非色。四是不
可見,一分別。色陰,或可見、或不可見。云何 可見?謂一入。云何不可見?謂九入及一入少 分。四無對,一分別。色陰,或有對、或無對。云
何有對?謂十入。云何無對?謂一入少分。色 陰,或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏十入 及一入少分。云何無漏?謂一入少分。受陰,
或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏意思惟相 應受陰。云何無漏?謂無漏意思惟相應受陰。 如受陰,想陰、識陰亦如是。
行陰,或有漏、或無漏。云何有漏?謂若有漏心 相應及有漏心不相應行陰。云何無漏?謂無 漏心相應及無漏心不相應行陰。一切是有 為。
[0685b23] 問:陰,幾有報、幾無報?答:一切應分別。色陰, 或有報、或無報。云何有報?謂不善色陰 及 善
有漏色陰。云何無報?謂無記及無漏色陰。如 色陰,受陰、想陰、行陰、識陰亦如是。
[0685b27] 一切從因緣生世所攝。一是色所攝,四是名 所攝。一是內入所攝,三是外入所攝,一分別。 色陰,或內入所攝、或外入所攝。云何內入所
攝?謂五內入。云何外入所攝?謂五外入及一 外入少分。一切是智知。若有漏,彼斷知知及 斷;若無漏,彼非斷知知及不斷。
[0685c04] 問:陰,幾應修、幾不應修?答:一切應分別。色 陰,或應修、或不應修。云何應修?謂善色陰。 云何不應修?謂不善及無記色陰。如色陰,受
陰、想陰、識陰、行陰亦如是。
[0685c08] 問:陰,幾穢污、幾非穢污?答:一切應分別。色陰, 或穢污、或非穢污。云何穢污?謂不善色陰及 隱沒無記色陰。云何非穢污?謂善色陰及不
隱沒無記色陰。如色陰,受陰、想陰、識陰、行陰 亦如是。
[0685c13] 一切是果及有果。四不受,一分別。色陰,或 受、或不受。云何受?若自性受。云何不受?若 非自性受。四非四大造,一分別。色陰,或四大
造、或非四大造。云何四大造?謂九入及二入 少分。云何非四大造?謂一入少分。一切有上。
[0685c18] 問:陰,幾是有、幾非有?答:一切應分別。陰若有 漏,彼是有;若無漏,彼非有。一因不相應,二
因相應,一分別。行陰,若心法,因相應;若非 心法,因不相應。
[0685c22] 或善處攝非陰,作四句。善處攝非陰者,謂數 滅。陰攝非善處者,謂不善及無記五陰。善處 攝亦陰者,謂善五陰。非善處攝亦非陰者,謂
虛空非數滅。不善處攝五陰少分,五陰少分 亦攝不善處。
[0685c27] 或無記處攝非陰,作四句。無記處攝非陰者, 謂虛空及非數滅。陰攝非無記處者,謂善不 善五陰。無記處攝亦陰者,謂無記五陰。非無
記處攝亦非陰者,謂數滅。漏處攝一陰少分, 一陰少分亦攝漏處。有漏處攝五陰少分,五 陰少分亦攝有漏處。
[0686a04] 或無漏處攝非陰,作四句。無漏處攝非陰者, 謂虛空、數滅、非數滅。陰攝非無漏處者,謂有 漏五陰。無漏處攝亦陰者,謂無漏五陰。非無
漏處攝亦非陰者,是事不可得也。
[0686a08] 陰,或過去或未來或現在。陰,或善、或不善、或 無記。云何善?謂善五陰。云何不善?謂不善五
陰。云何無記?謂無記五陰。陰,或欲界繫、或色 界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?謂欲 界繫五陰。云何色界繫?謂色界繫五陰。云何
無色界繫?謂無色界繫四陰。云何不繫?謂無 漏五陰。
[0686a15] 問:陰,幾學、幾無學、幾非學非無學?答:一切應 分別。陰,或學、或無學、或非學非無學。云何
學?謂學五陰。云何無學?謂無學五陰。云何 非學非無學?謂有漏五陰。
[0686a19] 問:陰,幾見斷、幾修斷?答:一切應分別。色陰, 若有漏,彼修斷;若無漏,彼不斷。云何修斷?謂
十入及一入少分。云何不斷?謂一入少分。受 陰,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若受 陰隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?
謂見斷八十八使相應受陰。云何修斷?若受 陰學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使相應 受陰,及不穢污有漏受陰。云何不斷?謂無漏
受陰。如受陰,想陰、識陰亦如是。 行陰,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若 行陰隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何
斷?謂見斷八十八使,彼相應行陰,彼所起心 不相應行。云何修斷?若行陰學見迹修斷。彼 云何斷?謂修斷十使,彼相應行陰,彼所起身
口業,彼所起心不相應行,及不穢污有漏行 陰。云何不斷?謂無漏行陰。一非心非心法非 心相應,二心法亦心相應,一唯心,一分別。
行陰,若心不相應,彼非心非心法非心相應, 餘心法亦心相應。一心隨轉非受相應,一心 隨轉亦受相應,二分別。 色陰,或心隨轉非受相應、或非心隨轉亦非
受相應。心隨轉非受相應者,謂心隨轉身口 業,餘非心隨轉亦非受相應。
[0686b13] 行陰,或心隨轉非受相應,作三句。心隨轉非 受相應者,謂心隨轉心不相應行陰。心隨轉 亦受相應者,謂心相應行陰。非心隨轉亦非
受相應者,謂除心隨轉心不相應行陰,若餘 心不相應行陰。如受,想亦如是,除其自性。
[0686b17] 問: 陰,幾覺隨轉非觀相應?答:一切應分別。色陰, 或覺隨轉非觀相應、或非覺隨轉亦非觀相
應。覺隨轉非觀相應者,謂覺隨轉身口業,餘 非覺隨轉亦非觀相應。 受陰,或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。 云何有覺有觀?謂有覺有觀意思惟相應受
陰。云何無覺有觀?謂無覺有觀意思惟相應 受陰。云何無覺無觀?謂無覺無觀意思惟相 應受陰。如受陰,想陰、識陰亦如是。
行陰,或覺隨轉非觀相應,作四句。覺隨轉非 觀相應者,謂覺隨轉心不相應行陰,及覺相 應觀。觀相應非覺隨轉者,謂覺,若覺不相應
觀相應心法行陰。覺隨轉亦觀相應者,謂覺 觀相應心法行陰。非覺隨轉亦非觀相應者, 謂除覺隨轉心不相應行陰,若餘心不相應
行陰,及覺不相應觀,及非覺觀相應心法行 陰。
[0686c06] 問:陰,幾見非見處?答:一切應分別。色陰,或見 處非見,作三句。見處非見者,謂九入及一入
少分。見亦見處者,謂一入。非見亦非見處者, 謂一入少分。受陰、想陰、識陰,若有漏,彼見處 非見;若無漏,彼非見亦非見處。
行陰,或見非見處,作四句。見非見處者,謂行 陰所攝盡智無生智所不攝無漏慧。見處非 見者,謂見所不攝有漏行陰。見亦見處者,謂
五見及世俗正見。非見亦非見處者,謂見所 不攝無漏行陰。
[0686c16] 問:陰,幾身見非彼因彼非身見因?答:一切應 分別。色陰,如色入。受陰,想陰,識陰,如受念 處。行陰,如法念處。
[0686c19] 問:陰,幾業非業報?答:一切應分別。色陰,如身 念處。受陰、想陰、識陰,如受念處。行陰,如法念
處。三業隨轉非業,二分別。色陰,如身念處。 行陰,如法念處。四陰非造色色非可見色,一 分別。色陰,如身念處。四非造色色非有對色,
一分別。色陰,如身念處。一切是甚深難了、難 了甚深。
[0686c26] 問:陰,幾善因非善?答一切應分別。陰或善因 非善,作三句。善因非善者,謂善報生五陰。善 亦善因者,謂善五陰。非善亦非善因者,謂不
善及無記五陰。
[0687a01] 問:陰,幾不善非不善因?答:一切應分別。色陰, 如身念處。受陰、想陰、識陰、如受念處。行陰、如 法念處。
[0687a04] 問:陰,幾無記因非無記?答:一切應分別。陰或 無記因非無記,作三句。無記因非無記者,謂 不善五陰。無記亦無記因者,謂無記五陰。
非無記亦非無記因者,謂善五陰。一切因緣 緣及有因。一非次第亦非次第緣緣,四分 別。受陰、想陰、識陰,如受念處。
行陰,或次第非次第緣緣,作三句。次第非次 第緣緣者,謂未來現前必起心法行陰,過去 及現在阿羅漢最後命終心法行陰,及無想
正受、滅盡正受已起當起心法行陰。次第亦 次第緣緣者,謂除過去現在阿羅漢最後命 終心法行陰,若餘過去及現在心法行陰。非
次第亦非次第緣緣者,謂除未來現前必起 心法行陰,若餘未來心法行陰,除次第心不 相應行陰,若餘心不相應行陰。
[0687a19] 一緣緣緣非有緣,三緣緣緣及有緣,一分別。 行陰,若心法,彼緣緣緣及有緣;若非心法,緣 緣緣非有緣。一切是增上緣緣及有增上。
[0687a22] 問:陰,幾流亦隨流?答:一切應分別。色陰、受陰、 想陰、識陰,若有漏,彼隨流非流;若無漏,彼非
流亦非隨流。行陰,或隨流非流,作三句。隨流 非流者,謂流所不攝有漏行陰。流亦隨流者, 謂四流。非流亦非隨流者,謂流所不攝無漏 行陰。
[0687a28] 界者,謂十八界。問:云何十八?答:廣說如前。
[0687a29] 問:此十八界,幾色、幾非色?答:十是色,七非 色,一分別。法界中身口業是色,餘非色。一可
見,十七不可見。十有對,八無對。十五有漏, 三分別。意界,或有漏、或無漏。云何有漏?謂 有漏意思惟相應意界。云何無漏?謂無漏意
思惟相應意界。如意界,識界亦如是。 法界,如法入。十七有為,一分別。法界,如法 入。八無報,十分別。色界,或有報、或無報。云
何有報?謂善不善色界。云何無報?謂無記色 界。如色界,聲界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識 界、身識界亦如是。
意界,或有報、或無報。云何有報?謂不善及善 有漏意界。云何無報?謂無記及無漏意界。如 意界,意識界、法界亦如是。
[0687b14] 十七從因緣生世所攝,一分別。法界,如法入。 十是色所攝,七是名所攝,一分別。法界中身 口業是色所攝,餘是名所攝。十二是內入所
攝,六是外入所攝。一切是智知。十五斷知知 及斷,三分別。三若有漏,斷知知及斷;若無 漏,非斷知知及不斷。八不應修,十分別。色
界,或應修、或不應修。云何應修、謂善色界。 云何不應修、謂不善及無記色界。如色界,聲 界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界、意界、意識界
亦如是。法界,或應修、或不應修。云何應修? 謂善有為法界。云何不應修?謂不善無記法 界及數滅。八不穢污,十分別。色界,或穢污、
或不穢污。云何穢污?謂不善色界及隱沒無 記色界。云何不穢污?謂善色界及不隱沒無 記色界。如色界,聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身
識界、意界、意識界、法界亦如是。
[0687c01] 十七是果及有果,一分別。法界,如法入。九不 受,九分別。眼界,或受、或不受。云何受?若 自性受。云何不受?若非自性受。如眼界,色
界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、觸界亦如 是。十八界,或四大造、或非四大造。云何四 大造?謂九界及二界少分。云何非四大造?謂
七界及二界少分。十七界是有上,一分別。法 界,如法入。十五是有,三分別。三若有漏,彼是 有;若無漏,彼非有。十因不相應,七因相應,一
分別。法界,是法入。
[0687c11] 善處攝十界少分,十界少分亦攝善處。不善 處攝十界少分,十界少分亦攝不善處。無記 處攝八界及十界少分,八界及十界少分亦
攝無記處。漏處攝一界少分,一界少分亦攝 漏處。有漏處攝十五界及三界少分,十五界 及三界少分亦攝有漏處。無漏處攝三界少
分,三界少分亦攝無漏處。十七界,或過去或 未來或現在,一分別。法界,如法入。八無記, 十分別。色界,或善、或不善、或無記。云何善?
謂善身作。云何不善?謂不善身作。云何無記? 謂除善不善身作,若餘色界。聲界亦如是。 眼識界,或善、或不善、或無記。云何善?謂善
意思惟相應眼識界。云何不善?謂不善意思 惟相應眼識界。云何無記?謂無記意思惟相 應眼識界。如眼識,耳識、鼻識、舌識、身識、意界、 意識界亦如是。
[0687c27] 法界,如法入。四欲界繫,十四分別。眼界、色 界、耳界、聲界、鼻界、舌界、身界、觸界,如分別諸
入品廣說。眼識界,或欲界繫、或色界繫。云 何欲界繫?謂欲界意思惟相應眼識界。云何 色界繫?謂色界意思惟相應眼識界。如眼識 界,耳識、身識界亦如是。
[0688a04] 意界、意識界,如意入。法界,如法入。十五非學 非無學,三分別。意界、法界、意識界,如分別諸
入品廣說。十五修斷,三分別。意界、法界、意識 界,如分別諸入品廣說。十非心非心法非心 相應,七即心,一分別。法界,如法入。十非心隨
轉非受相應,七受相應非心隨轉,一分別。法 界,如法入。如受,想、行亦如是,除其自性。十 非有覺有觀,五有覺有觀,三分別。意界及意
識界,如意入。法界,如法入。
[0688a13] 一見亦見處,十四見處非見,三分別。意界,意 識界,如意入。法界,如法入。八非身見因身見 亦非彼因,十分別。色界,若穢污,身見因身見
非彼因;若不穢污,非身見因身見亦非彼因。 如色界,聲界、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識界亦如 是。意界及意識界,如意入。法界,如法入。
[0688a19] 問:十八界,幾業非業報?答:一切應分別。眼界, 或業報非業、或非業亦非業報。業報非業者,
謂報生眼界,餘非業亦非業報。如眼界,眼識界、耳界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌 界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、意識界 亦如是。
色界,如色入。聲界,如聲入。法界,如法入。八非 業亦非業隨轉,七業隨轉非業,三分別。色界, 如色入。聲界,如聲入。法界,如法入。
[0688a27] 十八界,或造色色非可見色,作三句。造色色 非可見色者,謂八界及二入少分。造色色亦 可見色者,謂一界。非造色色非可見色者,謂
七界及二界少分。
[0688b02] 十八界,或造色色非有對色,作四句。造色色 非有對色者,謂一界少分。有對色非造色色 者,謂一界少分。造色色亦有對色者,九界及
一界少分。非造色色亦非有對色者,謂七界 及一界少分。一切是甚深難了、難了甚深。
[0688b06] 問: 十八界,幾善非善因?答:一切應分別。眼界,或 善因非善、或非善因亦非善。善因非善者,謂
善報生眼界,餘非善亦非善因。如眼界,耳、鼻、 香、舌、味、身、觸界亦如是。
[0688b11] 色界,如色入。眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、 身識界、意界、意識界亦如是。聲界,或善亦善
因、或非善亦非善因。善亦善因者,謂善聲界, 餘非善亦非善因。法界,如法入。
[0688b15] 問:十八界,幾不善亦不善因?答:一切應分別。 眼界,廣說如眼入。如眼界,耳界,鼻界,香界,舌 界,味界,身界,觸界亦如是。
色界,如色入。如色界,眼識界,耳識,鼻識,舌識, 身識界亦如是。 聲界,如聲入。意界,如意根。意識界,如喜根。法 界,如法入。
[0688b21] 八無記亦無記因,十分別。色界,或 無記因非無記,作三句。無記因非無記者,謂 不善色界。無記亦無記因者,謂無記色界。非
無記亦非無記因者,謂善色界。如色界,眼識 界、聲界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意 識界亦如是。 法界,如法入。
[0688b27] 十七因緣緣及有因,一分別。法 界,如法入。十界非次第亦非次第緣緣,八分 別。眼識界,或次第非次第緣緣,作三句。次第
非次第緣緣者,謂未來現前必起眼識界。次 第亦次第緣緣者,謂過去現在眼識界。非次 第亦非次第緣緣者,謂除未來現前必起眼
識界,若餘未來眼識界。如眼識界,耳識、鼻識、 舌識、身識界亦如是。意界及意識界,如意入。 法界,如法入。
[0688c06] 十緣緣緣非有緣,七緣緣緣亦 有緣,一分別。法界,如法入。十七界是增上緣 緣及有增上,一分別。法界,如法入。十五隨流
非流,三分別。意界、意識界,如意入。法界,如法 入。
眾事分阿毘曇擇品第八
[0688c12] 色法,十一界十一入一陰攝,八智知除知他 心智及滅智,六識識,欲色二界一切遍使 使,及修斷使使。即色法,十界十入一陰攝,非
智知,五識識,非使使。
[0688c16] 非色法,八界二入四陰攝,十智知,一識識,一 切使使。即非色法,七界一入四陰攝,二智知 謂知他心智及滅智,非識識,無色界一切,欲
色二界二身見苦集斷不一切遍使使。
[0688c20] 可見法,一界一入一陰攝,七智知除知他心 智及滅道智,二識識,欲色二界一切遍使使, 及修斷使使。即可見法,一界一入非陰攝,非
智知,一識識,非使使。
[0688c24] 不可見法,十七界十一入五陰攝,十智知,五 識識,一切使使。即不可見法,十七界十一入 四陰攝,三智知謂知他心智