Abhidharmajñānaprasthānaśāstra (Apitan Ba Jiandu Lun) 阿毘曇八犍度論
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阿毘曇八犍度論卷第三十迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆 共竺佛念譯
◎見犍度想跋渠第三
[0910a28] 十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀 食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無婬想、
盡想。諸法無常想生，彼法無常想相應耶？設 諸法無常想相應，彼法無常想生耶？乃至盡 想亦如是。諸法無常想生，彼法無常想一緣
耶？設諸法無常想一緣，彼法無常想生耶？乃 至盡想亦如是。頗法智分別不斷不修不作 證耶？頗法智分別不斷不修作證耶？頗法智
分別不斷修作證耶？頗法智分別斷修作證 耶？頗法智分別斷不修作證耶？頗法智分別 斷不修不作證耶？頗法無緣緣因無緣緣法
緣俱生？有有像非不有非不有像，餘色餘痛 餘想餘識餘彼相應法，彼法於彼法當言因 耶、當言緣耶？復次當言緣、當言非因耶？彼法
當言善耶、不善耶、無記耶？彼法幾使所使、幾 結繫？若法心俱生非不用心，如是心生，彼 法亦然耶？如心盡，彼法亦然耶？如彼得心，彼
法亦然耶？如彼棄心，彼法亦然耶？如彼心受 報，彼法亦然耶？見相應痛幾使所使？見不相 應痛幾使所使？疑相應痛幾使所使？疑不相
應痛幾使所使？因道緣生攝幾持幾入幾陰？ 眼更等生想痛除心相應法，耳更等生想痛 除心不相應法，諸餘法攝幾持幾入幾陰？鼻
舌身更等生想痛除心相應法，意更等生想 痛除心不相應法，諸餘法攝幾持幾入幾陰？ 此章義願具演說。
[0910b25] 十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀 食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無婬想、盡
想。諸法無常想生，彼法無常想相應耶？答曰： 或法無常想生彼法非無常想相應。云何法 無常想生彼法非無常想相應？答曰：猶如無
常想在前必盡、諸餘想在前必生，彼想諸相 應法，是謂法無常想生彼法非無常想相應。 云何法無常想相應彼法非無常想生？答曰：
猶如餘想在前必盡、無常想在前必生，彼想 諸相應法，是謂法無常想相應彼法非無常 想生。云何法無常想生彼法無常想相應？答
曰：猶如無常想在前必盡、無常想在前必生， 彼想諸相應法，是謂法無常想生彼法無常 想相應也。云何法非無常想生彼法非無常
想相應？答曰：猶如餘想在前必盡、猶如餘想 在前必生，彼想諸相應法，是謂法非無常想 生彼法非無常想相應。乃至盡想亦如是。
[0910c12] 諸 法無常想生，彼法無常想一緣耶？答曰：或法 無常想生彼法非無常想一緣也。云何法無 常想生彼法非無常想一緣耶？答曰：猶如
無常想在前必盡、猶如餘想在前必生，彼有 餘緣，是謂法無常想生彼法非無常想一緣 也。云何法無常想一緣彼法非無常想生？答
曰：猶如餘想在前必盡、無常想在前必生，彼 有此緣，是謂法無常想一緣彼法非無常想 生也。云何法無常想生彼法無常想一緣耶？
答曰：猶如無常想在前必盡、無常想在前必 生，彼有此緣，是謂法無常想生彼法無常想 一緣也。云何法非無常想生彼法非無常想
一緣耶？答曰：猶如餘想在前必盡、猶如餘想 在前必生，彼有餘緣，是謂法非無常想生彼 法非無常想一緣。乃至盡想亦如是。
[0910c27] 頗法智 分別不斷不修不作證耶？答曰：有，虛空、非數 緣盡也。頗法智分別不斷不修作證耶？答
曰：有，數緣盡。頗法智分別不斷修作證耶？ 答曰：有，無漏有為法也。頗法智分別斷修作 證耶？答曰：有，善有漏法也。頗法智分別斷
不修作證耶？答曰：有，天眼、天耳也。頗法智 分別斷不修不作證耶？答曰：有，除天眼、天耳 也，諸餘無記有為法若不善法也。
[0911a06] 頗法無緣 緣因無緣緣法緣俱生耶？答曰：有，諸五識身 俱相應，諸意識身俱相應，色、無為、心不相應
行，緣彼法諸得生老無常，是謂法無緣緣因 無緣緣法緣俱生。
[0911a10] 有有像有彼法非無彼法， 是故有有像非不有非不有像。然有彼法非 不有彼法，是故非不有非不有像。餘色彼
法非色，餘痛彼法非痛，餘想彼法非想，餘識 彼法非識，餘彼相應法彼法非相應，是故餘 不相應法，彼法於彼法，當言因、當言緣耶？或
當言緣。當言非因耶？答曰：前生後生，當言因、 當言緣；後生前生，當言緣、不當言因。彼法當 言善耶、不善耶、當言無記耶？答曰：彼法善中
當言善，不善中當言不善，無記中當言無記。 彼法幾使所使？答曰：三界有漏緣。幾結繫？答 曰：九。
[0911a21] 諸法心俱生非不用心，如彼心生，彼法 亦然耶？答曰：先心生，後彼法也。如彼心盡，彼 法亦然耶？答曰：先心盡，後彼法也。如彼得心，
彼法亦然耶？答曰：先得心，後彼法也。如彼 棄心，彼法亦然耶？答曰：先棄法，後棄彼心也。 如彼心受報，彼法亦然耶？答曰：或是或非。
見相應痛幾使所使耶？答曰：有漏緣，亦見 無漏緣，若彼相應無明也。見不相應痛幾使 所使？答曰：除見無漏緣，若彼相應無明，諸餘
一切。疑相應痛幾使所使？答曰：見諦斷有漏 緣，亦疑無漏緣若彼相應無明也。疑不相應 痛幾使所使？答曰：除疑無漏緣若彼相應無
明，諸餘一切見諦斷也。因道緣生攝十八持、 十二入、五陰也。眼更等生想痛除心相應法， 耳更等生想痛除心不相應法，諸餘法攝十
八持、十二入、五陰。鼻舌身更等生想痛除心 相應法，意更等生想痛除心不相應法，諸餘 法攝十八持、十二入、五陰也。
[0911b10] 阿毘曇想品第四十一竟 (梵本一百四首盧，秦一千六百二十 二言) 。
◎
◎阿毘曇見犍度智時跋渠第四
[0911b13] 諸聚智時，彼聚斷耶？設聚斷，彼聚智耶？諸聚 厭，彼聚無欲耶？設聚無欲，彼聚厭耶？諸聚厭，
彼聚修厭耶？設聚修厭，彼聚厭耶？諸聚無欲， 彼聚修厭耶？設聚修厭，彼聚無欲耶？若法諸 法因或時法，彼法不當言因耶？若法諸法次
第、緣、增上或時彼法，彼法不當言次第、緣、增 上耶？諸意更，彼一切三等更？設三等更，彼一 切意更耶？諸慢，彼作慢耶？設作慢，彼慢耶？諸
慢，心增上？設心增上，彼慢耶？諸行非護耶？ 設非護，彼行耶？諸行彼護耶？設護，彼行耶？若 聚不得，不成就彼聚耶？設聚不成就，不得彼
聚耶？諸聚得，成就彼聚耶？設聚成就，得彼 聚耶？除苦聖諦及法入，諸餘法攝幾持幾入 幾陰耶？習亦如是。除盡聖諦及法入，諸餘
法攝幾持幾入幾陰？道亦如是。除色法及法 入，諸餘法攝幾持幾入幾陰？無色可見不可 見、有對無對、有漏無漏、有為無為、過去未來
現在、善不善無記、欲界繫色無色界繫、學無 學非學非無學、見諦斷思惟斷除無斷法及 法入，諸餘法攝幾持幾入幾陰？除起法及諸
法必不生，諸餘法攝幾持幾入幾陰？未生色 無色、可見不可見、有對無對、有漏無漏、有為 無為、過去未來現在、善不善無記、欲界繫色
無色界繫、學無學非學非無學、見諦斷思惟 斷除不斷法及諸法必不生，諸餘法攝幾持 幾入幾陰？頗一持一入一陰攝一切法耶？此 章義願具演說。
[0911c11] 諸聚智，彼聚斷耶？答曰：或聚智彼聚不斷。云 何聚智彼聚不斷？答曰：以苦智習盡道智不 除垢，是謂聚智彼聚不斷。云何聚斷彼聚不
智？答曰：以苦忍習忍盡忍道忍斷垢，是謂聚 斷彼聚不智。云何聚智彼聚斷耶？答曰：以苦 智習盡道智斷垢，是謂聚智彼聚斷。云何聚
不智彼聚不斷？答曰：以苦忍習盡道忍不斷 垢，是謂聚不智彼聚不斷。諸聚厭，彼聚無欲 耶？答曰：或聚厭彼聚非無欲。云何聚厭彼聚
非無欲？答曰：以苦忍習忍、以苦智習智不斷 垢，是謂聚厭彼聚非無欲。云何聚無欲彼聚 非厭？答曰：以盡忍道忍、以盡智道智斷垢，是
謂聚無欲彼聚非厭。云何聚厭彼聚無欲耶？ 答曰：以苦忍習忍、以苦智習智斷垢，是謂聚 厭彼聚無欲也。云何聚非厭彼聚非無欲？答
曰：以盡忍道忍、以盡智道智不斷垢，是謂 聚非厭彼聚非無欲。諸聚厭，彼聚修厭耶？答 曰：如是，諸聚厭彼聚修厭也。頗聚修厭彼
聚非厭耶？答曰：有，以盡智道智斷垢也。諸 聚無欲，彼聚修厭耶？答曰：或聚無欲彼聚非 修厭。云何聚無欲彼聚非修厭？答曰：以盡忍
道忍斷垢，是謂聚無欲彼聚非修厭。云何聚 修厭彼聚非無欲耶？答曰：以苦忍習忍、以苦 智習智不斷垢，是謂聚修厭彼聚非無欲。云
何聚無欲彼聚彼修厭？答曰：以苦忍習忍、以 苦智習盡道智斷垢，是謂聚無欲彼聚修 厭。云何聚非無欲彼聚非修厭？答曰：以盡忍
道忍不斷垢，是謂聚非無欲彼聚非修厭。
[0912a09] 若 法諸法因或時彼法，彼法不當言因？答曰：無。 若法諸法次第或時彼法，彼法不當言次第？ 答曰：若彼法未生也。若法諸法緣增上或
時彼法，彼法不當言緣增上耶？答曰：無。
[0912a13] 諸意 更，彼一切三等更耶？答曰：如是，諸意更彼一 切三等更。頗三等更，彼非意更耶？答曰：有，
五識身相應更。世尊亦說：比丘！有意持、法持、 有無明持。無明痛更觸有得耶、無得耶、有無 得耶？諸慢彼一切自己耶？答曰：如是，諸
慢彼一切自己也。頗自己非慢耶？答曰？有， 見。世尊亦說：比丘！我是自己，於我比丘是自 己。諸慢彼增上盛耶？答曰：如是，諸慢彼增
上盛也。頗增上盛非慢耶？答曰：有，除慢， 諸餘垢現在前。世尊亦說：比丘！若增上者是 魔所繫，不增上者是解脫波旬也。
[0912a24] 諸行彼 非護耶？答曰：或行彼非不護。云何行彼非不 護？答曰：身護口護，是謂行彼非不護。云何非
護彼非行？答曰：根非護，是謂非護彼非行。 云何行非護？答曰：身非護口非護，是謂行非 護。云何非行彼非不護？答曰：根護，是謂非行
彼非不護。諸行彼護耶？答曰：或行彼非護。云 何行彼非護？答曰：身不護口不護，是謂行彼 非護。云何護彼非行？答曰：根護，是謂護彼非
行。云何行彼護？答曰：身護口護，是謂行彼 護。云何非行彼非護？答曰：根非護，是謂非行 彼非護。若聚不得，不成就彼聚耶？答曰：如是，
若聚不得不成就彼聚。頗聚不成就，彼聚非不 得？答曰：有，若聚得便失也。若聚得，彼聚成 就耶？答曰：如是，若聚成就彼得聚也。頗聚得，
彼聚非成就耶？答曰：有，若聚得便失也。
[0912b10] 除 苦聖諦及法入，諸餘法攝二、持 (意識) 一、入一 陰。習亦如是。除盡聖諦及法入，諸餘法攝十
七、持十一、入二陰。道亦如是。除色法及法入， 諸餘法攝七、持一、入 (意也) 一陰。除無色法及法 入，諸餘法攝十、持十、入一陰。除可見法及法
入，諸餘法攝十六、持十、入二陰。除不可見法及 法入，諸餘法攝一、持一、入一陰。除有對法及 法入，諸餘法攝七、持 (意識竟) 一、入一陰。除無對
法及法入，諸餘法攝十、持十、入一陰。除有漏 法及法入，諸餘法攝二、持一、入一陰。除無漏 法及法入，諸餘法攝十七、持十一、入二陰。除
有為法及法入，除一切法無聚空論，除無為 法及法入，諸餘法攝十七、持十一、入二陰 (色識) 。 除過去現在法及法入，諸餘法攝十七、持十
一、入二陰。除未來法及法入，諸餘法攝十七、 持十一、入二陰。除善不善法及法入，諸餘法 攝十七、持十一、入二陰。除無記法及法入，諸
餘法攝九、持三、入二陰。除欲界繫法及法入， 諸餘法攝十三、持九、入二陰。除色無色界繫 法、學無學法及法入，諸餘法攝十七、持十一、
入二陰。除非學非無學法及法入，諸餘法攝 二、持一、入一陰。除見諦斷法、無斷法及法入， 諸餘法攝十七、持十一、入二陰。除思惟斷法
及法入，諸餘法攝二、持一、入一陰。除起法及 諸法必不起，諸餘法攝十八、持十二、入五陰。除 未生法及諸法必不生，除一切法無聚空論，
除色法及諸法必不生，諸餘法攝八、持二、入 四陰。除無色法及諸法必不生，諸餘法攝十 一、持十一、入一陰。除可見法及諸法必不生，
諸餘法攝十七、持十一、入五陰。除不可見法 及諸法必不生，諸餘法攝一、持一、入一陰。除 有對法及諸法必不生，諸餘法攝八、持二、入
五陰。除無對法及諸法必不生，諸餘法攝十、 持十、入一陰。除有漏法及諸法必不生，諸餘 法攝三、持二、入五陰。除無漏法及諸法必不
生，諸餘法攝十八、持十二、入五陰。除有為法 及諸法必不生，除一切法無聚空論，除無為 法及諸法必不生，諸餘法攝十八、持十二、入
五陰。除過去現在法及諸法必不生，諸餘法 攝十八、持十二、入五陰。除未來法及諸法必 不生，除一切法無聚空論，除善不善法及諸
法必不生，諸餘法攝十八、持十二、入五陰。除 無記法及諸法必不生，諸餘法攝十、持四、入 五陰。除欲界繫法及諸法必不生，諸餘法攝
十四、持十、入五陰。除色無色界繫法、學無學 法及諸法必不生，諸餘法攝十八、持十二、入 五陰。除非學非無學法及諸法必不生，諸餘
法攝三、持二、入五陰。除見諦斷法、無斷法及 諸法必不生，諸餘法攝十八、持十二、入五陰。 除思惟所斷法及諸法必不生，諸餘法攝三、
持二、入五陰。頗有一持一入一陰攝一切法 耶？答曰：有，一持法攝一入意入、一陰色陰 也。
[0913a06] 阿毘曇智跋渠第四竟 (梵本一百七十八首盧，秦二千三百四十 一言) 。
阿毘曇見犍度見跋渠第五
邪見斷垢淨， 無因無智見，
智力無精進， 作七士身因；
四本緣豪無， 無因自亦他，
我作作無因， 此彼我六見；
欲樂及諸禪， 空有無非風，
我作亦有慢， 若得若當得，
故說是見品。
[0913a16] 所謂此見，無施無福無說，此邪見，習諦斷。無 善惡行果報，此邪見，苦諦斷也。無今世後世 無父無母，此邪見，習諦斷也。無世阿羅漢樂
法，此邪見，道諦斷也。無等法，此邪見，盡諦 斷也。無趣得諸今世後世自智作證成就遊， 此邪見，道諦斷也。
[0913a21] 所謂此見，於此命活，餘處 斷壞無有死。此邊見攝斷滅見，苦諦斷也。
[0913a22] 所 謂此見，四大人身，彼若命終時，彼當爾時地 即屬地、身水即屬水、身火即屬火、身風即屬 風、身空五人持屍往棄塚間跡現根歸虛
空。此邊見攝有常見，苦諦斷也。
[0913a26] 所謂此見， 骨白鴿色，我變為灰若火我緣。此非見，是邪 智。若有漏行我緣，此邪見，習諦斷也；若無 漏行我見，此邪見，道諦斷也。
[0913a29] 所謂此見貪 者歎施、智者歎受；誹謗智法，此邪見，道諦斷 也。
[0913b02] 所謂此見，彼空妄語；此愚，非智。諸作是說， 有於此命活、餘處斷壞曾無有死。此愚邊見 攝有常見，苦諦斷也。
[0913b04] 所謂此見，無因無緣 眾生有垢。無因無緣眾生有垢，此邪見，習諦 斷也。
[0913b06] 所謂此見，無因無緣眾生淨。無因無 緣眾生淨，此邪見，道諦斷也。
[0913b07] 所謂此見，無因 無緣眾生無智無見。無因無緣眾生無 智無見，此邪見，習諦斷也。
[0913b09] 所謂此見，無 因無緣眾生智見。無因無緣眾生智見，此 邪見，道諦斷也。
[0913b11] 所謂此見，無力無精進、無力 精進、無自作無他作無士作、非自作非他作 非士作、士力士精進士方便、一切眾生一切
蟲一切神、無力無自在無精進無方便有行 報、無因無緣眾生受苦樂。於六六生若誹謗 有漏力精進，此邪見，習諦斷也；若誹謗無漏 力精進，此邪見