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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第一第二

[0061c07] 一眼眼見乃至廣說 何故為止 眼識尊者法救
識相尊者妙音 譬喻一眼 犢子部為止如是顯示
眼見故作所以者何眼識 應有見相見相不應理眼識相應耳識相應 不應理和合
一切不和 不應理若一眼見 身根相去 一身兩眼相去
何妨一眼眼見 何故不見無識 二種一者二者
見識不能無有復次 決定 兩眼相去
俱盧舍 俱盧舍踰繕那踰繕那乃至 踰繕那大海中有大身眾生
乃至一百踰繕那 阿素洛身量極大天趣色究竟 踰繕那相去
云何眼識眼識一眼一眼一眼 第二一眼分為二分
半生一眼 眼識一眼一有二心不應理若一眼識 一眼第二一法
剎那若一眼識分為二分半生一法二分一切法細分若一眼識 一識眼識身識
眼中身根五識各異 各異一識 決定無有眼識乃至 一識不依一眼
踰繕那無有如是 理趣微細甚深甚深 理趣故作

[0062a22] 一眼眼見答應 云何相去一識 眼識設有
相去踰繕那一識 一面 如是一識眼生 眼見法救
眼見犢子部一眼 合一不淨眼時 合一如是眼時 眼見合一
不淨眼時便是故 眼見非但立宗成立 顯示明白 相違不淨破壞
出自不淨 相違便說淨
世俗勝義 由此對眼應作四句不淨 具眼眼識淨眼不淨
具眼善眼眼識具眼 善眼眼識不淨具眼 眼識眼見耳聞
何故唯有諸色莊嚴鄙陋便嗤笑云何
毒蛇二身鄙陋嗤笑云何二身何故不增不減脇尊者
一切增減亦復云何不違法性莊嚴便醜陋
為生三識 便不明 唯有不明 便無用何故
一處作用 一識一境處所 作用一界一處

[0062c06] 二種長養異熟生等流不可 唯有養眼異熟生唯有 異熟生長養異熟生
養眼長養防護異熟 養眼異熟生 天眼長養眼見異熟生 長養眼見異熟生天眼
長養時分應作四句長養異熟生幼年爾時 相續異熟生長養 老病爾時長養相續
盛年不勝 相續應作四句長養 異熟生富貴異熟生 長養異熟生長養
貧賤異熟生緣故 長養富貴異熟 長養 貧賤異熟生緣故
長養二種善法所長不善所長善法所長養眼不善所長養眼善法所長養眼
修得天眼善法所長異熟生二種善業異熟不善 善業異熟眼見不善異熟
眼見善業異熟眼見菩薩 轉輪王善業異熟相續 不善異熟眼見善業異熟
龍王眼見勝人 異熟生等流剎那剎那 苦法智相應色有異熟生長養 等流香味二種
等流異熟生間斷異熟生等流剎那實事實事

[0063a12] 眼根極微云何前後 云何 前後云何
瞳子對外色境胡荽 滿水上 若爾 有餘師說
前後若爾何故 清淨障礙如是積集池水澄淨 可見耳根極微
鼻根極微鼻孔如是三根 花鬘舌根極微上猶 其中無有舌根身根 隨身內外次第有餘
極微次第住相眼根極微瞳子 耳根極微猶如鼻根極微鼻孔猶如舌根極微 上猶剃刀身根極微隨身
猶如女根極微猶如 [*] 。 男根極微形上猶如指環以此眼根極微有時一切
同分有時一切同分有時 同分眼根極微舌根 身根極微有時一切同分有時
同分同分一切 分時身入冷水 在地十三 纏身爾時豈非一切同分爾時
同分假使一切身根極微生身 便五識積聚積聚六根
二種無間 六根無間
若爾何故耳聞 不見尊者 法爾
不能 逼近耳根眼根不能 邊聲耳根 極微大德因明
逼近不能 逼近 由此因明
因地作意 何故三根三根不能 眼識耳識
意識 復次眼識同分 同分同分耳識同分 同分現在復次眼識
地緣意識二識 地緣復次眼識無記 意識三識 無記復次眼識近緣耳識
意識遠緣三識近緣所以者何乃至三根無間三識 不得復次眼識 見大
葡萄耳識意識 不可施設大小三識 極微 香味極微復次三識
三識業緣復次 三識妙行惡行妙行惡行 三識妙行惡行妙行惡行
妙行惡行戒律律儀 頗有極微極微 五識所以者何
積聚積聚有對有對 和合若爾俱生 剎那不住如何可言 身識
身識了別名為 身根無有 筋骨血肉諸色 大種筋骨血肉
中間香味名為實根筋骨

[0064a05] 色處二十青黃長短方圓高下 不正塵霧光明色處 二十一二十顯色如是諸色
可知青黃 顯色有形可知顯形可知十二 若非顯形可知一色
眼識眼識 眼識云何眼識五色 眼識一眼 應有一法
一色眼識云何眼識五色和合共生 一色尊者世友
一眼 增上慢火輪增上慢一眼一眼乃至廣說分別
一眼分別 眼識大德不明差別 一識如觀樹林
極微眼識若一 極微聚集 極微眼識
若一極微聚集 復次有色不見 色處有色不見
色處積集色有 色處極微有色 不見
瞳子復次有色不見 四大天等自宮雖是 不見有色不見 梵眾天至人不見有色
不見梵眾天 不見有色不見 瞳子尊者世友 四緣有色不見
瞳子此間 三極四有 數論緣故 不見
相似

[0064b20] 執受大種執受大種 有情名聲非有情名聲可意不可
執受大種執受大種 可意不可有情大種非有情 大種可意不可
一聲耳識 耳識一聲耳識云何一時 一時多人 耳識耳識乃至廣說
一聲耳識云何一時 多人和合共生一聲 一聲尊者世友非一
乃至 耳識 乃至廣說分別 耳識分別
耳識大德不明差別 一識 平等不平等
鼻識鼻識鼻識云何一時鼻識鼻識乃至廣說鼻識
一時和合共生尊者世友鼻識鼻識
乃至廣說分別 鼻識分別鼻識大德

[0064c21] 辛苦 舌識舌識 一味舌識云何一時百味
舌識舌識乃至 廣說一味舌識云何 百味和合共生一味
尊者世友舌識舌識 乃至廣說分別一味 舌識分別舌識
大德舌識 身識 舌識先生有情

[0065a05] 觸處十一四大種 身識生身
身識乃至乃至有緣一身四大 乃至四大種乃至有緣
一種一身乃至有緣二十 一眼云何身識共相五識 自相自相二種自相 自相自相五識
自相五識自相 相違香味 執受執受 執受云何受用施主
一切執受 香味香味無有云何受用執受香味云何
受用施主一切香味香味因故無有 執受香味香味
香味無有云何受用 執受執受香味 不一香味增減 外緣增減

[0065a29] 法處無為色蘊 無表色無為虛空擇滅 一法生意生意
一緣俱生意識緣法 自性相應菩薩六根猛利云何
猛利菩薩有無 五百菩薩爾時自宮 五百 涅槃已滅
菩薩眼根猛利中有五百一時 奏樂菩薩爾時不見 其中五百若一睡眠
菩薩耳根猛利菩薩 菩薩 菩薩菩薩 增減
鼻根猛利菩薩食時侍者百味菩薩其中百味具足 菩薩百味菩薩 其中增減菩薩舌根猛利
侍者洗浴菩薩 有如菩薩身 猛利菩薩諸法自相共相 罣礙菩薩意根猛利

[0065b25] 過去一切乃至廣說何故 為止 未來無實體性現在而是無為
去來有為故作 過去一切答應四句過去 二種一世過去瑜伽過去
一世覆障二種 過去故作四句 具壽鄔陀夷

一切過去  
出離  出山

[0065c07] 鄔陀夷根本世尊室羅筏鹿 日後定出鄔陀夷 洗浴尊者
鄔陀夷昔日菩薩 見佛身光菩薩 敬愛合掌白佛頌讚
世尊佛言隨意 鄔陀夷便一切過去解脫 一切煩惱來者居家世尊
家法非家出離二種煩惱二眾 身心出離愛樂出山名為金山即是
出處山頂光明遍照 煩惱隨煩惱亦復如是山頂 山頂光明遍照
山頂山頂 光明照耀如是 煩惱出力無畏光明照耀過去
過去第二過去 佛身現在顯現 神通呪術
藥物如是有所隱沒 顯現神通神通力 契經梵王白佛隱身佛言
大梵地中便豈非 梵王念言大海 世尊
即便化作極微入佛 宛轉大梵 便隱身
梵王如是 放大光明梵宮梵世 梵王佛住何處
不知梵王化作極微 化身顯現化作 靜慮靜慮境界佛境界
思議不可佛身所在尊者 乾連如是等持隱蔽提婆達多不見如是 呪術顯現諸仙
呪術受持隱沒 藥物藥物顯現 大神執持隱沒 如是
智者智力隱沒不復顯現 地獄不能 顯現能者不須受苦 不能獄卒
傍生餓鬼 人趣神通 顯現神通 一切最勝神通
一切獨覺 一切舍利子獨覺 目乾連獨覺舍利子 乃至鈍根利根
呪術神通能不呪術 圓滿呪術圓滿呪術殊勝呪術殊勝呪術圓滿殊勝一切能不圓滿殊勝
圓滿殊勝藥物神通呪術 能不所以者何呪術藥物 藥物呪術
地獄地獄 乃至 地獄傍生餓鬼
三天五趣如是說地獄 五趣乃至五趣過去第二 過去二種過去隱沒現在
過去所有 過去 過去過去過去如是
顯示過去過去過去 過去 相聲三句
第四云何一切過去世法現在佛身 隱沒現在一切未來無為法 四句何故
四句 無處

說一切有部大毘婆沙論卷第十三

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【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
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