Back to collection

Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

Scroll 138

Click on any word to see more details.

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 三十八
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

大種第五執受第四

[0710b13] 因相應法因相應法 增上相應同類
遍行異熟無間因相應法無間 相應法現在因相應法因相 應法增上
因相應法相應法 無間增上同類遍行 無間因相應法無間相應
現在無想等至滅盡等至心心 無間增上 相應法緣故相應法相應
增上 遍行異熟增上相應法因相應法增上
同類遍行異熟 相應法因相應法增上 無間相應法等無間緣

[0710c02] 有所緣法有所緣法 增上相應同類遍行異熟無間有所緣法無間
緣法現在有所緣法有所 緣法增上有所緣法 緣法無間增上
同類遍行異熟無間 緣法無間緣法現在無想 滅盡等至心心無間增上
緣法緣故 緣法緣法增上 同類遍行異熟增上
緣法有所緣法 增上同類遍行異熟有所緣法
無間緣法 緣故有色有色 同類異熟增上
有色無色 增上同類異熟有色無色增上
無間有色等無間緣無色無色無間 增上相應無間
色法無間無色現在無色 無色增上無色 有色增上
同類遍行異熟增上 有對如是差別見法見法同類異熟
有漏有漏無間 增上相應無間有漏無間有漏現在
有漏有漏增上有漏無漏法無間 無間有漏無間無漏法現在
有漏無漏法 苦集智品心所法增上 種子非有無漏法
無漏法無漏法 增上相應同類無間無漏法無間無漏法現在
無漏法無漏法 智品心所法增上無漏法有漏無間增上
無間無漏法無間有漏現在 無漏法有漏增上 種子無漏法
有漏種子有為法有為法 無間增上 無間有為法無間有為法
現在有為法有為法 增上有為法無為法 無為法無為法
無為法有為法 無為法有為法增上何故有為法有緣
無為法無緣有為法羸劣 因緣無為法強盛因緣 不依如是有為
有作用因緣無為法作用 不假因緣 作者如是有為法 取果作用因緣無為法
事故不須因緣遠行資糧 不須如是有為 眷屬因緣無為不如眷屬 因緣眷屬富貴富貴眷屬帝釋
帝釋眷屬

[0711b13] 有為法有時不生留難有為法無為法有為法留難無為 無為法有為增上
不生師子 自有 有為法增上緣所緣緣 不能增上緣增上緣
差別所緣緣 差別能緣所緣緣不能便地獄乃至廣說
多種廣說中說 眾同分有情五蘊相續 中有相續有相三分相續四法
剎那相續中有相續 中有有名中有相續有相 中有中有
有相分位相續 乃至中年老年以後名分相續法相
善法無間無記現在染法 無間無記現在無記無間 染法現在以後法名法相
剎那相續剎那無間第二剎那 現在剎那剎那剎那相續二相法相剎那相續
剎那界分欲界 分位無色界中有 分別地獄分位餘趣生分
一切相續二相 中有

[0711c14] 地獄最初所得大種 大種心所法 心所法大種
增上傍生有人 最初所得大種大種 心所法增上心所法
大種增上 心所法大種 大種心所法增上
心所法大種緣生大種心所法便 增上何故增上 有餘中說
決定增上緣所緣緣不定是以 中說大種心心 展轉增上緣是以非心心所
大種所緣緣是故中說 心心互相 隨緣

[0712a05] 欲界有漏靜慮乃至非非想 長養增益大種大種 心所法增上心心
大種增上 心所法入定大種入定 增上答應
有餘中說決定不定 是故中說 是故中說心心
互相增上 緣何生起是故靜慮 無色差別云何靜慮 縛喝國無色
中印度

[0712a20] 欲界無漏靜慮乃至無所有處 增益大種大種心心 增上心所法
大種增上 緣緣靜慮無色差別有漏靜慮無色無漏
差別云何有漏無漏

[0712a28] 生色有漏靜慮乃至非非想 長養增益大種大種 心所法增上心心
大種增上生色 無漏靜慮乃至無所有處長養 增益大種大種心所法 增上心所法
大種增上靜慮無色有漏無漏差別 有執受增語自體
執受增語自體 有執受中說有執受自體契經

有執受  便眾苦
生苦老苦  病苦死苦

[0712b14] 異生長夜修治有執受 暫停中有執受品類 有執受識身論說有執受
如是 五蘊有執受契經 同分有情五蘊有執受契經無始
身見五蘊有執受契經 色蘊有執受品類一剎那 有執受識身論說一剎那五蘊
有執受品類識身論說一剎那 有情有執受論說 一剎那有執受
論說一剎那異熟 差別何故 五蘊西方師說有執受
一身有執受二相有執受眾同分 執受世俗施設有執受有執受 有執受相續有執受
相續執受眾同分有執受 眾同分執受世俗施設有執受 我執如是重擔如是事業中說
五蘊有執受執受 有執受執受云何 血肉筋骨有執受相違執受刺破
生苦有執受相違 執受尊者妙音如是說 有對所聞有執受
過去有情非有情有對意處法處所聞相違執受尊者如是
有方有情有對 有執受有方過去未來有情 非有情
有對意處法處 相違執受

[0712c21] 十二處有執受執受 有執受 執受意處法處生色
有執受

[0712c26] 三十六不淨有執受執受齒根有執受執受有執受執受骨肉筋脈
腸胃髓腦 尿塵垢 增語有漏
增語無漏法何故 法名
所長長養增廣增廣
增廣滋蔓屬於名為 問言屬於答言
長養 長養
增廣增廣 塵垢隨著
取舍安立 一切見疑 生長有漏同分取名
欲界欲界色界 色界無色界無色界靜慮靜慮乃至非非想
非非想有漏法界 相續自身身法 取名自身取名 外法

[0713a28] 增語有漏 增語無漏法 結義

[0713b02] 見處增語有漏見處增語無漏法見處聲說 中說見處何謂有漏
契經所有所有見處 所有所有損害世尊 一切悉知見者五見見處
現行損害世尊一切悉知見者 對治見處苦諦
集諦損害滅諦世尊一切悉知 道諦見處所有過去未來現在廣說
苾芻慧觀一切非我我所 我慢所有乃至廣說所有 廣說見聞覺知尋伺
乃至廣說我有有情世間變易正如乃至廣說 非有
非有苾芻慧觀一切非我 我慢苾芻如是見處觀察無我我所如是世間 執受乃至廣說所有受想
受想我有乃至 乃至廣說 見聞覺知識蘊見聞覺知
尋伺何所 見處
正思惟故我 故我無我我見我見無我 無我有情命者
補特伽羅有意摩納 惡業異熟果如是四處見處
差別見處一切有漏 見處五見第二 顯見見法第三見處
身見邊執見初二見處 五取蘊第三見處行蘊 初二相應相應法
第三相應法相應相應有所 行相無行有所 警覺警覺初二
無色第三無色有色 有對初二 染法第三染法
有罪無罪黑白 初二顯見 三經顯見
有事對治對治初二 不善無記第三無記 初二異熟無異 第三無異

[0713c26] 有漏見處有身見邊執見見處 四見除邪由此
有漏緣故如是說五見 若爾滅道應名見處邪見 見處隨眠二義
見處滅道雖是邪見隨眠 見處見處二相二義見處滅道雖是
相應由此不得名為見處 乃至廣說何故 不違法相便
為止 外法實有內外皆是 實有故作內外差別 內外自身名為非有
名為內外心心 非情內外有情數法 非有情數法相續

[0714a18] 答應四句 內法 自身
非心心所自身 五境有法 外心修心心心 自身
有法 內心修心 自身心心
自身有法 外法修法 自身非心 身等五境
法外答應四句 外心 心觀身故非唯心心緣故
有法 內法修法法外唯心心所 緣故非有情
五境有法 外法修法 非有情
唯心心所緣故 五境有法 內心修心
非有情非唯 心所緣故自身

說一切有部大毘婆沙論卷第一 十八

* * *

【經文資訊大正藏 27 No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供觀法提供法雲寺出版光碟,日本瑜伽行思研究提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary