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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 七十九
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

定蘊第七不還第四

[0896c10] 願智加行有加中有盡智 聲聞獨覺加行加行現在
獨覺盡智聲聞 加行現在獨覺究竟 聲聞盡智聲聞加行
加行現在如是說決定 盡智加行現在 不由加行獨覺加行聲聞
願智邊際加行加行 現在願智加行云何一切 邊際加行修行願智
欲界善心無間靜慮 第二靜慮次第乃至非非想 非非想無所有處次第乃至
靜慮靜慮第二靜慮次第 乃至第四靜慮如是上下一切 等至循環調第四靜慮 第四靜慮從中如是
品名邊際第四靜慮從此次第引起 是故尊者世友如是阿羅漢 饒益上下循環調 第四靜慮加行爾時名為
加行成滿從此願智現前大德無間無間了知方便 加行爾時名為加行成滿從此 引起願智現前

[0897a08] 宿住隨念過去願智差別 差別宿住隨念過去 復次宿住隨念有漏五蘊
有漏無漏復次宿住隨念 色界五蘊願智三界復次宿住隨念共相願智
自相共相復次宿住隨念 外法願智復次宿住 隨念異生聖者願智聖者
復次宿住隨念學無學無學 願智無學復次宿住隨念 解脫不時解脫相續願智不時 解脫相續中有復次宿住隨念根本
靜慮願智第四根本靜慮復次宿住 隨念智通未曾未曾願智未曾未曾復次宿住 引發生生次第隨念成滿
生生次第其所 隨念願智引發成滿 次第超越其所如實知復次
宿住隨念所知 熾盛增上微妙四清 五明迅速宿 隨念過去願智差別

[0897b03] 他心智現在願智差別 他心智現在願智復次 他心智願智
復次他心智自相願智 共相復次他心智相續願智 相續復次他心智心所法願智
五蘊復次他心智根本靜慮願智 第四根本靜慮復次他心智 外法願智復次
異生聖者願智聖者復次 他心智學無學無學願智 無學復次他心智時解脫不時解脫
相續願智不時解脫相續中有復次他心智通未曾未曾 願智未曾未曾復次
心智有漏無漏願智唯有復次他心智 色界繫願智 界繫復次願智 所知熾盛
他心智現在願智 差別

[0897b24] 云何願智未來過去 未來譬如種子 有如如是願智
比量現量應作願智 因而不待是故現量比量云何願智 無色界等流差別
如觀行路願智 比量現量應作願智 因而故此
現量比量聲聞獨覺有餘過患 所願加行如來餘習過患 所願問世願智云何
一切有情相差不必 所以佛境界不可思議 而今分所
有情相差餘者世界 有情極光淨天展轉宿住 宿住隨念如是
緣起故知願智自在 故知 等流故知差別
尊者有情便 加行責問阿耨多羅 三菩提種類 如是願智饒益願智
有情意樂差別應作饒益譬如良醫病者差別已然

[0897c23] 願智中有願智唯一第四靜慮 願智第四靜慮欲界
願智第四靜慮 願智四靜慮 願智四靜慮
願智靜慮 靜慮欲界願智 四靜慮欲界如是說
願智第四 靜慮何故四靜慮欲界 願智實在第四靜慮密意願智願智緣起
願智其事云何瑜伽 第四靜慮發起願智所知 第三靜慮次第乃至欲界 善心從此無間欲界
所知根本 願智是故

[0898a13] 云何無諍乃至廣說何故 分別契經契經弟子 善現苾芻無諍第一
云何無諍無諍 根本故作 云何無諍一切阿羅漢
不如無諍 自相所有煩惱云何 相續所有煩惱煩惱名為
一切阿羅漢自相所有煩惱遮斷相續所有煩惱不決 無諍三時即日日中
日後三時煩惱名為 阿羅漢自相三時煩惱 相續三時煩惱不決
六時即日初中六時煩惱名為一切 自相六時煩惱相續
六時煩惱不決無諍尊者妙音無有自相煩惱 無諍相續煩惱 無諍所以
何故煩惱名為 方便現前方能煩惱

[0898b09] 無諍相續雜穢 煩惱雜穢得無 相續煩惱雜穢即是
遠離相續煩惱 相續無遺得無 自相煩惱無餘如是相續 無有即是相續
煩惱 相續差別得無 相續煩惱不生如是 相續煩惱即是平等
相續煩惱 差別雜穢 煩惱

[0898b23] 復次阿羅漢相續煩惱 何等威儀應時 四分五觀
伽羅威儀阿羅漢一處來者威儀由此即便威儀
即如威儀 阿羅漢便 即便默然
便道路
即便默然 即為 阿羅漢住處即便觀察
安隱資具豐饒隨順便 不安匱乏 便分別受者 阿羅漢施主以資
雖是 便不受不受 不須便觀察補特伽羅 羅漢乞食城邑里巷觀察
男女大小煩惱 便乞食便 如是分別假使一切 煩惱無有
處斷 修行如是行法相續 現前

[0898c26] 何故阿羅漢解脫 阿羅漢菩薩種性不忍 造惡
有情纏縛輪迴五趣 作倡眾生 由此長夜受苦
福田 故我煩惱因緣 解脫有情無諍

[0899a07] 自相煩惱共相 共相所以共相煩惱 一時一界一地一處一類所得
我我所 猶豫無明不了一切有情 任運不可遮止是故自相煩惱
無諍自性云何 若是云何 無諍若是云何
無諍答應 何故無諍 無諍無諍
無諍自性自性自性所以 云何無諍對治
無諍煩惱 煩惱百八煩惱 有情互相言語相違
中說煩惱有情煩惱由此無故無諍 即是無我是故尊者善現 日暮而立苾芻
尊者善現無諍 不能答言善現良久世間所立名為善現尊者
外道外道問言何等尊者善現無諍 無我不能善現再三
答言世間假名善現故知 行者無諍 瑜伽不宜可意
不可有利無利苦樂悉皆無諍 無諍

[0899b11] 復次無諍色界色界如是說第四靜慮 四靜慮欲界如是說
欲界相者不分 欲界欲界煩惱欲界五蘊如是說
念住法念住四念住如是說 法念住智者世俗智三摩地 三摩地相應相應
三世未來不善記者善緣不善不善不善三界 色界繫欲界繫學無學
學者是非無學無學 不斷見修
自相相續相續 相續相續相續何處欲界無色界欲界
人趣餘趣人趣北洲 男子女人尊者 男子如是說何等
補特伽羅聖者異生無學 無學不時解脫非時解脫所以要得自在相續不為煩惱所持 方能獨覺究竟聲聞
無諍無諍 相續煩惱何故眾生 煩惱不住無諍契經 云何尊者善現無諍第一
無諍獨覺何故 不能無諍答應 何故眾生 煩惱及到究竟聲聞說法教化
他者願智觀察有情 煩惱能者便 不能不 善根當令種善根
起毛 煩惱惡行不能方便 善現及到 聲聞不住無諍何故善現無諍
不能尊者善現無諍 愛樂尊重修習 尊重不能如是說無諍有情
根性不等 稱讚然後 等位貪瞋因此善根
如來舍利子無諍 有情

[0900a03] 無諍加行有加中有盡智 聲聞獨覺加行加行現在
獨覺盡智聲聞 加行現在獨覺究竟 聲聞盡智聲聞加行
加行現在如是說決定 盡智後加現在 不加獨覺加行聲聞有無
邊際加行加行現在 無諍加行云何一切邊際 如願廣說

[0900a15] 契經善現苾芻無諍行證無諍不能煩惱世尊何故如是 尊者無諍以來愛樂
由此展轉聖道煩惱 從此無諍現前密意故作 無諍煩惱其事云何 無諍發起
往昔見佛弟子 無諍城邑市里有情 往昔弟子 無諍