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Abhidharmamahāvibhāṣaśāstra (Apidamo Dapiposha Lun) 阿毘達磨大毘婆沙論

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阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
五百大阿羅漢

三藏法師玄奘 

第二不善第一

[0268a08] 三結乃至九十八隨眠乃至 何故前門 沙門現觀
現觀現觀 現觀現觀顯明現見顯明現見
顯示五部煩惱對治 煩惱乃至五部 苦智對治乃至
道智見道對治苦集滅道世俗 對治由此因緣故作 三結中有身見結何故有身見 苦處觀察
便復次觀察便復次有身見 一切顛倒顛倒
對治復次煩惱無間道 現在即便煩惱無間道 現在方能
便用功 然後瓦器不深 便深入火燒然後
尊者妙音亦作無間道 現在即便 深入境地不深
無間道現在即便煩惱深入境地無間道金剛喻定 在前方能譬如樹根不深
即便深入大風 尊者世友如是說有身見 如實觀見五取蘊便復次 有身見常樂
便大德有身見有身 有身見有身無我我所便有身見有身見 中有身見結五見中有身見
自性戒禁取 二種見道何故 外道
戒禁取外道洗浴 洗浴
發起種種無利苦行如如發起無利 苦行如是如是煩惱染污身心 人為身體穢水澡浴如如 澡浴如是如是戒禁取
二部復次戒禁取苦處見道 戒禁取
見道復次 唯有二種內外差別 外道見道復次
唯有二種 道者見道戒禁取四取戒禁取
五順下分結戒禁取五見 戒禁取自性疑結 乃至見道何故無有
猶豫猶豫 無有疑結瀑流 瀑流四取見取
五蓋五順下分結疑結 中邪見取隨眠隨眠九結 見取疑結三不善根
乃至五部 三不善根瀑流 瀑流四取欲取我語取
瞋恚五蓋惡作五結 慢結五順下分結貪欲瞋恚 中意所生隨眠
九結無明 五部分別一有 四有欲漏中有身見邊執見惡作 忿唯一戒禁取二部邪見見取
四部五部惡作 惡作五結慳結 上分九結
品類九十八隨眠二十八苦處十九十九二十二
見道 何者乃至何者 對治決定對治決定
乃至見道對治不決對治 決定復次處所決定對治 決定乃至見道處所
決定對治不決復次 苦智對治乃至 道智對治見道苦集
滅道世俗智對治復次 乃至道法 見道四法類智世俗
復次苦諦 乃至道諦見道苦諦乃至道諦
復次苦諦 乃至道諦見道 四諦

[0269a19] 三結乃至九十八隨眠何故 為止顯正 一切煩惱皆是見性所以猛利
名為一切煩惱業行猛利有身見我我所猛利邊執見 常行猛利邪見無行猛利 最勝猛利戒禁取淨行
猛利猶豫猛利猛利 憎惡猛利高舉猛利無明不了 猛利煩惱皆是見性
煩惱見性所以諸法 名為一切煩惱不了 見性為止煩惱見性 見性故作三結二見
二見有身見戒禁取廣說本論 見處

[0269b07] 三結乃至九十八隨眠 何故為止 顯正欲界乃至
尋伺譬喻何故 契經契經心細 欲界乃至有頂皆可
三界尋伺大德對法 非理所以三界契經 即是尋伺而言尋伺
梵世對法非理 受持善說受持阿毘達磨 我等受持所以
施設多種 隨眠尋伺 隨眠色蘊
尋伺行蘊 靜慮尋伺 靜慮
靜慮尋伺靜慮 尋伺如是施設品類 尋伺二種三界契經尋伺
擾動第二靜慮乃至有頂擾動尋伺 以上云何建立
欲界靜慮一切 靜慮中間乃至有頂染污 靜慮中間
第二靜慮乃至有頂 云何契經尋伺寂靜
喜樂第二靜慮具足不依尋伺寂靜非理所以因緣第二 尋伺寂靜染污染污
尋伺寂靜所以染污法 記法越界 無知黑闇加行
三界正說為止如是顯示 故作三結
云何欲界靜慮云何 靜慮中間云何靜慮
四無色廣說本論何者 何者何者 尋伺尋伺相應尋伺 尋伺
相應相應 寂靜 若非尋伺尋伺相應 尋伺復次
有種尋求種種 種種尋求有種種種尋求種種 復次數數尋求數數
無數尋求數數 無數尋求無數

[0270a08] 三結乃至九十八隨眠樂根相應 相應何故為止 顯正諸法漸次
譬喻大德諸法次第 起義狹路一一 無二一時有為法
如是一一生相和合生理 阿毘達磨論師因緣 有為法和合一一生相 因緣有為法和合相離
生相有為法和合 剎那有為法和合相離 無力名相
相應不由 相應心力 相應心力心所
相應心所力心所生 心所心所相應不由心所力心不可說心所相應顯示 心所相應心所心所相應心所
相應唯心無相一身 二心諸法自性 相應他性相愛
無法相愛自性是故 自性相應顯示 性相相應名義異體相望建立 心所展轉相望同一
名相諸法自性無相 相應無相諸法不待 自性相應相愛相應 顯示諸法相應故作
何故相應 造論不違法相 復次各別不違 成就現行是故不違成就
成就五受現行無二 現行復次轉變 受體建立五根 十二緣起猶如車轂是故
復次一切法歸趣是故 相應 便非理相應 相應非理
等心相應非理 即是煩惱相應 非理煩惱相應即是 意根不應理建立
應法相應差別 煩惱體能煩惱相應三結中有 戒禁取三根相應何故
苦根苦根五識在意 相應何故憂慼結歡相應二三
相應分別欲界初二靜慮喜捨 第三靜慮相應第四 無色界相應是故三根 疑結相應苦根何故
苦根五識在意相應 疑結相應分別欲界 相應初二靜慮喜捨相應第三 靜慮相應第四靜慮無色界
相應是故相應何故 欲界喜根相應初二 喜根相應相應 欲界喜根
別無相應初二靜慮喜根 相應相應復次 欲界相應何故欲界欲界有情欲界
云何欲界有情 欲界有情本性生厭 踴躍豈不是云何欲界 慈愍
歡笑豈不是欲界疑結沈思 別無相應初二靜慮 相應復次欲界疑結喜根
靜慮相應復次欲界 內門欲界喜根 初二靜慮內門相應復次欲界
疑結喜根相應初二靜慮 相應復次欲界疑結 喜受相應憂受相應初二靜慮疑結 喜受相應便
疑心全無受者便相依 應法是故疑結初二靜慮喜根 三不善根不善根三根相應
不善根 相應不善根三根相應喜根喜根不善根
相應不善根欲漏無明漏五根相應六識有漏 相應無色界無憂苦根 無憂苦因廣說除邪
本論邪見相應苦根苦根 五識邪見在意相應邪見 相應分別欲界三根相應 苦根初二靜慮喜捨相應
第三靜慮相應第四靜慮 色界相應欲界邪見何者喜根 何者相應本來不好施與
不好愛樂不好邪見外道聞說施與愛樂妙行惡行 惡行業果異熟聞已歡喜念言 本來不好施與乃至甚為好事
無異如是邪見喜根相應 本來施與