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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度世第一法

[0009b08] 世第一法欲界繫乃至廣說問曰何故答曰世第一法體性 所以世第一法界繫
未知住處故作 為止摩訶 世第一法欲界繫犢子部
無色界何以聖道 第一曇摩三界 為止如是故而
問曰何等世第一法不當 界繫其所不可便答曰不以欲界不能制伏
不能現前不行不行 不行何以欲界無道 究竟不行問曰何等欲界
無道究竟制伏答曰欲界不善根善根是故無道 色界善根無不善根是故有道
欲界不善根善根 無力是故無道色界 無不是故有道欲界
不善同一繫縛是故無道色界善根 不善根不同繫縛是以色界欲界 欲界威儀無有
夫妻色界威儀共相猶如母子 欲界慚愧居士旃陀羅 色界慚愧旃陀羅
欲界愛結愛欲善根善根 生厭欲界不能色界善根 生厭如是因緣欲界
無道色界有道 究竟制伏 前行須臾究竟須臾如是
如是根本制伏現前行者 制伏煩惱
現前行者制伏問曰欲界 究竟無須 答曰不可何以堅牢不久
相續不久住心不能 決定猶如水上浮萍 蝦蟆有如緣故
欲界須臾不可色界 何以牢固相續相住心 制伏煩惱決定猶如浮萍
不合龍象不合有如 色界煩惱制伏 問曰若然世第一法
所以者何欲界對治應有答曰對治 二種對治過患對治
欲界二種對治對治過患對治尊者瞿沙地中 欲界二種對治所謂對治過患對治
何以欲界其餘 猶如日光一切 其餘
同一怨家 何處便猶如有人 其餘
相違如是地中 欲界二種對治乃至廣說復次 地中欲界二種對治
地中欲界二種對治行者 決定應分欲界作證 分別作證以是緣故地中
二種對治欲界 欲界乃至廣說問曰世第一法不能 何以欲界
廣說答曰世第一法不能 善根第一深遠離欲 同在一處是故問曰何等
世第一法不能答曰善根微小 法身威勢善根微小法身 不能威勢不為
毀壞師子不能 威勢一切不能侵害 一法一剎那不能問曰法忍
一剎那何以答曰一剎那 同性相續是以 便道不以方便煩惱不以欲界
不能欲界色界乃至廣說何等 世第一法欲界繫欲界
善根尊勝欲界善根 美妙欲界散亂善根寂定 欲界善根欲界
離欲善根隨順離欲 世第一法欲界繫云何 法忍欲界五陰世第一法
欲界繫欲界繫五陰欲界繫 五陰經文 法忍世第一法便有如
何等世第一法 色界繫答曰色界次第緣所謂見道修道無學道不能三道
次第緣欲界三道次第緣 世第一法三道三地三根初生法智 比智如是色界種種功德應當
何等世第一法不當無色界 決定先見欲界苦諦苦行無色 問曰苦諦四行何以中說
苦行無常空無答曰 應作如是說決定先見欲界苦諦 苦行何等
初始次第方便苦行無常 空無苦行苦行 苦諦無常三諦空無
一切法一切有法相違生死猶如小兒有種美食在前 語言即便一切
眾生老少道外 所以者何佛說苦智緣何所知
文句久遠古昔諸佛苦行是以 先見問曰何等先見欲界
無色界答曰欲界了了易見是以先見無色界不了是以問曰若然色界
無色界何以答曰以定不定 欲界不定是以先見色界無色 是以如是不定離欲
離欲地不住如是欲界行者生病苦痛是以 先見無色界行者不生苦痛是以
欲界是以先見無色 是以現見現見 如是行者成就
凡夫性是以先見不成無色界 是以行者欲界 現見是以先見無色界現見
以後問曰無色界現見行者 云何答曰現見二種離欲現見 自身現見行者欲界二種現見
現見自身現見無色界一種 現見所謂離欲現見猶如商人 自負使負有二種現見
現見輕重現見一種 現見所謂現見欲界 不善無記是以先見無色界
無記是以欲界 二種不善無記無色界 無記不善無記
無慚無愧相應無慚無愧相應 如是欲界 色界欲界無色界
誹謗決定邪見正見 如是聖道欲界 色界問曰見道辦事差別答曰
無有差別差別 見道辦事見道辦事如是作證作證解脫
道果如是境界 見道辦事一剎那 相續辦事一剎那相續
如是無礙道 見道解脫道辦事無礙道 修善無義下賤
勝處熾然安樂如是 決定先見無色界苦諦苦行如是 第一無色界乃至廣說問曰
決定先見色界不妨世第一法 名色界繫如是決定先見無色界 苦諦苦行世第一法無色界
答曰色界中有智能下地是故 世第一法無色界智能 是故無有世第一法聖道起先欲界
乃至廣說世第一法無色界何等世第一法不當無色 界繫無色界
是以世第一法 善根忍者應有 第一無色無故世第一法
見道世第一法無色 世第一法 一切法結對治道世第一法
智能一切結對治道無色界結對治道智能一切 是故欲界無色界世第一法
欲界善根寂靜世第一法無色界 寂靜世第一法欲界善根 羸弱世第一法無色境界
世第一法復次無色除去 乃至廣說問曰復次復次不定應作
無色除去色想乃至廣說所以者何 無色界苦諦苦行應作無色除去色想乃至廣說
根本應作 答曰言語二種一者方便二者 方便根本
法忍欲界 世第一法法忍同一 無色界不能欲界問曰除去色想體性
答曰四無色定問曰此處除去色想四大犍度除去 波羅

除去色想  欲愛  內外
無不見者

[0011c05]

有想  不無無想
如是色想  渴愛

[0011c08] 如是差別答曰此處 色想下地色想四大犍度除去 有對波羅
色想此處除去 色想四念處四大犍度除去色想身念處波羅除去色想
法念處此處除去色想四無色定四大犍度除去 第四禪波羅除去
色想除去色想 內外色想不共 想法

[0011c20] 世第一法 問曰何以答曰為止人意 世第一法欲界繫
第一法體所以 世第一法色界繫色界中有種地
世第一法所以者何色界善根一地解脫 世第一法
在地是以世第一法乃至廣說云何答曰 三昧世第一法初禪
言依答曰 世第一法相應定力使散亂何以
成文俱生空三昧 決定俱生法忍 空三昧相應俱生空三昧
世第一法相應次第 增上相應三昧第一 次第緣
如是說云何答曰 三昧世第一法中間云何答曰
三昧世第一法 二禪乃至第四禪問曰何以第一 三地答曰為止
世第一法有相 凡夫性有為分別有相能緣難得無相
相續凡夫凡夫 有為為止如是 三地決定一地見道
一地世第一法初禪決定 見道一地世第一法中間 決定三地見道一地世第一法
二禪決定見道一地第一 三禪決定見道一地 世第一法四禪決定見道
一地世第一法 決定一地見道一地世第一法 初禪決定見道第一
中間決定三地見道 世第一法何以皆是一地 有漏一種使使展轉
二禪以上應作 三昧決定二種 世第一法若然
經文。云何中間 世第一法



[0012b12] ◎問曰何等見道 一法答曰見道展轉 第一見道聖人聖人
世第一法凡夫 凡夫 見道三事
對治辦事地中展轉 對治對治一地餘地 辦事一地餘地第一
不從展轉因故對治 辦事聖道辦事