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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇 卷第十二
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

犍度智品

[0085a08] ◎云何乃至廣說問曰何以答曰為止諸法作者明法

[0085a11] 云何眼識 相應共有法 至意識相共有法眼識乃至
意識如是如是色法無色 所以者何二法攝一切法 應作答曰
廣說 分別不分次第次第 何以云何答曰一切法
自體一切法自體 一切如是 眼識問曰自體一切法
眼識何以眼識答曰 眼識眼識緣故復次眼色 威勢緣故如是說眼色眼識
威勢眼識俱生是故 自體問曰何故自體答曰 乃至廣說一切法
自體自體無益 無退無有差別所以者何即是成事
生事復次自體不能自體 自體自體尊勝復次現見法相 現見指端不能
不能自負如是 障礙自體障礙 障礙二種一者假名二者真實假名
床座真實障礙自體 自體自體 佛經無明緣行乃至廣說自體
無明無明乃至老死眼識 眼識眼識眼識如是 自體

[0085b16] 即是威勢云何威勢 威勢 答曰問曰自體
一切法威勢和合無有不和合時何以數數尊者須蜜 和合無二法滅和合無二
生法無力 更生如是 佛陀提婆和合無有
二果問曰威勢體性答曰一切 問曰云何威勢答曰勝義 威勢問曰伽羅云何境界
云何威勢答曰一切法答曰境界以前 一切法無我何所
答曰自體自體相應共有 威勢自體

[0085c04] 威勢即是云何答曰障礙問曰 陰界障礙人趣
餘趣不能障礙眼識障礙不生 處所房舍樹木房舍樹木不生 云何障礙答曰
障礙人中 陰界餘趣陰界障礙人趣 餘趣使餘趣如是眼識
障礙處所障礙處所使 樹木房舍樹木障礙此處 障礙處所使以是事故障礙
五陰一切法威勢 一法隨順不生問曰色法 一切法威勢無色一切法
無色一切法威勢 一切法威勢答曰 色法威勢無色威勢
一切法皆是無色威勢 色法威勢一切法皆是無色

[0085c24] 阿毘曇如是說因故 因故有緣有緣有事 事故譬喻如是說因故
法滅因故有緣無緣有事 事故滅法因緣 射箭空中用力不用
用力不用 應作問曰 譬喻云何答曰不必
所以者何修多羅毘尼阿毘曇不可以 世間賢聖世俗賢聖 云何答曰
種種障礙使 無障礙用力即是 無射如是輪轉
不行即是等持 用力即是 乃至廣說何以
不滅不生尊者須蜜 和合和合 法滅云何
隨順隨順猶如外國 衣鉢爾時 諸比丘曠野有人
親近禮拜隨順無人 衣鉢隨順如是

[0086a21] 一法一法 問曰一法因時一法 一法因時
一法一法 云何非一因果一法 云何一法一法
云何一法 一法威勢云何 一法云何一法
應作一法威勢 一法威勢問曰若然云何 答曰亦作多多亦作
不以法體

[0086b05] 過去未來現在 去法未來現在法言汝等 一切有為法無有
現在過去未來 法語過去未來法言汝等 過去未來一切
無有過去未來現在 未來現在過去未來 過去現在過去現在未來
所以者何在後過去現在 未來不在現在過去未來未來未來現在
過去所以者何 在後過去現在不在色法 色法威勢色法無色
威勢無色無色 威勢無色色法 威勢如是可見可見可見不可
不可不可不可可見 威勢有對有漏無漏如是有為 有為法威勢有為法
無為法威勢無為法 威勢無為法 威勢問曰何以
有緣無為法無緣答曰有為 法性羸劣因緣無為法不須因緣羸劣不依
如是復次有為法有所因緣無為 不須因緣 如是復次有為法
取果因緣無為法 遠行不遠行者不須 如是復次有為法眷屬
眷屬因緣無為法不如 眷屬因陀羅不如因陀羅眷屬不須 因緣問曰有為法不生有為留難
無為留難不生答曰有為 不生無為法無為法威勢 不生留難隨順
師子摩竭魚中流 留難自有 如是問曰
有為法二種境界威勢 威勢有緣 無緣答曰有緣無緣
應作應作威勢 無有小豆境界有緣法則無緣法則

[0086c23] 善法善法善法不善 不善不善



[0086c25] ◎不善善法善法善法 善業長者 諸人好樂行善親近行善
不善 善業大臣諸人 親近
不善不善不善 不善親近常作 不善不善不善
不善 修行不善

[0087a07] 內法內法內法外法外法 外法外法內法內法 多人內法
外法人種外種子 糞土長養 飲食長養眾生如是眾生眾生
眾生眾生眾生眾生眾生眾生廣說

[0087a15] 長養五趣多人羊肉 行惡行善長養天趣 行惡長養地獄畜生餓鬼

[0087a18] 問曰殺生一切眾生何以不得答曰方便滿方便不滿
復次惡心惡心 殺心不得問曰眾生不與取一切 眾生何以不與取
答曰方便滿不與取方便不滿不得不與取復次 貪心不與取不得

[0087a27] 問曰一切眾生威勢所生何以 不與取不得答曰 威勢不與取唯有
功用果不得不與取 次於有想得罪 有想不得問曰威勢功用
差別答曰作者功用果 農夫作者功用果威勢子實威勢功用果

[0087b07] 問曰四天下須彌山一切眾生 威勢眾生涅槃何故 減少尊者須蜜有餘世界眾生
來生此間勢力使減少復次 一切眾生勢力唯有眾生減少所以者何威勢在其中
何況阿僧祇那由他眾生尊貴 威勢園林馬車如是眾生 眾生
尊者佛陀提婆過去所以 減少問曰轉輪聖王四天下 業報答曰業果
因果答曰 因果所以者何一切法因果有為法以是事故如是
次第境界威勢答曰 自體自體答曰有為 無為無為無為

[0087b25] 佛經威勢所謂威勢威勢 威勢威勢猶如煩惱現在境界 世人譏嫌作惡威勢
煩惱現在境界 作惡威勢猶如煩惱 在前境界多聞作惡
世人譏嫌作惡問曰何以 威勢答曰善法一切眾生 佛世尊威勢不盡般涅槃

[0087c05] 問曰因為增減答曰多人 其中手足多用 大塔其中
如是外法增減 供給他人內法增減

[0087c10] 若是因緣次第緣境界 如是一一次第四緣問曰 云何四緣答曰
物體其事云何剎那使 增長名曰因緣次第緣後者 次第緣能緣境界不為障礙
威勢因緣種子次第緣開導境界執杖威勢障礙 因緣四緣非一一法因緣生 四緣

[0087c20] 問曰因之差別尊者須蜜即是 阿難有如如是如是
老死問曰 人見覺心覺因答曰不以 覺因所以者何自有不生覺心和合
覺心和合和合 和合問曰若一不為不為 答曰一一不能和合眾
其事云何一一和合 和合如是相似 相似相似如火
問曰相似答曰總而言之 問曰若然四大而言
問曰若然因之無有差別所以 次第善心名為 不共問曰若然
眼識不共眼識 問曰若然
不是自體長養 體長問曰若然現在善心 善法名為名為尊者佛陀
提婆相似 相似 彼此如是
威勢問曰有相 答曰有相共生頗有 共生無相答曰相應法共生
有相有相似因有相似因有相乃至四句有相 相似未來世相應有相似因無相
相應法相似有相有相似因 相應法相似無相無相似因有相一切
一切有相乃至 有相一切未來世相應過去現在非一相應一切相應
相應法一切相應一切 相應法一切相應一切 有相
有相乃至四句有相 無記無漏相應 相應相應法有相
相應相應 有相有所答曰 有所頗有無相
答曰相應法共生 有相似因答曰有相似因共生頗有共生無相似因答曰有未來
共生一切答曰 一切共生頗有共生一切 答曰非一共生共生
答曰 頗有共生答曰無記 共生共生有所答曰
共生有所頗有 答曰無為法有相似因 一切答曰一切
相似頗有相似一切答曰非一相似有相似因 有相似因乃至四句有相
似因無記無漏相似 相似未來世有相似因 過去現在相似
有相似因有所答曰有相似因有所頗有 似因答曰未來世無為法
一切一切 乃至四句一切 無記一切非一
來世過去現在非一一切 一切非一 一切有所
答曰一切有所頗有 非一答曰未來世過去 非一無為法
答曰有所頗有 答曰無記無漏

[0088c13] 問曰答曰是非相應一切相應相應無依有緣
無緣有對可見不可如是問曰有漏無漏答曰有漏一切有漏無漏問曰
有為無為答曰有為相應乃至 有為無為問曰 過去現在未來答曰過去
相似一切三世相應 三世不在 不善無記答曰
無記一切不善 不善無記問曰幾欲界繫乃至 答曰三界一切
三界問曰無學 無學答曰是非無學 問曰見道
修道答曰見道 一切見道修道 見道修道不斷問曰染污
染污答曰染污一切 染污染污染污染污黑白隱沒隱沒退不退如是問曰
答曰 相應共生現在一剎那 取果與果相似一切
取果過去現在與果一剎那取果 與果現在取果過去與果一剎那 剎那與果使使使使使
乃至廣說問曰何故答曰為止一心使使即是一心所以者何聖道使
刀法 治法 如是聖道使
乃至聖道使聖道 使我人如是說非法尊者曇摩多羅如是說使相應使
使使相應使無漏法相應使一切使無不心心 應時以是事故 法相相應

[0089a27] 使者使乃至修道二事使 使性使
二事使性一切使使性使使性 使二事使性一切使
使性使使性 使二事使性一切 使使性使使性見道
如是修道修道使二事使性 一切使使性使 使性一切相應
一切相應如是有漏使相應無漏使相應見道 如是修道染污染污
一切使相應心一切使 使性不一使 一切使使性使使性
不一使相應心不一使 使性一切使使 使如是
有漏使相應心有漏使二事使性一切使使性使無漏
使相應心無漏使 有漏使一切使使 使見道如是修道
染污心修道使 一切使使性使修道 染污心修道使
一切使性使 五見相應心不共無明相應心
相應心不共無明相應心 如是見道見相 不共無明相應心修道
不共無明相應心染污 無記相應心身見相應心身見身見 無明二事使性使
一切使使性乃至 使如是不共無明相應 不共無明使二事使性
使一切使使性 使如是說 邪見相應心邪見邪見
無明二事使性有漏 使苦集一切使使性 相應心如是斷見相應心
斷見見取相應無明 有漏使一切使性 如是
不共無明相應心不共無明使 有漏使一切使 使見道如是說
修道相應心修道相應 修道使一切使性 使修道
修道不共無明相應心修道 無明修道使一切使 使性使修道染污心
修道使一切使使性 使毘婆沙使三界 使使三界

[0090a03] 使使使使使答曰 使使云何使答曰使使使 使云何使答曰使使使
使所以者何使使 使

[0090a08] 問曰何故使使 使不斷使答曰 二事使使性
諸緣使使性 使性相應使二事使性 使性不斷不能
草皮尊者須蜜相應 使染污使染污相應使別異 使相應使覆蔽使相應使
同一同一使相應使 同一使同一 使相應使俱生使
無有相應使草皮

[0090a21] 設使使即使使使答曰或是 或是 凡夫染污心應作所以
具縛染污心 染污心應作不斷 使使使不為使使
使苦智集智 使 使使問曰何等
答曰是故 設使使使有心使 使使
云何 自在隨意所作 是故
所為猶如死人是故聖道 使問曰修道 何故答曰
有餘 中說修道 是故問曰云何使云何相應使
罽賓沙門如是說使所行 愛樂廣說使所行相應使 如同西方沙門如是說繫縛
使親近相應使尊者 四事使使惡意如火 煙塵呵責惡意作惡
多人亦作煩惱多心心數法 惡意如火如火 如是煩惱從何
塵垢煙塵如是 煩惱呵責 比丘作惡呵責如是使
心受呵責云何相應使答曰使 使相應使問曰相應使無緣云何 使答曰相應使無緣有如
過去未來使使答曰使 使者無染現在使 出生如火過去未來結出
亦復如是使者 比丘童子不知 欲心欲愛使五事
過去未來使使不斷不斷三不不知不得對治

[0090c07] 使使使使 使使制伏相應使不可 草皮使乃至廣說云何
使不斷應作使 所以者何應作使不斷 云何不斷使相應使使
答曰使 (使 ) 。說文使緣生過患是故制伏 好樂制伏
如是使緣生過患制伏如是 使不定 過患答曰如是
使見道無漏使云何 相應使使 使使使不生
過患應作諸見見道有漏使使 使使根莖 根莖如是
若然使後緣使 如是使答曰使 使見道有漏
使使云何苦集使苦集 滅道使滅道應作 諸見滅道無漏使使所以
有漏使無漏使增長 無漏使 如是問曰若然
使使答曰若爾 使何況不斷。 如果何況
如是如是使答曰使 有緣應作所以者何 八聖道去來今無生
離欲寂滅涅槃有緣無緣 使尊者達多四事使 以後緣故展轉緣故
對治滅道有漏 使以後使使 有漏使對治所得
對治使四事使 緣故後緣對治 廣說

[0091a20] 設使使答曰或是 或是云何答曰 修道使相應使使使
所以者何使染污心使使相離問曰何等相應使答曰是故
設使使諸緣使 使使不斷相應使非心使決定
使相應使 欲生故作使相應使使
不見使不斷乃至 四句使不見見諦道中欲界 苦集使滅道斷見滅道
有漏使修道滅道法智離欲 修道使使不斷無色 苦集欲界使
使滅道有漏使修道 使如是修道苦智集智 等智離欲見道有漏使滅智
離欲無漏使使 使滅道無漏使修道 苦智集智等智離欲修道使
使不斷不見 使不見使不斷 四句使不見一品
道法現在欲界 有漏使使不斷 道諦無漏使使
斷見無漏使使不斷不見 斷見有漏使應作 四句亦作如是四句使
作證不見作證乃至 四句斷見使 斷見使見道斷見使修道
苦智集智道智等智離欲修道 第二見道使第三斷見使修道
滅智離欲第四一剎那 使作證不見作證乃至四句滅法斯陀含果使
作證不見無色界見道 使作證欲界不斷使 欲界使使
作證無色界修道使云何乃至廣說
其事云何 集智集諦苦諦
心緣集諦滅道修道 不斷集諦心緣 滅道修道
其事云何苦智集智 集諦苦諦
所以者何苦諦苦諦斷言 集諦斷言
不斷集諦心緣滅道修道 不斷不斷集諦 乃至修道
不斷如此說文 使答曰十九一心答曰 未離欲苦智集智
苦諦欲界集諦 使使離欲色界乃至 使使答曰色界集諦使
未離欲何以離欲答曰中說現前成就色界使 在前離欲離欲是故現前
成就色界無色界 無色界所以者何集智 無色界應作色界
苦智集智乃至廣說使 使答曰無色界集諦使問曰 道中有緣其事云何答曰
使所以者何 使乃至 一種何故
答曰 中說修道 修道是故

[0092a18] 問曰何等因次使答曰以是 毘曇十四了知阿毘曇何等 四緣相應成就不成了知
十四了知阿毘曇七事 了知阿毘曇 相應
相應七善成就不成七法 阿毘曇七法

阿毘曇毘婆沙論卷第十二

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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