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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第十七
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度愛敬

[0121c08] ◎云何云何乃至廣說問曰 故作答曰為止譬喻無體為止如是說
故而復次所以婆提皆是無為如是 無為有為故而

[0121c15] 云何答曰解脫法滅 解脫解脫名數云何答曰解脫不得
解脫不得解脫云何無常答曰無常 無常一剎那
有所剎那不能有所無行 其所如是說問曰無常 差別答曰困厄
苦惱種種魔事如是 困厄 種種魔事解脫有漏
解脫 所以無漏 世故無常乃至廣說問曰
何故無常不問答曰乃至廣說 差別云何
解脫乃至廣說解脫是以 以此不用 差別云何答曰
解脫解脫 無常解脫 三世陰入未來世
不生無常現在 無常
無常 是非無學
學無學無學是非 無學是非無學無常 不斷
不斷不斷修道無常 道果或是道果道果
道果道果無常或是 道果或是道果道果 滅諦
三諦滅諦苦集諦 無常

[0122a27] 問曰何等答曰 名數 苦智所得
所得名數難得 用功名為問曰一體 答曰一體問曰若是
證見修道修道無用云何一體
五見煩惱一種乃至修道 煩惱第五問曰 欲界修道使
使對治 功用云何一體 十三見道
修道問曰所以欲界修道斷滅初禪修道 斷滅應作
有漏法體問曰若然何故 涅槃一體答曰應作若一眾生一法一切眾生
云何涅槃不是共法眾生 涅槃一切眾生應得涅槃 涅槃相似云何
如來解脫阿羅漢解脫差別答曰應作 眾生一切眾生 問曰若然云何涅槃不是共法答曰
所以 各異問曰若然云何不一眾生 涅槃一切眾生涅槃答曰成就
涅槃涅槃不成不得涅槃若一眾生眾生 各異問曰若然云何涅槃相似
答曰相似相似涅槃無相 因故相似問曰若然法忍無相 似因是非相似答曰法忍不從
相似相似涅槃不從 似因相似 不同相似有為法云何
在世無有一法世法世故不同如是 諸生
前後相似前後相似 如是如來解脫羅漢解脫 云何
一身決定所以一切眾生 菩提所謂辟支佛聲聞菩提佛道辟支佛聲聞
是故差別應作

[0122c19] 問曰 不成外法云何云何 長老一切解脫
云何云何答曰 乃至廣說答曰應作 問曰若然不成外法云何
答曰不成外法外法 未來不成 一切解脫云何
解脫外法解脫以此 解脫自身方便不由外人方便是故解脫不得外法
問曰若然云何一切乃至廣說答曰二種一切有分一切一切一切中說一切一切
中有不可得 應作不可得 用物如是說
不可得伽羅 云何作證答言一切善法得證如是

[0123a11] 問曰若是何不涅槃何以先有若非 云何無所有答曰應作
色陰乃至識陰 涅槃相似 (稱讚) 。最勝
親近 可樂問曰何故 答曰
涅槃復次涅槃何故相似無相似因 無上何故
有為法體性 相者四相五法無住相者三相四法
如是名為離世名為諸生 如是何故稱讚
不待稱讚本性賢善不待稱讚賢善如是復次有為法 可以
可以復次不待稱讚復次稱讚有無人大 不可說如是復次不可稱
美稱明珠周匝如是所在便安立如是 解脫人身名為安立復次
稱讚名為無有如法 名為剎利婆羅門居士首陀
青黃有為法 法性不為何故最勝
以上最勝世間以上飲食衣服 最勝尊者瞿沙 以是通暢究竟何故智者
中說六入六入業果 天眼天耳 通名如是
何故供養世界所有 何故親近無可親近 有為法親近人為
親近上相 親近問曰親近何以中說 答曰
親近得所成就是故 親近說親 阿羅漢涅槃何故不在
法住在身不在 無可修法阿毘曇 修法無故名曰
無可親近事故所以問曰 云何

瞿曇  不放逸
不久  涅槃心中

[0123c08] 答曰尊者波奢涅槃心中 成就涅槃何故可樂一切 聖人涅槃無身聖人
生死增長老死如是世尊 解脫樂法無漏 涅槃何故以是有法
非有實有體性是故以是 世尊行者精進成就十五名學 涅槃復次選擇身故剎利
修道婆羅門毘舍首陀修道復次 選擇處所村落 復次以是
現在正觀目前復次 故知伽羅云何 過去未來云何現在無為法
復次近處近處現在 現在復次 法名現在聖人現在法入涅槃
瞿沙精勤次第修正方便 復次聖道 聖道不能涅槃
修道名為問曰何故 何以涅槃 伽羅云何妙法無漏善法答曰
雖是涅槃復次雖是 無常涅槃復次對治厭惡 空空三昧無相無相三昧
三昧無有善法厭惡涅槃名為 涅槃何故 云何答言欲界繫無色
界繫寂靜定學無學 答曰涅槃 一切法有漏二種一者
離欲二者棄捨無漏有為法離欲棄捨涅槃離欲棄捨復次 離欲無色
有所涅槃

[0124a16] 云何答曰解脫問曰何故 答曰不以 四方所有色聲香味
五識緣法不以不生 問曰答曰 過去未來陰入現在所以
陰入現在如此 一剎那有失剎那剎那 未來世過去所以
過去在身今日在身 所以未來未來不生如是說以是
一切時常增益問曰答曰所以 過去未來現在
未來不生 所以有漏無漏法 唯有應作二法
無量無邊以是事故應作四句有法 所得所得有法所得 所得有法所得
有法所得所得 過去現在有漏未來世 未來世不生無漏法第三
未來世不生有漏第四過去 現在無漏法未來世無漏法

[0124b13] 凡夫五道五識所以 所有色聲香味識住 生法是以如此色聲
眾生惡道 惡道問曰 惡道答曰或是布施或是持戒或是
或是思慧不淨念處或是 法頂尊者覺知緣起法不斷惡道云何
覺知緣起法盡是無漏道應作 如是說布施持戒 乃至惡道自有
善根惡道鈍根乃至問曰一時三惡道次第答曰一時問曰
婆達多生地豈非餓鬼畜生 答曰地獄一生餘地生分 餓鬼畜生一時善根
惡道一切惡道惡道不定地獄地獄 不定餘趣如是善根惡道 惡道一時

[0124c06] 惡道云何答曰增上人天生分無色 一切處一生其餘諸生
斯陀含果方便斯陀含 欲界生分第六 礙道斯陀含阿那含果方便
阿那含欲界一生 無礙道