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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

揵度品第

[0167c22] 云何云何乃至廣說如此 提舍問曰何故 答曰二法所行相似世人
世人 體性差別二法所以聲論一字一點
(天竺書法) 。為止如是差別 異名譬喻 異名為止如是說
心數法有別 云何答曰數數乃至廣說 盡是意業云何答曰
乃至廣說如是盡是別名差別問曰何故答曰 二法相似雖說體性差別
差別答曰經本 復次所知復次 差別

[0168a12] 問曰若是聞思修 體性答曰聞慧 思慧修慧
讀誦思惟觀察十二部經聞慧 次生思慧思慧次生修慧 金剛如是應作
如是說受持讀誦思惟觀察十二部 聞慧聞慧 思慧修慧
如是問曰三慧差別 聞慧一切所以行者 和上修多羅毘尼阿毘曇
名聞思慧 不依修慧一切不依 猶如池水洗浴不能
能不善能不能一切 所有草木然後不善一切草木
一切草木聞慧 第一思慧第二修慧第三 聞慧三慧思慧
不為聞慧以下不為修慧 修慧修慧不為聞慧 以下不為思慧
聞慧三慧思慧唯有思慧修慧 唯有修慧聞慧現在 思慧現在思慧
不及未來修慧現在三慧 三慧體性乃至廣說

[0168b12] 體性所以何故聞思修

[0168b15] 聞慧色界思慧欲界修慧 無色界問曰欲界何故修慧答曰欲界 不定離欲地便
色界何故思慧答曰色界 離欲地便 三慧問曰何者修慧答曰
等智空空三昧無願三昧無相 三昧盡智所有善根色界二種無色界一種
欲界色界無色界 欲界色界 無色界應作如初
聞慧思慧欲界修慧 有漏十地無漏九地聞慧色界 思慧欲界修慧三界行者
十六行修慧十六行 問曰十六行 答曰思慧自力不能未來他力
未來修慧自力未來 一切法念處四念處智者思慧 等智修慧十智修慧三根相應
思慧喜捨相應思慧 修慧三定相應相應 三世三世三世
記者善緣不善記者三界聞慧色界繫思慧欲界繫修慧無色界三界
三界學無學 學者思慧是非無學修慧 學無學無學見道
不斷思慧修道修慧修道 不斷見道修道不斷 自身非身
名義在意六識在意 五識方便盡是方便 聲聞辟支佛答曰
修慧所以如來自然成道有力 辟支佛思慧所以 以內思惟自然成道聲聞
聞慧所以功德 三慧可言聞慧所以 多聞知法乃至廣說可言
思慧所以經本 可言盡是修慧所以云何 修法答曰有為善法世尊三慧所謂
言說究竟禪定究竟究竟聞慧 即是言說究竟思慧即是禪定究竟 即是究竟

[0169a05] 云何云何乃至廣說問曰何故 答曰二法所行相似世人覺者
體性差別復次譬喻如是說覺觀異名為止如是說 覺觀心數法

[0169a11] 云何答曰貫徹種種貫徹乃至 廣說如是云何 心行種種乃至廣說如是


[0169a15] 覺觀差別問曰何故答曰 二法相似雖說體性差別覺觀 差別答曰經本細心
覺觀 心細覺觀不在 一心應作心中
問曰云何一心相違 答曰 云何猛利云何猛利
針刺 刺身 猛利水生
猛利 如是法身經
銅鈴銅器如是虛空 如觀覺觀不在一心
覺觀一心

[0169b05] 分別分別憶念分別 分別分別憶念分別現觀分別欲界
識身一種分別分別不能 憶念不能了了現觀意地 初禪三識一種分別分別
不能憶念不能了了現觀 入定分別入定二種分別現觀分別第二第三第四禪入定
二種分別分別入定一種分別 憶念分別現觀分別無色 入定二種分別分別入定 一種分別憶念分別

[0169b18] 云何云何乃至廣說問曰何故 答曰二法相似有人世人 人心有人世人人心
二法決定體性

[0169b23] 云何答曰不休寂靜乃至 如是云何答曰 不住乃至廣說如是
染污三昧染污 三昧相應法應作

[0169b29] 問曰差別何故 二法相似雖說體性差別 差別答曰不休不住
一緣發動定心 色聲香味 發動定心泉水出心色聲
水流坐床使 驅馳發動定心使緣中驅馳
乃至四句 心數行一緣中 心行緣中數數
心行緣中數數 心行一緣數數尊者 提婆
心行一緣數數猶如有人行一 道中如是問曰三摩提 答曰染污三摩提
大地乃至煩惱大地不信 無明不正解脫 大地煩惱大地二十
十五所以受想 不信懈怠無明放逸解脫定慧染污
大地染污煩惱大地是以 是故大地煩惱大地二十 十五二十十六所以
若是大地煩惱 大地若是煩惱大地大地乃至 四句大地煩惱大地受想
煩惱大地大地不信懈怠無明 放逸大地煩惱大地 定慧即是解脫即是
解脫即是即是即是 大地煩惱大地 十六大地煩惱大地
受想煩惱大地大地不信懈怠無明放逸大地 煩惱大地解脫染污
染污煩惱大地大地煩惱大地 應作 煩惱大地忿
十善大地慚愧 不放逸不害不善大地無明 無慚無愧隱沒大地無明
隱沒大地乃至大地 心中煩惱大地一切染污心煩惱大地非一染污心所以
各異一則無二修道 意地欲界心中是故 大地一切善心不善大地一切不善
心中隱沒大地一切隱沒 隱沒大地一切隱沒 心中

[0170a25] 一緣散亂一緣散亂行一 散亂行一散亂一緣行一 一緣行一散亂散亂
散亂散亂散亂散亂 一緣散亂比丘不淨
思惟緣中善習
如是觀散亂一緣一識一緣散亂

[0170b07] 一緣散亂比丘不淨 善習乃至 如是觀散亂一緣
乃至廣說

[0170b11] 行一散亂行者比丘無常 不善修習無常須臾 相似前後如是觀
散亂乃至廣說

[0170b15] 行一散亂比丘無常 修習無常乃至如是 散亂乃至


[0170b19] 一緣行一散亂比丘 無常不善修習無常 散亂
乃至廣說

[0170b23] 一緣行一散亂比丘 無常修習無常乃至 散亂
乃至廣說

[0170b27] 散亂比丘無常 不善修習觀心觀法乃至 乃至廣說

[0170c01] 散亂比丘 修習心法乃至 乃至廣說散亂
比丘無常不善修習 空無乃至乃至 廣說

[0170c07] 散亂比丘無常 修習空無乃至 乃至廣說
比丘無常不善 觀受是苦觀心觀法無我 散亂乃至

[0170c14] 散亂比丘 無常修習觀受是苦觀心觀法無我散亂
乃至廣說

[0170c18] 云何無明云何不智乃至廣說問曰何故 答曰不解不了無明不智 二法決定
差別

[0170c22] 云何無明答曰經本不知三界 滅道無明使應作 無知滅道無明使云何
答曰便問曰何故 所以不智染污便 染污染污何以揵度
盡是便意業答言惡行盡是 便意業頗有便意業惡行答言隱沒意業隱沒便
意業答言如是說云何不智答言染污應作 答曰有餘云何便不智
答曰染污是非染污便 二種一者假名二者真實揵度 真實如是便
不定 如是云何有如如是說 妄語盡是失念不知妄語答曰
如是我有如是如是如是說 盡是失念不智妄語云何有無 妄語答曰違言
故作妄語盡是失念不智 妄語應作妄語應作 妄語應作不智妄語所以
從不 便妄語應作 妄語盡是失念不智妄語
不然答曰從不 妄語不智妄語問曰若然何故 妄語答曰事故相違
妄語不智妄語 大眾 不知而言不知是故
妄語現前知覺 相違是故妄語 了了現見是故妄語
不智妄語從不 不智妄語妄語妄語不但從不