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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰



[0175c10] ◎所知乃至廣說問曰何故 答曰善說三法 知行緣覺說法三法不等
顛倒是以善說三法 所知答曰所知 所以者何所知十七一界十一
一界 所知所以 非非想欲界種智
欲界苦集使苦集 無明相應等智如是初禪 乃至無所有處十一一智十智
九十十一遍智苦集 無明相應四智等智隱沒無記 一切一切心心數法
增益所知增益是故 所知如是說所知所以 欲界種智相應法所知乃至
非非想十三種智相應法所知所知所知所知所以者何所知十七一界十一
一界 何況所知是故 十八界十二入五陰一界 是故所知

[0176a06] 乃至廣說問曰何故答曰決定所知所以者何一切智非一識處何處
相應一切識處不必 識相不必 相應何處相應所以者何

[0176a13] 問曰何故答曰不決 不能畢竟 求覓不捨方便
雖是對治決定 無礙解脫道不得一剎那 尊者
尊者佛陀提婆所見究竟 所見究竟 陰界所以者何
識界一界 是故

[0176a24] 有漏無漏乃至廣說問曰何故 答曰為止摩訶僧祇部生身無漏何故如是說答曰
佛經佛經比丘如來住世出現 世間不為世法以是如來生身 無漏為止如是說如來生身
如來生身無漏無比 女人如來身染心央掘魔羅 憍慢婆羅門
如來生身是故如來生身無漏問曰如來 有漏無漏摩訶僧祇部
答曰如來法身所以者何 如來住世如來生身說出現世 不為世法如來法身復次不為
世法如來不為八法世人 順世八法八法隨順世人八法隨順 如來如來隨順八法解脫世法
世法問曰如來八法有利 長者一日三百無利婆羅婆羅門乞食
他化自在天成道 阿迦膩吒轉法輪梵天十六大國
婆羅婆惡口婆羅門五百現前 五百偈讚 種種舍利弗讚歎無上
讚歎希有一切 最勝陀羅剌剌 頭痛如來有如世法
云何不為世法答曰世尊有利 四法無利四法 有利四法不生無利
四法不生如是譬如須彌山安立在於金輪四方 不能傾動如是安立之上世間
不能傾動是故為止有漏無漏答曰有漏 無漏所以者何有漏
無漏二入無漏 非有所以者何欲界繫一法無漏法法忍苦法智法忍
欲界一法欲界如是色界繫 一法無漏法比智 比智一法色界如是無色界
如是有餘無漏法是故無漏非有 有漏無漏所以 無漏法有漏邪見
無明等智無漏法一切無漏法 有漏是故有漏無漏 有為法無為法答曰有為
無為法所以者何有為法十二 無為法 無為法有為法所以者何所有有漏
滅法所有無漏道 滅法無為法有漏虛空是故無為法有為法

[0176c23] 云何具足云何具足乃至廣說問曰 故作答曰佛經佛經聖弟子 戒具具足乃至具足具足佛經
不分云何具足云何具足 佛經

[0176c28] 云何具足答曰無學戒口戒命清淨 學人無學何以 無學答曰無學廣說
無學上第戒具 尸羅言行守信尸羅 破戒破戒身心持戒身心
破戒三惡道持戒人天 尸羅持戒身心 尸羅持戒戒法尸羅
尸羅佛說

水池  清淨無瑕
  彼岸

[0177a11] 尸羅瓔珞瓔珞中年 老年不好中年少年老年不好 少年中年不好瓔珞三時
佛說

終老    為人
無能

[0177a17] 尸羅明淨清淨無我無上 威勢如來所以三千大千世界
皆是尸羅罽賓國 受性住處不遠僧伽藍五百阿羅漢
禪定神足驅遣 大威德不能羅漢 羅漢以是向後來者後來
禪定彈指語言賢善此處 彈指即便羅漢 來者禪定後來
不以禪定謹慎 守護猶如重禁是故尸羅威勢尸羅
嘗味知法如是 尸羅苦諦聞名身等嗅覺花香出離寂靜三菩提
禪定解脫色陰是故 尸羅何故尸羅守信世俗言說 善護尸羅守信不能善護
尸羅守信是故世俗言說尸羅 守信尸羅言行能行 行人尸羅能行至善及至涅槃
尸羅以是一切功德 尸羅尊者瞿沙尸羅 有所如是行者 尸羅涅槃

[0177b16] 云何具足答曰阿羅漢 境界
境界 如是廣說中略 問曰戒體答曰
何以天神比丘比丘答曰天復問言 比丘答言

所有  正念除斷
慧力  不行

[0177b27] 是故戒體 體性問曰戒體云何 滿足滿足云何
滿自體答曰所以者何 有果 不放逸放逸
常住煩惱 五根 成就五根不斷不知不得不
成就成就不成 成就五根 不成五根煩惱對治
不成五根煩惱成就五根煩惱 對治成就不成 染污
染污五根 惡行煩惱是非五根善根善行 世尊
五陰罽賓國 阿羅漢如是說隱沒無記所以者何不定
問曰體性不定云何 答曰隱沒無記一行 隨順隨順不善隨順
隨順不善

[0177c23] 問曰云何答曰 世俗欲界九無礙道 對治二禪初禪第二禪
九無礙道如是乃至非非想 無所有處非非想 無礙道無漏道欲界
九無礙道初禪三地 無礙道如是次第第二禪第三 第四禪無色界見道
空處修道識處 非非想修道九地九地 無礙道



[0178a06] ◎云何凡夫性乃至廣說問曰何故答曰為止異義犢子部欲界 煩惱凡夫性凡夫性
欲界繫染污見道相應為止 如是說凡夫性三界染污修道相應法故而云何
凡夫性答曰不得聖法乃至廣說問曰不得一切聖法凡夫性不得法忍 凡夫性不得一切聖法凡夫性
無有聖人一切聖法無非凡夫性佛世尊成就一切無漏法聲聞辟支 無漏法自身不得法忍
比智法忍凡夫性答曰應作不得法忍 問曰若然比智法忍
答曰法忍凡夫性 法忍不得不得不得不得 眼根現在現在眼根未來
眼根不得未來眼根不得 如是比智法忍體性 不得不得未來眼根現在眼根
過去眼根如是得道比智不得法忍 若然云何凡夫性答曰成就依果 聖人無有不成法忍依果
不成法忍非凡聖人問曰 不得聖法凡夫性云何凡夫性 染污心相應云何答曰
不得聖法凡夫性三界染污心 相應所以者何不得聖法即是 染污心相應
後說體性凡夫性一法猶如命根不得染污心相應 修道應作體性不得
聖法如是說不得一切無漏 凡夫性問曰若然無有聖人成就 一切無漏法無非凡夫性答曰
成就一切無漏法非凡所以 不得聖道聖道 不得不共凡夫性不得
凡夫性不得不凡夫性 不得是非凡夫性復次不得 乃至廣說問曰顯現
答曰廣說不分分別下凡不得 善根見者
忍者 世第一法是故中說下凡 分別法忍所以者何法忍
有種 堪忍分別 有種轉行
解脫覺知 是故分別法忍

[0178c01] 凡夫性乃至廣說答曰凡夫性無記所以者何善法善方便 餘善方便方便善根由此善根
餘善未來世見道等智盡智 所得三界善根問曰何故 答曰有餘乃至
廣說 下劣是故方便善說方便 善根離欲方便
善根 退善根如是說善法 方便方便方便
善法方便離欲退方便方便善根 善根無有方便
所以者何無有非凡下賤 無有凡夫性大過 善法不成非凡
下賤非凡不然如是 凡夫性不當何故不善答曰凡夫離欲不成不善離欲
凡夫如是說凡夫性不善 凡夫性不善凡夫離欲 欲界欲界是故凡夫性不得 不善

[0178c26] 凡夫性欲界繫乃至廣說答曰凡夫 欲界繫無色界問曰凡夫性 不當欲界繫答曰欲界無色
乃至廣說問曰何故說欲生色 答曰欲界生色欲界 無色界所以者何生色
成就欲界欲界變化無色界 成就欲界以是事故不當欲界繫 不當色界繫答曰色界無色界
不成色界繫問曰色界欲界 色界何以答曰 色界無色界是故
無色界乃至廣說色界繫 阿私 所以色界欲界色界
成就色界無色界不成色界 是以何故凡夫性不當無色界 答曰決定乃至廣說法應如是
成就凡夫性先見聖道 凡夫性作對聖道先見無色界 凡夫凡夫性無色界
問曰聖道初生凡夫性欲界 答曰以此不當 界繫

[0179a21] 凡夫性見道乃至廣說答曰凡夫 修道不當見道所以者何 染污凡夫性染污若是見道
則是染污凡夫性染污其事云何若是見道世第一法乃至廣說染污法 不成染污法不成
乃至廣說一種染污法 成就凡夫性凡夫性染污法行者 凡夫聖人所以者何法忍
染污法具縛聖人 無有成就無色界凡夫性何以 三界凡夫不成答曰
如是說三界凡夫不成 答曰滿故作如是說 欲界凡夫性不成無色界凡夫性
不成欲界凡夫性成就三界 是故滿故作如是說 故作如是說更生
不復 成就法成就何不成就法 不成答曰三界 凡夫性三界

[0179b14] 凡夫性何等答曰三界染污心 相應問曰何故答曰為止 欲界繫染污見道相應法
三界欲界 染污修道見道相應 相應法問曰凡夫性體性
如此不得聖道乃至廣說中說 不成隱沒無記相應行陰 問曰凡夫性行陰所以者何
心不相應行法答曰 如是諸法相應凡夫性 體性乃至廣說

[0179b26] 體性所以凡夫性 凡夫凡夫性凡夫凡夫 凡夫性尊者瞿沙凡夫相似
凡夫性牛性禽獸 如是尊者須蜜凡夫 凡夫性
諸生凡夫性諸生 凡夫性凡夫性 凡夫性凡夫性尊者
佛陀提婆異生增長生死 凡夫性凡夫性

[0179c08] 問曰何故凡夫尊者須蜜 異生業行煩惱 諸法凡夫尊者佛陀提婆
聖法凡夫問曰何故凡夫 凡夫所有凡夫猶如聖人 所有法名聖法復次凡夫成就
是故凡夫復次凡夫為此 凡夫凡夫隨逐凡夫尊者
提婆凡夫人法增長凡夫 凡夫問曰凡夫凡夫性 差別答曰凡夫性凡夫因果
廣說如是復次無記凡夫性 不善無記凡夫凡夫性 凡夫二果無慚
無愧相應無慚無愧相應如是復次 凡夫性凡夫法攝五陰復次 相應凡夫相應相應
相應無依如是復次凡夫 染污凡夫染污染污尊者 提婆所行凡夫性
陰界凡夫牛羊禽獸所行 牛羊禽獸牛羊禽獸所得牛羊 如是差別

[0180a03] 凡夫性不斷成就凡夫性成就 凡夫性不斷乃至四句凡夫 不斷不成凡夫性欲界凡夫
初禪初禪乃至非非想凡夫 不斷不成初禪第二禪第二禪乃至非非想凡夫性不斷
不成乃至無所有處 凡夫性不斷不成初禪凡夫 第二禪第二禪乃至非非想
凡夫性不斷不成第二禪 三禪第三禪乃至非非想凡夫 不斷不成乃至無所有處
非非想凡夫性不斷不成凡夫 初禪乃至識處如是凡夫人生 所有非非想凡夫性不斷不成
凡夫聖人云何聖人未離欲欲界乃至非非想凡夫性不斷 不成離欲初禪初禪乃至
非非想凡夫性不斷不成乃至 無所有處非非想 非非想凡夫性不斷不成不斷
不成成就不斷凡夫人生欲界 欲界成就欲界凡夫性不斷初禪 初禪乃至廣說無所有處無所有處
成就無所有處凡夫性不斷成就 不斷不斷不成凡夫人生欲界未離欲欲界凡夫性不斷不成
初禪初禪乃至無所有處 所有如是非非想 不斷不成不斷不成
不斷不成凡夫人生欲界乃至 所有初禪乃至無所有處凡夫性 不斷不成初禪無所有處
第二禪乃至無所有處凡夫性不斷不成 乃至識處無所有處無所有處 不斷不成空處乃至欲界凡夫性
不斷不成凡夫人生無所有處識處 欲界凡夫性不斷不成 無所有處乃至欲界凡夫性不斷
成就一切阿羅漢三界凡夫性不斷不成 阿那含無所有處欲界乃至 凡夫性不斷不成乃至聖人離欲
初禪欲界凡夫性不斷不成 不斷不成凡夫性 成就不成凡夫性乃至
四句第二第二 第四第三第三 四句凡夫性若是是非若是
乃至四句 凡夫離欲乃至 是非聖人
離欲聖人 欲界如是乃至阿羅漢三界 得數
未離欲凡夫問曰頗有一種 答曰凡夫性一種 法忍
欲界乃至非非想諸法邪見相應乃至廣說問曰何以凡夫性答曰
以此二法展轉扶持凡夫性扶持 扶持凡夫性復次行者憎惡 邪法修道諸法邪見相應
乃至四句邪見一切地中非一染污心一切染污心 非一地中中說因果邪見
不盡邪見是以大四邪見相應 覺者相應邪見欲界 邪見相應中邪邪見相應
所以者何三事自體自體一者 一剎那無二二者前後剎那 自體一切法
邪見相應法中間乃至 色界大地法煩惱大地心觀如是 邪見相應所以者何無邪
相應邪見邪見相應欲界初禪邪見所以 三事自體自體
相應相應法欲界 初禪邪見相應法染污 應法身見邊見戒取見不共
無明相應如是相應邪見所以者何無邪邪見相應 覺者除邪邪見除邪
相應法欲界 邪見相應自體 大地煩惱大地心觀
如是邪見相應邪見 相應邪見 欲界初禪邪見相應
邪見所以者何各異所以者何自體自體 事故邪見
中間乃至無色界邪見 所以者何三事自體自體 相應
心數法中間乃至無色界邪見相應 染污邪見相應無邪 相應地中無邪善心
隱沒無記無為相應善心 染污無為相應 緣法

[0181a18] 諸法邪見相應方便 便相應邪見乃至四句邪見 非一染污心方便
一切染污心四句邪見 相應方便方便邪見邪見相應 方便邪見方便三事
自體方便邪見邪見方便中邪方便 所以者何三事自體自體
邪見相應法方便相應法 除邪見相染污方便 相應邪見如是方便相應
所以者何無邪邪見 方便相應除邪方便邪見邪見 相應法除邪方便方便除邪
相應方便邪見相應 除邪除邪方便除邪心心數法
大地煩惱大地覺觀 無慚無愧邪見方便 相應方便邪見除邪
見相染污中邪方便 邪見所以者何無邪 方便三事自體自體
心心數法隱沒無記無為 相應善心隱沒無記染污 相應緣法邪見方便
邪定如是方便邪念邪定 如是

[0181b18] 諸法方便相應邪念相應乃至 四句二法一切一切染污心 是故小四方便相應邪念
相應邪念邪念方便 所以者何三事 邪念相應方便方便
方便邪念相應除邪方便 邪念染污心心數法 大地煩惱大地睡覺無慚
無愧方便邪念相應 心心數法善心隱沒無記無為 相應所以方便邪念
邪定如是邪念邪定如是

[0181c02] 問曰欲界無色界答曰欲界色界無色界 邪命見道修道
見道邪見修道 邪命見道修道方便 邪念邪定問曰何故最後
答曰顯現世第一法功用 善法世第一法入見道 聖道聖道見道邪見是故 邪道

第一  人品愛敬
無慚無義  在後

阿毘曇毘婆沙論卷第二十

[0181c15] 宋本犍度八道成就 成就云云乃至 相應覺支相應二十六
國本宋本宋本 錯亂第四十八 為此第二十卷耳

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【經文資訊大正藏 28 No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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