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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第二十
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使揵度不善品第一之一

[0182a08] 三結乃至九十八使盡是佛經五結 十八使佛經 尊者瞿沙如是說一切阿毘曇
因此如是 是故五結 五上分結所以五上分結佛經
九十八使佛經 所以增一阿含 五法中說經久尊者迦旃延
願智觀察阿毘曇五結 增一阿含一法而今唯有 十法一法十法
甚多尊者奢那阿羅漢 尊者耆婆和上般泥洹是日 七千本生經阿毘曇是以
不復論師經論何況 論師佛經問曰若非佛經何故答曰
其所不違 法相一切非一 非一一切三結非一
五結一切非一九結 問曰五結九十八使佛經 答曰一切阿毘曇廣解佛經
佛經阿毘曇佛經使 差別九十八使是故 問曰尊者造論何故
顯現所以 不能虛空 有所如是復次
住世偈頌揵度作品具足阿毘曇何況不立乃至品名具足
煩亂如是問曰尊者何故佛經而立答曰一切 阿毘曇廣解佛經復次顯現佛經
有無外道無義 羅摩 一明羅摩二明羅摩
一切佛經皆是無量無邊無量有無 無邊有無猶如大海無量無邊 無量無邊廣大無邊復次
顯現佛經堪忍問難精妙外道 問難問難牢固無有義味 猴子便糞穢佛經
出清淨戒善根 波羅 [*] 出生如是復次顯現佛經
佛經三事不妙愚人女人婆羅門三事 智人日月佛經復次顯現佛經
精妙不明外道 使慧眼不淨 佛法經論時令慧眼明淨復次
一切阿毘曇廣解佛經以是 如來種種相似揵度 結義結使揵度乃至揵度
一一揵度分別一切法問曰尊者造論何故答曰人造平治 然後尊者亦復如是法舍
平地復次 人種然後尊者亦復 種樹
復次華鬘華鬘弟子 然後種種 尊者亦復如是
復次 畫師弟子 尊者亦復如是像法
復次猶如工匠工匠 尊者亦復如是
復次行者觀法四大 微塵剎那尊者亦復如是如觀四大 如觀微塵剎那
世尊說法 十八四處比丘名為六界乃至四處尊者亦復
復次二種善於善於 善於文義文義有力無礙無礙
無礙無礙如是復次 知見不錯知見錯亂經論亦復錯亂不能乃至品名
不錯經論不錯 乃至品名是故知見不錯



[0183a08] ◎問曰何等尊者三結 乃至九十八使答曰有如 如是造作不違法相
是故三結乃至九十八使尊者 波奢一切處不違法相 三不善根乃至九十八使
阿毘曇以次 無有復次其次所以 三結乃至九十八使若一
毘曇其次經文煩亂具足受持 阿毘曇煩亂復次三結後說九十八使復次
次第增長三結後說 九十八使復次次第沙門 三結須陀洹果不盡三不
欲漏斯陀含果阿那含果 有漏無明漏阿羅漢果 上分愛結使皆是有漏
分別是故次第沙門果三結乃至九十八使

[0183a28] 三結身見戒取問曰三結體性 體性二十一身見三界 戒取三界見道
苦集滅道十二二十一三結性分

[0183b04] 體性所以何故答曰結義結義 結義結義即是何以
尊者摩訶拘絺羅尊者舍利弗如是乃至 如是舍利弗尊者摩訶拘絺羅
其中欲愛譬如 同一尊者拘絺羅云何
如法答言 如是尊者拘絺羅其中欲愛乃至如是以是
事故即是結義欲界 與欲眾生色界色界 無色界無色界眾生欲界
無色界 以是事故結義結義一切受生有漏
解脫一切處遠離 美妙智人 如是以是事故結義
佛經三結須陀洹惡趣決定 究竟生天上人 苦際問曰阿毘曇八十八使
無量須陀洹 世尊三結須陀洹答曰 如來有餘
如是說復次為人為時 法器所以佛說 深淺結使
所謂善根結使煩惱觀察 煩惱煩惱對治不能煩惱
則是如來無利譬如醫師治病然後對治 不少
唐捐其所 復次三結須陀洹廣說 八十八使無量須陀洹
不分分別次第如是復次 利根三結須陀洹鈍根 八十八無量須陀洹利根鈍根
外力思惟如是復次行法
跋耆跋耆佛法出家 二百五十戒其所 聞已憂慮守護如此
便頭面禮白佛世尊 二百五十戒其所奉行不堪守護

[0183c26] 爾時世尊親善呵責美言 善哉善哉跋耆 學戒聞已
歡喜如是 次第一切如來斷見 八十八使無量須陀洹
憂慮八十八煩惱 八十八煩惱大河八十八煩惱 大海八十八煩惱八十八
佛說三結須陀洹歡喜三結則是三結 斷見道一使所以同一對治
以是事故行法廣說復次 勝法一切見道三結最勝是故尊者瞿沙如是說三結一切
煩惱最勝隨從 復次三結一切見道煩惱 猶如常在前行煩惱
復次以此三結功德怨家功德 怨家三結復次 三三昧對治身見空三昧對治
戒取無願三昧對治無相三昧 對治復次以此三結見道人數揵度行者不行設有行者
亦復不覺煩惱微細 戒取即是復次以此三結 難過復次以此三結過重
身見答曰身見六十二見 煩惱煩惱業根依報 不善記法戒取答曰
戒取種種苦行答曰 過去未來世猶豫云何 云何眾生從何
何所復次以此三結阿羅漢 相似法身阿羅漢 相似
同房弟子近住弟子 資生戒取 阿羅漢相似洗手
三衣廣說十三清淨功德因此 尊者雖是 日日澡浴以為
阿羅漢相似 二道
衣鉢非我衣鉢復次行者三結一切見道復次行者 三結知覺識見復次以是
三結三界欲愛雖是不通三界邊見邪見見取無明 復次使無餘
須陀洹使使使 使復次九結無餘乃至廣說 九結三結見結疑結
以是事故尊者瞿沙如是說 如是說三結須陀洹三結見結 取結復次十使無餘乃至
十使五見無明須陀洹 使五見使使 身見戒取使邊見邪見見取
身見邊見邊見 戒取見取見取戒取邪見邪見身見戒取見取見取戒取
邪見邪見 復次 見道一種二種
身見一種說戒 二種無二戒取二種戒取 相應共有法二種
復次見道或是一切一切身見 說戒一切
何故一切一切 答曰緣於有漏無漏 戒取有漏使
無漏使一切一切 一切一切 地緣如是復次見道
有漏無漏身見戒取 有漏使無漏使 何故有漏無漏答曰有漏
身見 說戒 無漏出世無味
結緣結緣如是復次見道有為無為身見戒取
有為無為有為 無為無常 如是復次見道
身見戒取見性 見性見性見性 轉行轉行
如是復次見道不善說戒不善身見 不善
無慚無愧相應無慚無愧相應 如是復次見道二種 憂慼身見說戒
憂慼復次三結 身見戒身戒取定身慧身 三結八正道身見正語正業
戒取正念正定正見正覺正方便復次決定世人 不吉猶豫佛言眾生
須陀洹不行如是 問曰須陀洹 須陀洹須陀洹第八
須陀洹第八堅信所以 須陀洹 離欲決定比智
所以答曰得道須陀洹問曰若然第八 須陀洹所以得道答曰
須陀洹所得緣於道者 須陀洹第八得道緣於 復次得道須陀洹要是
比智須陀洹復次得道 須陀洹要有三事未曾得道 得道同一未曾得道
得道見道同一 見道同一復次得道須陀洹要有五事未曾得道
得道同一八智 十六行復次得道須陀洹 見道無餘
對治邪見復次得道 須陀洹施設 復次得道須陀洹