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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第三
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使揵度不善

[0216b08] 堅信信解見到身證堅信三結成就不成乃至九十八使成就不成乃至身證三結
不成乃至九十八使成就不成 問曰何故尊者使揵度 揵度答曰
乃至廣說復次使 使揵度使使 如是復次
尊者人為煩惱慧解脫 不立揵度人為 慧解脫俱解脫而立
以是事故尊者使揵度 揵度 信解見到身證慧解脫
云何堅信猶如 所聞不好多量 選擇乃至所聞
弟子說法教授空無 無我空無無我修行空無無我修行
空無無我第一次生 欲界空無無我乃至 比智堅信堅信或是須陀洹
或是斯陀含果或是阿那含果 若是具縛決定見道 十五須陀洹果
乃至決定見道十五斯陀含果離欲乃至 決定見道十五
阿那含果云何法人猶如 多量選擇不好乃至不好 所聞好多乃至選擇
弟子說法教授乃至廣說 法人云何信解堅信 得道比智堅信信解問曰
何等答曰得名得道 堅信得名信解道者見道得道修道信解或是
或是斯陀含或是斯陀含或是阿那含 或是阿那含或是阿羅漢須陀洹果不勝須陀洹斯陀含
斯陀含果不勝斯陀含果 阿那含果阿那含果不勝 阿羅漢果云何見到
法人得道比智法名見到 何等何等答曰得名 得道乃至廣說信解云何身證
答曰身證八解脫 身證云何慧解脫不以身證 解脫慧解脫云何
答曰身證八解脫俱解脫問曰何以俱解脫 煩惱障分解二障
俱解脫問曰阿羅漢滅盡定 解脫有漏心得解脫無漏心 答曰有漏心得解脫所以
無心定時解脫應作有漏 心得解脫所以解脫解脫不得滅定入定不行
不行不行滅定入定 定心中行中行 俱解脫問曰
堅信答曰有漏無漏解脫 如是等人本性若一語言男子
可以思惟應作 應作不能便便聞已便語言男子學習兵法親近
算數以此思惟應作 應作不能便便聞已便語言男子出家思惟
出家便便守護 梵行不能守護梵行即便出家出家語言比丘勸化
勸化有力無力不能 便語言比丘 不能
毘尼阿毘曇聞已語言比丘 阿練若阿練若思惟 不能聞已便以是因緣聖道
第一次生法忍乃至得道 比智見道十五堅信問曰 法人答曰生法世法
出世法有漏無漏法 如是等人本性思量有人語言男子 可以便思量能不
便便廣說堅信思量以是因緣聖道第一次生法忍乃至比智見道十五
法人問曰堅信法人何故堅信答曰
入聖思惟入聖 聖道堅信思惟入聖道者 復次以定入聖入聖
以定入聖道者堅信入聖道者以定 利根聞法思惟親近
正法思惟如法修行以定 慧解脫修心解脫 內心不得不得內心
無貪如是問曰何故 信解答曰 見道修道
道信道信信解復次 三結心得解脫信解何故 答曰見到見道修道
復次 三結心得解脫見到問曰 信解可言見到可言見解
何故一說信解一說見到答曰 信解見到 解脫答曰種種
乃至廣說何故身證答曰信解見到滅定信解見到身證 何等何等外國法師如是說
得名得道信解見到 得名身證道者信解見到得道身證罽賓沙門如是說
得名信解見到身證不得 滅定阿羅漢果慧解脫滅定 阿羅漢果俱解脫問曰見道中有
堅信修道中有信解見到何故 無學道答曰世俗 離欲乃至無所有處無漏
非非想合為一道復次非非想無貪同一
復次 非非想同一 如是復次
解脫如來等正覺所得解脫阿羅漢比丘所得解脫解脫差別 復次三界煩惱螺髻未來
最後無學 二種一時解脫不時解脫問曰若然 聖人見道堅信修道
信解見到無學道二時解脫不時 云何施設答曰五事施設 方便以定解脫
以定解脫方便堅信 信解見到以定身證解脫 慧解脫以定解脫俱解脫
堅信人中 堅信 退乃至必勝十五堅信
法忍乃至離欲七十 堅信欲界具縛一種乃至 初禪具縛所以
離欲即是初禪具縛乃至無所有 一種乃至閻浮提 七十三瞿陀尼七十三婆提七十
四天王乃至他化自在天七十三 一一一一剎那有無無邊堅信堅信法人如是
除以所以不動 一種信解人中 離欲八十二
具縛一種乃至乃至 所有如是非非想一種乃至第九
欲界八十二初禪七十三第二禪 十四第三禪五十五第四禪四十六 三十七識處二十八無所有處
非非想具縛 第九在身剎那有無 信解信解信解
見到如是除以所以不動一身證人人中 離欲
非非想具縛一種乃至 第九欲界 色界無色界在身
有無無邊一身證人 慧解脫人中欲界
無色界在身剎那有無 無邊慧解脫俱解脫如是堅信三結成就不成
尊者人為煩惱 堅信比智三結 切成成就戒取不成
廣說經本乃至比智 色界一切不成無色界苦集 不成餘者成就問曰何故說道比智
答曰比智信解堅信 如是所以離欲 身等差別
鈍根堅信利根信解 三結一切不成廣說經本信解見到如是所以
身等差別鈍根信解利根見到身證 三結一切不成廣說經本
應作頗有聖人成就九十八使答曰具縛法忍頗有八十八 不斷不得

[0218c03] 答曰愛人決定比智 三十六使色界三十一使無色界苦集 滅諦二十一使不斷無色界道諦
使修道使不得所以 頗有九十八使阿羅漢 答曰無所有處非非想
欲界三十六使色界三十一無色界 空處識處無所有三十一使 所以凡夫阿那含
應作所以煩惱

[0218c14] 身見身見問曰何故答曰無體譬喻何故答曰佛經佛經無明緣行無明
若干云何若干尊者佛陀提婆有名 無體為止如是說實體
無體一切諸法無體所以一切 有為法盡是因緣次第緣除過現在 最後過去現在一切心心數法境界
威勢一切法復次無體一切 諸法甚深諸法不以觀察 觀察諸法四海
佛智所知復次無體 施設菩提以上 菩提辟支佛菩提以下
聲聞菩提復次無體無上 覺者
是故尊者瞿沙如是說無體 不能教授弟子使增廣弟子弟子
便以是事故實有問曰實有譬喻說經云何答曰無明有若若干
猶如能人雖是 如是復次所以 有為法羸劣自力不自在
有為法自性羸劣 羸劣因緣生羸劣比丘 無常生色因緣無常因緣生
云何有為法羸劣 四緣三緣緣生乃至無有 一緣何況無緣眾多羸病
乃至無有 何況無人如是 自力無有自力他者
自力名為不自在 不得自在作者無有如是 當作諸法乃至
復次所以 緣起法緣起法無明緣行乃至生緣老死緣起法決定
緣生即是緣起僧伽 是故為止乃至廣說問曰身見身見答曰
何故尊者身見身見 揵度法智 次第緣境界威勢
乃至廣說復次 乃至廣說身見身見 法智法智如是
法智法智 次第境界威勢身見身見 如是因次境界威勢復次
未了乃至廣說 世諦復次中分分別二分 三分剎那四分次第分別
身見身見答曰 身見次第生身前生身見前生 身見後身四緣因次境界威勢
一身剎那次生第二身見剎那 生身前生身見前生身見後生 身見四緣因次境界威勢因緣
相似一切次第緣後生 前身後生境界後生身見 前生身見因緣種子次第緣
開道境界執杖威勢障礙後生身見前身四緣威勢 能行取果有所境界
答曰身見次第生身前身前生身見後身因次威勢境界 一身剎那次生第二身見剎那後生身見
前生身見色陰 識陰身見行陰前生 後生身見三緣因次威勢境界
因緣相似一切次第緣 後生身見前身後生境界 前身因緣種子次第緣
威勢障礙後生身見 身見三緣能行取果有所 境界三緣身見次第
生身前身前生身見 後生身見境界威勢次第一身 不生第二剎那身見邊見
戒取見取 無明有漏隱沒生身前生身見前生身見後生身見
三緣境界威勢次第相似 境界前身後生身見 生身三緣能行乃至廣說云何
身見次第相似後生身見 身見前生身見後生身見因緣威勢 境界次第緣一身剎那不生第二
身見剎那邊見乃至隱沒 生身前身色陰乃至 識陰身見前生身見
生身