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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第四十二
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門

[0311c09] ◎問曰何者何者不善 資生煩惱不善復次 五欲不善五蓋復次欲愛使
不善煩惱復次不善 復次欲界不善 復次不善
離生問曰清淨妙好何故初禪說上答曰
世尊如此中說 何處害命不害舍利
非想非非想處天害命不害 始終方便畢竟如是 以此復次初禪離生
初禪定心陸生陸生水生 水生如是離生離生復次 初禪二種無漏守護二種
中間復次初禪方便 初禪生養增廣復次初禪根本緣生復次初禪
欲界對治 初禪復次決定欲界 覺觀識身尊卑眷屬初禪
欲界有如離欲初禪有如 離欲決定初禪復次行者歡喜行者離欲不善
起初歡喜 猶如蔬食美食復次現在復次
行人決定離欲行人具縛離欲離欲復次 初禪信解見到
信解次第離欲離欲復次 初禪對治三界復次初禪 沙門果七覺八道 三十七助道修道苦根
無慚無愧男根女根婬欲五蓋 對治復次初禪五陰十二入十八 對治如是事故佛經初禪
喜樂喜根復次 行陰初禪成就初禪 五陰初禪已滅覺觀乃至廣說
初禪初禪何故 覺觀答曰佛說覺觀 復次覺觀難過復次
過患復次初禪 留難離欲相續守門人 如是復次行者對治
二禪復次行者憎惡 復次無不如是 佛說覺觀
尊者須蜜 擾亂定心覺觀清淨 波浪名為澄清如是染污
定心清淨譬如 名為尊者達摩多羅行者 二禪禪心信樂堪忍
樂觀不移一處處所 體性第二禪一處行一 欲界心行初禪心行四門
第二禪心行一門一處 覺觀已滅問曰如初 何故第二禪說定初禪答曰
二禪明淨勝妙初禪復次二禪 所長現在初禪初禪從不定心現在不定
欲界復次初禪不定內向 外向外法內法第二禪 內向內法復次第二禪
根本根本覺觀覺觀語聲覺觀第二禪無有復次第二禪賢聖默然
輕蔑第二禪賢聖默然 事故二禪初禪喜樂 復次行陰
第二禪成就第二禪五陰 第二禪乃至廣說問曰二禪 第二禪何故世尊
佛說二禪復次 難過復次 復次二禪留難
欲法相續守門人如是復次行者對治三禪定復次 行者憎惡二禪復次
無不如是事故佛說慧身復次 四大賢聖
自身問曰一切 賢聖何故第三禪答曰第三禪留難留難
留難地道留難第二禪 猶如羅剎行者二禪欲法便 衰退地道留難第三禪一切生死
最勝行者貪著離欲是故說道行人留難第三禪 留難第二禪修正
第二禪留難 一切生死最勝除去 離欲譬如商人
商人不知過患留難城中 飲酒欺誑遠離劫奪財物如是
第三禪成就第三禪五陰 第三禪乃至廣說問曰第三禪 第三禪諸法何故答曰
佛說第三禪復次 難過復次 復次第三禪留難
離欲相續守門人 如是復次行者對治第四禪 復次行者憎惡第三禪復次
無不如是事故佛說 問曰離欲行者 何故三禪答曰
從何中說 廣說如是名為
復次中說畢竟苦樂 欲愛苦樂畢竟第三 畢竟復次第三禪
相應心心數法復次 第三禪第三禪出入賢聖 入息凡夫地獄復次
第三禪樂根 無常離欲二禪喜根
不樂淨念 下地無漏何故第四禪 答曰第四禪事故
覺觀出入復次內外 留難三禪內外留難初禪留難 有如覺觀留難第二
留難有如留難第三禪留難有如出入留難第四禪內外留難復次第四
三禪 四禪不為無有復次 煩惱患有
煩惱煩惱患有煩惱 煩惱患者三禪無漏患有 第四禪中有煩惱患者第四
無漏患有煩惱三禪中有 欲界復次清淨第四禪 明淨猶如燈光明淨
復次第四禪滿足最勝 到彼岸復次第四禪猶如 無漏無漏復次第四禪
不動復次第四禪二事一處 善根復次第四禪恒河沙諸菩薩 決定阿耨多羅三藐三菩提一切
菩薩第四禪決定阿耨多羅 三菩提復次行人第四禪 決定行人辟支佛
聲聞復次第四禪四大最勝形色最勝復次第四禪前世欲界第四 能緣如是事故佛說第四禪
第四禪成就第四禪五陰 第四禪

[0313b23] 佛經初禪苦根第二禪 二根離欲何故初禪 苦根第二禪答曰佛說對治
離欲對治 初禪對治對治 初禪復次中說離欲
苦根不過答曰識身 中說離欲苦根不過 初禪其所
識身復次中說覺觀賢聖 眾生地獄

[0313c05] 佛經四心數法現法 行禪比丘 寂靜解脫行禪比丘應當解說
何故無色應當解說 答曰現見了了行禪 隨意
無色微細現見不了行禪無色 入定他人解說

[0313c15] 復次有種相似行禪 隨意 無色無有種種相似行禪
是故 入定他人解說復次 中有功德善利行禪
是故隨意 功德善利行禪定出 是故應當
他人解說復次遍照能緣 上下行禪隨意無色
能緣不能下地行禪 是故 他人解說
佛經四禪善利四無色定善利問曰何故四禪善利四無色 善利答曰廣說
不同答曰 善利無色 善利有種
喜根樂根善利無色 種種唯一善利問曰 差別答曰差別名為
善利復次染污隱沒善利 復次有漏無漏善利無漏復次 色界繫善利復次
無學無學善利學無學復次 見道修道善利善利 差別

[0314a16] 佛經四禪問曰何故佛說四禪 答曰以是高於欲界 善法復次聖人生死
道行休息 生死四禪



[0314a22] ◎佛經四禪涼風問曰何故佛說四禪 涼風答曰煩惱初禪 欲界煩惱第二禪初禪
第三禪第二禪第四禪 三禪

[0314a27] 佛經四禪問曰何故佛經四禪 答曰滿法身村落所有飲食 長養城中人身如是
所有善根長養法身

[0314b02] 佛經婆羅門第四禪畢竟問曰何故三禪第四禪畢竟答曰 婆羅門一切知見如來第四
阿耨多羅三藐三菩提第四禪 便沙門瞿曇第四禪 道者必定一切知見便
如是心所便三禪四禪 畢竟聞已決定心一切知見婆羅門如來所行如來現行
譬如見地 池水然後如來 四禪所知
道者舍摩陀如來所行 舍那如來現行

[0314b16] 佛經四禪問曰何故佛說四禪 答曰根本 無色
答曰欲界煩惱 現在牢固多用功力然後如是欲界煩惱繫縛多用
功力地道現在不淨觀 地道現在阿那波那不淨觀 十年十二年中白骨
不能阿那波那 十年十二年中常數出入 現在前者不能欲愛多用
起初現在異心異心現在 心滅細心現在心滅 現在多用功力然後
如是初禪異心異心現在 細心現在心滅 在前多用功力亦復如是初禪
多用功力第二禪現在第二禪 第三禪現在第三禪第四禪現在 亦復如是問曰第四禪空處 現在多用功力

[0314c09] 何故樂道答曰無色微細 無色居士尊者阿難 如是說在家長夜著色
香味聞說無色怖畏深坑云何眾生無有復次譬如 一方水道
一方水道行者道行如是 無邊眾生離欲根本 無色離欲根本
無色復次苦處所有二種 三禪中有二種第四禪 復次二種
現在 無色現在復次 中有惱害眾生惱害
名為復次根本現在 四大柔軟現在四大 柔軟現在遍身四大
柔軟不如根本現在前者譬如同一澡浴其中 四大如是復次
二法一處二法 中間無色 根本定慧復次二法
二法精進精進一切 根本二法復次二種多用多用無色有所
多用根本有所多用譬如人乘一方一乘調一乘 調一方調多用
調多用如是諸眾生離欲 根本無色根本 多用無色多用復次
修道安樂譬如多人渡河 從此 到彼岸安樂如是
事故佛經根本 如是四無量慈悲喜捨 何故次第無量答曰無量
復次無量功德以是 事故次第無量問曰無量體性 慈悲善根對治迴轉
相應共有法體性五陰欲界 色界五陰問曰善根對治對治何等對治何等