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Abhidharmavibhāṣāśāstra (Apitan Pi Po Sha Lun) 阿毘曇毘婆沙論

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阿毘曇毘婆沙論卷第四十四
迦旃延子 五百羅漢

北涼天竺沙門浮陀跋摩 道泰

使犍度十門

[0329c18] ◎問曰何故餘善解脫無色解脫答曰現見了了 善根解脫無色現見不了
解脫復次中有種種相似善根餘善解脫無色種種相似善根 解脫復次功德善利
善根解脫無色功德善利 解脫復次遍照緣於下地 餘善解脫無色不能遍照
下地是故解脫復次 解脫有漏無色解脫有漏無漏 何故解脫有漏無色
解脫有漏無漏答曰 一異解脫無色 解脫

[0330a04] 佛經解脫問曰何故佛說解脫答曰教化聞說解脫 是故方名解脫
聞說 佛說如是問曰解脫 相似答曰八法相似解脫
問曰應有四方四維上下何故 答曰調應有調 四方四維不能上下譬如
調龍象如是方便解脫尊者 如是說調解脫三事三事 龍象可調解脫
眾生解脫調龍象一方 不能佛教眾生解脫亦復 如是一解脫無二調龍象
一方便世尊眾生說解脫 如是一解脫現在解脫便三事 一如調龍象不能調佛說
一處令眾生解脫調龍象一方不能佛說 解脫一時八解脫
調龍象一方 佛說解脫諸眾生一解脫方便解脫復次中說
調拘薩羅波斯匿使 白王大王
調調調伏便時調 種種調調伏
調時調調白王大王 調調大王 波斯匿王調共乘遊獵
欲心熾盛便 時調方便不能 調
語調調法應 時調白王大王 調使大王
便王宮時調 頂上 調不動堪忍不堪
以前次第調 不動猶如 未曾有
語調調如此何故調調身不能調心 調世間頗有調心時調
佛世尊住舍衛國祇桓精舍 調伏眾生身心爾時波斯匿王思惟見佛調共乘
爾時世尊眷屬圍遶說法爾時世尊波斯匿王隨宜方便說法 辟支佛所知境界時世比丘調
調一方西 調調調調 一方廣說比丘無上調
調何者 乃至廣說解脫以是事故最勝 調

[0330c06] 比丘頭面禮 白佛世尊淨界有空 識處無所有處非非想
世尊何故 比丘不淨淨界空處識處所有
無所有處身故非非想 身故問曰比丘比丘答曰比丘
八解脫八解脫初二解脫淨界解脫空處 空處解脫識處識處解脫
所有無所有處解脫非非想 是非非非想解脫 解脫問曰比丘何故
答曰比丘知足善法 功德顯示他人問曰何故 八解脫答曰滿比丘心所
比丘心作八解脫 滿知根 心所比丘
初二解脫欲界初二 解脫對治解脫 淨界不淨初二解脫解脫
對治解脫空處 第四禪空處解脫對治 空處解脫識處空處
識處解脫對治識處解脫 空處何故答曰 所有無所有處所有者
識處無邊行無所有處解脫 無所有處解脫身故 非非想無所有處
非非想解脫對治 解脫身故 非非想解脫受想解脫對治
解脫問曰非非想 何故答曰無所有處 非非想對治比丘
歡喜隨順世尊乃至 比丘乃至 比丘次第
比丘比丘 次第初禪乃至無所有處 初禪離欲初二解脫第四禪
三禪解脫空處第四禪 得空解脫識處空處 解脫無所有處識處得無所有
解脫餘者非非想解脫 解脫比丘非非想解脫 勝行是非非非想
無所有處非非想解脫受想滅受想定是非 非非想所以入定
比丘 無漏對治是故離欲乃至無所有 餘者非非想解脫受想
解脫比丘非非想解脫勝行勝行無漏對治世俗 衰退是故無漏對治
非非想滅盡涅槃滅盡涅槃滅受想定比丘境界初二
對治比丘三界三界 離欲方便淨界
離欲空處 識處無所有處非非想無色界無色界
比丘勝妙五欲 初二解脫對治譬喻如是說比丘
應作 應作 增減
初禪二禪淨界第三第四 空處空處識處識處 所有無所有處非非想
是非非非想比丘初禪二禪對治爾時比丘 歡喜隨順

[0331b29] 滅盡定問曰何故答曰為止 滅定有心無有 無色眾生無心尊者佛陀提婆
滅定無心名為名為為止如是說 無所有處非非想次第
現在是故尊者須蜜如是說 滅定答曰無所有處休息 心心數法以是事故犍度如是說
入滅定時答曰意根 五根心心數法答曰無色界總而言之無色界而是非非想
心心數法滅定現在 有漏無漏心 是非非非想現在
意根五根若是無所有處 現在知根若一 在前心心數法現在答曰有漏
無色界無漏心定心是非 非非想無色界心心數法現在定心無所有處心心數法
現在以是事故明滅無心所以 定時定時定時現在 以是事故

[0331c24] 問曰滅定體性答曰相應行陰無色界非非想 下地問曰何故下地滅定答曰
乃至廣說復次無心現在非非想隨順問曰云何 隨順答曰欲界
善心次第起初禪心現在乃至無所有處 次第非非想現在 心心數法上心
中心捨下是故 非非想隨順猶如女人隨轉 如是復次
無想定色界 無色界復次 第四禪滅定非非想
復次無想定四大滅定 心數法復次一切二種 住處初禪無漏
住處第二禪乃至無所有處無漏以下無所有處住處非非想非非想
下地無漏非非想住處滅定當下滅定下地二種 非非想唯有一種
如是下地滅定復次滅定 二事解脫背捨一切緣法 最後下地滅定背捨
所以不盡背捨一切心法 最後所以中心復次 次第非非想次第 如是事故下地滅定



[0332a26] ◎云何滅定答曰佛經一切 問曰滅定是非非非想何以 一切非非想答曰雖是
寂靜猶如村落阿練若復次 非非想二種一有無心 一切非非想過於有心 受想解脫身作證成就
無心非非想有心無心相應 相應無依無行有緣無緣如是復次非非想
二種染污染污一切 染污非非想受想 解脫身作證成就染污非非想 染污染污見道修道
如是復次非非想二種 未曾一切非非想 非非想受想解脫身作證成就
未曾非非想未曾離欲方便如是復次 中說次第次第
有心非非想問曰無學 無學非非想二種離欲住處學人非非想
無二一切非非想云何答曰一切二種一切一切一切中說一切復次中說住處學人
無非非非想修道 復次須臾須臾 有心次生非非想無心受想
定身作證成就問曰定時 心數法何故世尊受想答曰譬喻有心定時
二法問曰不問無心 何故答曰佛說受想 心數法復次以此二法名義
最勝二法最勝佛說復次 心心數法 或是根性根性
根性根性根性 根性不勝不妙如是復次二法極為行者
色界無色界是故世尊 復次以此二法色界 無色界復次以此二法
二種 復次二法二種根本 貪著欲愛繫縛根本起見
繫縛根本根本二邊 戲論二我如是復次樂受 顛倒諸眾生生死苦惱
故世二法復次行者憎惡二法 起滅施設行者何方便 答曰行者
所思受想不生受想 不生受想滅法無障礙不問自在作證以是事故
二法問曰差別 一剎那相續問曰不動 中心無心云何答曰不動
二種一心不動四大不動 不動四大不動相續四大不動 問曰無心何故滅定解脫無想定
不立尊者波奢決定知法 不知解脫相者解脫 解脫相者不立復次道法解脫
外道不立解脫道外聖人 凡夫煩惱煩惱 復次我見無我
我見無我不立 捨身現在前身 現在起身不立復次
二事滅定解脫一切 緣法最後無想定二事 解脫復次不生諸生
解脫更生諸生 不立復次背棄解脫滅定 背捨諸生增長生死無想
如是事故無心滅定 無想定不立問曰滅定無想定差別答曰差別滅定無想定復次