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Vibhāṣāśāstra (Bing Po Sha Lun) 鞞婆沙論

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鞞婆沙論卷第九
阿羅漢尸陀槃尼

符秦罽賓三藏僧伽跋澄

四聖諦第三十

[0476c11] 世尊契經阿毘曇 一切法何以故世答曰 故此二種時分如觀如是
契經分別如是阿毘曇 一切法復次二種隨順隨順 隨順如觀隨順如是契經
分別隨順如是阿毘曇一切法 一向無漏契經有漏 阿毘曇一切法有漏
如是世間出世間 如是故此二種 第一義如是契經
第一義如是阿毘曇 一切法云何苦果 一切云何第一義
一切一切作證一切世間 根本修道尊者世尊 阿毘曇一切法何以故世
答曰生死世尊 身見六十二見六十二見 依報一切生死依報
依報生死便善法不善無記 從何生死世尊 行者苦心不錯
行者 非常無常一時不住 不淨不淨
非有 非命非人內空 空淨行者苦心不錯以是
故世世尊 本際不可如此眾生無量愛著小兒父母
父母如是本際不可如此眾生 無量愛著世尊說欲不用
不復故世本際不可如此眾生眾生
眾生 顛倒法想唯有以是 世尊本際不可眾生
從何顛倒法想 以是顛倒世尊行者
入佛法入佛法第一義 佛法得無自在 行者不從此外福田
行者佛法 深入行者 未曾同行不同
不共得出行者得名 行者
人種人種 無量惡行邪見顛倒亂心心數 質直
如火毒害 邊境以是故世何以故世
當來習諦 非獨
何以故世答曰 以是故世
便離散有想無想處一切使三界世尊 不復三界
三界世尊三界 不受三界三界出水
士夫 便不出如是三界 不復
世尊 負重上山士夫 重者任重便如是眾生
生死世尊眾生 便不復成就 故世作證阿毘曇
一切無漏法作證何以故世作證 解脫
沙門果沙門 梵行梵行不變 生死一味異道一切
以是故世 作證思惟道者阿毘曇思惟一切 何以故世思惟答曰思惟
思惟思惟思惟世俗思惟 思惟思惟思惟思惟思惟思惟道者善果善果
愛愛意樂意樂 質直一向涅槃沙門沙門 梵行梵行安隱
涅槃不貪 思惟世俗 思惟長養思惟
有相輪轉老死世俗思惟相續輪轉老死思惟非身 顛倒愛種使
苦習世俗思惟身見 愛種使
苦習思惟老死世俗 思惟苦習
老死以是故世思惟 世俗十六聖行無常行苦 空行非我
妙行道行正行要行 十六行一說 能行所行相應法
所行共有法 所行能行緣故心心法性心心
法性能行所行相應法 能行所行共有法 所行能行緣故
一說如是問曰 六行一說十六行苦行
四行是故 十六行問曰何以苦行答曰顛倒猶如顛倒
如是說十六 十六如是名數數種名相 異種異名種別如是
所有自然 何以無常何以乃至要行答曰無常二事一時
二時諸法 非我不自在種子
水合 便瓦器 滿
道者惡道不正涅槃 出生復次非常究竟 我有非我
我見 緣故生死 離生無常
不移 安隱問曰四行無常苦空非我何以苦諦無常非我答曰
久遠以此過去三耶三佛苦諦苦行一向苦諦無常 三諦空行非我一切法
苦行一同苦諦是故苦諦 苦行一切能信凡愚 所行
契經苦智 生死小兒 便如是
生死以是契經苦諦無常非我問曰四行 有緣何以故世習諦有緣
答曰久遠以此過去 佛說習諦所行 契經
以是契經習諦有緣 四行行止何以故世 答曰久遠
以此過去三耶三佛 所行契經 盡智以是契經
問曰四行 要行何以故世說道正趣 答曰久遠以此過去
佛說道諦所行 契經道智 道諦以是契經說道正趣
涅槃無形問曰何以 無形答曰無形自在 作證無有在前論說是故
無形一切無形 剎利梵志居士工師復次青黃無有一色一切無形
一切無形剎利修道得道 梵志居士工師修道得道一切 無形不依
無形色法有形心心數法 涅槃不依不依 無量功德無形
功德功德不可如是 涅槃無量功德無形功德無形摩尼光明無形如是
涅槃功德無形如此有為 有果涅槃無因無果無形如此有為法因故涅槃
因故無形 問曰何以涅槃答曰 一切涅槃如此有為作品
法常一切有為法 五事法住 無常無常一切有為
各各四事無常如此 作品涅槃不如是故涅盤涅槃問曰何以涅槃
聖者生死涅槃離生 輪轉涅槃輪轉聖者 涅槃聖者涅槃
離生聖者老死涅槃老死 聖者愛念涅槃以是涅槃 契經意解一切涅槃
以是世尊契經涅槃涅槃 問曰何以涅槃答曰有為涅槃無有問曰何以
答曰佛弟子是故涅槃 思惟問曰何以涅槃
答曰法意所生思惟涅槃 不生有為法思惟涅槃無有問曰涅槃不生云何

思惟  涅槃
瞿曇  不久跡證

[0479a26] 答曰涅槃作證涅槃第一義阿羅漢果問曰 涅槃第一義答曰第一第一
第一究竟故第一等是故第一義 何以答曰問曰何以涅槃阿羅漢果答曰供養
涅槃阿羅漢果一切世間清淨供養 涅槃阿羅漢果不生 涅槃阿羅漢果不復諸生
轉生涅槃阿羅漢果 契經成就十五 近住涅槃涅槃
何以答曰 涅槃不實不實 真實有種真實名為精勤
正趣意中 剎利思惟得道梵志居士工師 思惟得道名為
處所名為思惟 道果思惟 得道處所名為
是故婆須蜜云何 過去當來云何現在無為 名為意解名為
生忍現在猶如在前 意解名為作證 在世作證作證名為
名為現在 涅槃契經一一 如是一時世尊波羅捺仙人住處鹿野苑
時世五比丘五比丘 聞法正思惟智明五比丘應當 聞法正思惟智明
五比丘已知聞法正思惟 智明五比丘苦習聞法正思惟智明五比丘應當
聞法正思惟智明 比丘苦習聞法正思惟 智明五比丘聞法
正思惟智明五比丘 當作聞法正思惟智明 五比丘作證聞法
思惟智明五比丘道本 聞法正思惟智明五比丘 思惟道本聞法正思惟
智明五比丘思惟道本 聞法正思惟智明五比丘 四聖諦三轉十二智明
是故沙門梵志 不解顛倒未盡 名色未有
不自覺無上正真道五比丘 聖諦三轉十二智明五比丘是故 沙門梵志
顛倒梵行 名色五比丘自覺無上 正真尊者遠塵離垢諸法
眼生八十天人遠塵離垢諸法法眼時世尊者知法 對曰已知世尊已知善逝知法
阿若地神 大聲世尊仙人住處鹿野苑中轉法輪沙門梵志世間
增益諸天減損阿須倫此地空中四天王三十三天兜術天 摩羅音聲世尊
仙人住處鹿野苑中轉法輪沙門梵志 世間增益諸天 阿須倫須臾一時
梵天世尊仙人住處鹿野苑中轉法輪沙門梵志世間 諸天減損阿須倫世尊轉法輪
轉法輪經尊者曇摩多羅 說法世尊不違 不違相違次第
辟支佛聲聞阿羅漢 未知云何如此阿羅漢過未知根 在前世尊
僧祇五比丘為首 不捨相違 辟支佛聲聞阿羅漢
未知云何如此阿羅漢 未知現在五比丘 聞法正思惟智明
知根五比丘聞法正思 智明已知根五比丘 聞法正思惟智明
無知如是至道如是未知 云何如此阿羅漢過未知根現在 如是相違次第
辟支佛聲聞不捨 契經應當五比丘苦習 聞法正思惟智明
比丘作證思惟道本 聞法正思惟智明五比丘 已知苦習作證思惟
聞法正思惟智明如是契經 便三轉十二如是說契經大論強力
尊者曇摩多羅問曰 相違次第 聲聞阿羅漢未知
何如阿羅漢未知現在答曰二時如是契經如觀如是曇摩多羅如是
尊者契經未知 已知根無知問曰云何答曰契經聞慧思慧

[0480b18] 問曰契經五比丘四諦三轉 十二智明五比丘自覺無上 等正覺云何聞慧思慧自覺無上
等正覺答曰菩薩聞慧思慧觀法 生法愚癡菩薩無上 等正覺等覺成事
婆羅如是 菩薩聞慧思慧諸法生法 愚癡菩薩無上至真等正覺
等覺成事五比丘 四諦三轉十二智明問曰如此 十二四十八五比丘
聞法正思惟智明 四行五比丘應當聞法 思惟智明四行五比丘
已知聞法正思惟智明 三轉四行三轉十二 至道如此十二四十八
世尊四諦三轉十二答曰三轉 二法不過三轉十二一一世尊 四聖諦三轉十二契經比丘
善觀漏盡 應有三十五有無 七法不過一一世尊比丘
善觀漏盡 契經還有須陀洹還有十四還有二十八還有法應不過
一一世尊還有 契經說法 一二應有
二法不過一一 乃至如是三轉十二 三轉十二一一世尊四聖諦
三轉十二智者 覺者復次 法忍智者苦法智未知
覺者未知智如是至道 知法對曰已知世尊已知 善逝問曰何以世尊尊者
答曰菩薩宿 忍辱仙人山林思惟 迦藍婦人眷屬圍遶
山林無有男子婦人自娛娛樂 婦人 一處菩薩顏貌端正猶如
日月山林便菩薩頭面禮菩薩一面於是 說法愛欲不淨不淨
瞋恚無量如是 不淨迦藍浮王睡覺不見婦人 婦人
往詣推求菩薩鬼神所持菩薩顏貌端正女人 菩薩瞋恚便菩薩
菩薩仙人有想無想對曰 大王不用識處空處對曰大王仙人四禪三禪二禪對曰
大王人見 婦人菩薩在此何所不得功德菩薩對曰大王修行
而言不可柔軟 菩薩仙人忍者 右手云何菩薩意即
右臂慈心棄捨後世惡心利刀 足下如是左手仙人何所菩薩對曰大王疲勞
我身胡麻不捨母愛 大王誓願 如是得佛不久大悲
思惟使作惡 山林中有仙人迦藍浮王 忍辱仙人於是仙人忍辱仙人
問曰仙人忍辱仙人 對曰苦痛仙人問曰故知 手足分之
云何苦痛忍辱對曰不以 苦痛苦痛地獄畜生餓鬼 不善復次汝等
流出牛乳仙人問曰 何等菩薩對曰利刀我身支節 一切眾生大慈仙人善哉
善哉修習大行饒益一切世間 慰勞便仙人不久四大天王 極大風雨忍辱仙人
仙人仙人我等迦藍 妻子眷屬國土人民忍辱仙人 手足
起毛國人 加之四大天王行惡 山林忍者對曰迦藍
何故地獄 後身乃至降魔無上最正覺 尊者說法尊者遠塵離垢諸法
眼生手足 作誓 得佛不久大悲使
誓願尊者慚愧羞恥 真果世尊真果善逝本誓 世尊知法尊者見諦
世尊當來何者三阿僧祇劫 當來陰界世尊 阿鼻泥犁陰界阿僧祇
一時間須臾世尊 阿僧祇劫苦行阿僧祇世尊如是觀比丘
應當一切眾生一切眾生 比丘一切眾生一切眾生 比丘一切眾生一切
阿僧祇苦行 阿僧祇世尊波羅捺仙人住處鹿野苑 中轉法輪

[0481c14] 問曰轉法輪一切三耶三佛 如來契經云何說定 如來等覺王城
不定尊者法實云何

此處過去佛  第一說法

[0481c19] 答曰轉法輪不定問曰若爾 如來尊者 (法實) 云何答曰
不必契經毘尼阿毘曇 句義 一切三耶三佛金剛座
轉法輪三天上來下處問曰云何 答曰契經過去時 四天下自在
時輪虛空一切頂生王便恐怖 諸天
於是空中慰勞頂生王 恐怖大王恐怖 諸天頂生王
災患何以空中對曰大王此處一切恒沙如來等正覺降魔官屬無上最正覺是故此處一切
眾生無能是故空中於是頂生 上下極大供養 飛昇天上釋提桓因半座
三千六百命終在座以此 金剛座問曰云何轉法輪 答曰如法問曰若爾尊者
說定如來等正覺 王城轉法輪答曰王城即是波羅捺即是仙人住處
鹿野苑以此可知一切三耶三佛轉法輪 問曰云何天上下處答曰過去時眾多比丘少有
所為諸比丘不久異學 入住眾多比丘本處 異學異學便
極大諸比丘異學 真諦真諦便此處異學 異學誠諦不成比丘
誠諦師子諸比丘同一 誠諦以此真實若一恒沙 三佛三十三天說法至此
以此真諦師子現有變化 師子極大異學聞已驚怖畏懼便 師子極大滿
以此可知一切三耶三佛天上 以此一切三耶三佛金剛座轉法輪天上下處問曰
地神近世 天王釋提桓因大梵天首陀會天 天龍鬼神近世地神
世尊何以故地發音答曰此地 諸天使是故發聲地神 是故發聲聚會伎樂
不常便然後 庠序如是地神非常是故發音諸天是故最後發聲地神
菩薩菩薩兜術閻浮 迦羅衛國釋提桓因 天子五百菩薩
擁護觸嬈菩薩於是天子 釋教便五百迦羅衛國 菩薩菩薩擁護
轉法輪地神菩薩 我等擁護我等疲勞所得 歡喜悅豫發聲世尊轉法輪問曰
地神聲音梵天何以不過 答曰耳識現在梵天 無有耳識現在梵天
梵天首陀會天勸請菩薩使成 最正覺菩薩化作老病死人 一切首陀會天菩薩見老病死
沙門出家學道降魔官屬 最正覺首陀會天踊躍歡喜 我等菩薩化作老病死人沙門
我等疲勞所得功德以是無上正覺首陀會天大梵天佛世尊轉法輪踊躍歡喜音聲世尊轉法輪
疲勞所得以是轉法輪 不過四天王聖語 不知不知國語 ()
() () 陀羅 () 。不知不知彌離  薩婆多 
問曰世尊四天王四諦 聖語有力無力有力何以 聖語彌離國語 云何

一音聲說  音義
  最勝

[0482c18] 音聲說法者梵音 說法 佉沙
說法世尊不淨 世尊世尊緣起
最勝世尊 說法是故

一音聲說  音義
  最勝

[0482c28] 答曰無力何以世尊不可以 問曰無力云何答曰不必契經
句義讚佛 諸佛佛世尊如是諸佛世尊
讚佛 偈讚答曰世尊應機捷速世尊一說
一說一時世尊語音一切境界一切世尊 如是佉沙
世尊 以是一音聲說 世尊有力若爾
何以故世四天王四諦聖語 國語彌離國語 滿四天王意願天王世尊
四諦國語彌離 國語世尊滿一切 說法滿四天王意願聖語
國語彌離國語世尊善於聖語不能國語彌離國語是故
一切自在世尊教化 不變不變便 不得以是故世人間
一日十二由延教化七十 入聖一切不變教化 不變便不得以是
四天王聖語羅語彌離 四諦如是一切根本 問曰四聖諦
苦諦習諦無漏 道諦有漏
苦諦習諦有漏 道諦無漏廣說 四諦

鞞婆沙論卷第九

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【經文資訊大正藏 28 No. 1547 鞞婆沙論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
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