Śāriputrābhidharmaśāstra (Shelifu Apitan Lun) 舍利弗阿毘曇論
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舍利弗阿毘曇論卷第十四姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 共曇摩崛多等譯
非問分禪品第九
[0619c27] 因緣具足。則能得定。因緣不具。不能得定修 定有如此因緣。謂比丘愛護解脫戒。成就威 儀行。已行處。愛護微戒懼如金剛。受持於戒。
斷邪命。行正命。善知識。善親厚。善眾。攝諸 根門。飲食知足。勤行精進。初不睡眠。離障礙 法。如此比丘。知斷五蓋心垢損智慧法。離欲
惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。 乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨。成 就第四禪行。云何愛護解脫戒。若隨順戒。不
行放逸。以戒為門為足為因。能生善法。具足 成就。以此戒故。名為持戒。以此順不放逸名 持戒。護持威儀行。是謂愛護解脫戒。
[0620a10] 云何成就威儀行。一切身不善行。一切口不 善行。一切意不善行。是名非威儀行。身一切 善行。口一切善行。意一切善行。是名成就威
儀行。復次恭敬和尚及和尚同學。恭敬阿闍 梨及阿闍梨同學。恭敬上下坐。是名威儀 行。云何已行處。有六非已行處。若婬女處。
寡婦處。大童女處。不能男處。比丘尼處。沽酒 處。是名六非已行處。又如佛說比丘莫至他 國非已行處。若至他國非已行處。魔得其便。
比丘何謂他國非已行處。謂五欲也。是名至 五欲非已行處。云何已行處。若彼非威儀行。 此非已行處。捨離正捨離緣捨離。不親近。正
不親近。緣不親近。是名已行處。又如佛說。行 於自國已行處。若比丘自國已行處。魔不得 便。比丘何謂自國已行處。謂四念處也。是自
國已行處。若以此威儀行。起正起受正受。 是謂威儀已行成就。
[0620a27] 云何愛護微戒懼如金剛。若微細戒。若念 作起意作欲和合作。若於彼多起恐畏相令 我莫犯。是謂懼微戒如金剛。
[0620b01] 何謂受持於戒。若比丘不離一切戒。常持一 切戒。常住一切戒。親近於戒。持戒不瑕。不穢 不垢。不懈不缺。受持一切戒。是謂受持於戒。
[0620b04] 云何捨邪命行正命。云何邪命。若沙門婆羅 門。邪命自活。謂諛諂詐稱。占相吉凶。為他使 命現相激動以利求利。以此非法。得衣鉢醫
藥臥具所須受用食噉。以此繫染貪著陵篾 他人。堪忍非法。不見過患。不知出世。若比丘 離如是等邪命。如法得衣鉢醫藥臥具所須
受用食噉。不以此繫染貪著不陵篾他人。不 堪忍非法深見過患。知出世。是謂斷邪命行 正命。
[0620b13] 云何善知識。謂沙門婆羅門。持戒賢善。斷貢 高放逸。忍辱成就。自調自滅。自入涅槃。欲離 欲欲盡。乃至欲離癡癡盡。應染處不染。乃至
應癡處不癡。應止處不止。應受處不受。身口 意業清淨。正命清淨。行信慚愧。多聞精進。 念慧修行。八道具足。戒定慧解脫解脫知見。
衣食知足。是謂善知。何謂識。若識善識知共 行慈重行慈究竟行慈常敬不離。是名善知 識。云何善親厚。凡夫持戒人。是凡夫持戒人
善親厚。堅信人。是堅信人善親厚。堅法人是 堅法人善親厚。乃至阿羅漢。是阿羅漢善親 厚。如是等自共親厚。是名親厚。若善知識
若善親厚隨順不離相親近。是謂善知識善 親厚。
[0620b27] 云何善眾。若依持戒人學持戒。心向彼。尊上 彼。傾向彼。解彼。若依定人學定。乃至彼解脫 知見人。學解脫知見。心向彼。尊上彼。傾向
彼。解彼。是謂善眾。
[0620c02] 云何攝諸根門。若比丘。眼見色不取色相。能 起眼根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望 世。愛順持戒。守護眼根得眼根戒。乃至意
識法不取法相。能起意根者。攝令不放逸。斷 惡不善法及悕望世。愛順持戒守護意根。如 此六觸入。護微念解射念善成就行。見欲過 患常自護意。是謂攝諸根門。
[0620c09] 云何飲食知足。知量而食。不掉。不生貢高。 不為養身。不為嚴飾身。唯欲安身。不起瞋恚。 欲修梵行。斷故受。不生新受。為活命故。捨憎
愛金剛。常處中行。不求利。勤力樂行。如人患 瘡以藥塗之為欲令愈。比丘亦爾。知量而食。 不起掉。不生貢高。乃至不求利勤力樂行。
[0620c15] 云何掉食。若作是念。我食此食已。當作身口 意掉。是名掉食。
[0620c17] 云何貢高食。若作是念。我食此食已。當增長 放逸。是名貢高食。
[0620c19] 云何養身食。若作是念。我食此食已。當益於 身。是名養身食。
[0620c21] 云何嚴飾身食。若作是念。我食此食。當端 正姝好妙相成就。是名嚴飾身食。若比丘不 作是念。我食此食。當作身口意掉。當作貢高。
當養身。當嚴飾身。是謂不掉食不貢高不養 身不嚴身食。
[0620c26] 云何但欲令身住。應作是念。我食此食。但欲 令身住。不終不沒。是名但欲令身住。
[0620c28] 云何不起瞋恚。若飢。緣飢故。生身心苦受。若 食過度。緣過度故。生身心苦受。若比丘。知足 而食。善思量食。則瞋恚滅。不生不起。是名不
起瞋恚。
[0621a03] 云何欲修梵行。梵行謂八聖道也。應作是念。 我食此食已。能修梵行。令梵行久住。為盡 苦際。是名欲修梵行。
[0621a06] 云何斷故受不生新受。若飢緣飢故。生身心 苦受。是名故受。何謂新受。若食過度緣過 度故。生身心苦受。是名新受。若比丘。知足而
食。善思量食。是名斷故受不生新受。
[0621a10] 云何為活命故食。應作是念。我食此食。為住 命根護持戒行故。是名為活命故食。
[0621a12] 云何捨憎愛金剛。若飢緣飢故。生愛煩惱金 剛。憶念我憎如是飲食。若食過量緣過量 故。生憎煩惱金剛。我不憶念如是過度飲食。
若比丘。知足善思量食。捨離憎愛煩惱金剛。 是名捨離憎愛金剛。
[0621a17] 云何不求利。若不以麁食為足。多食嗜味貪 味勤求悕望飲食。是名求利。若比丘。以麁 食為足。量食嗜味不貪味不勤求不悕望飲
食。是名不求利。
[0621a21] 云何勤力。若作是念。我食此食。欲身勤進自 勉。是謂勤力。
[0621a23] 云何樂行。若飢緣飢故。生身心苦受。若食過 度緣過度故。生身心苦受。是名不樂。若比 丘知足。善思量食。無有不樂。是名樂行。
[0621a26] 云何勤精進不睡眠。若比丘。於晝或結加趺 坐思惟。或經行心離障礙法。初夜若經行。 若思惟心離障礙法。中夜右脇著床累脚而
眠。思惟起覺想。後夜若思惟經行心離障礙 法。是名勤精進不睡眠。
[0621b02] 云何離障礙法。障礙法謂五蓋也。如佛說五 蓋。是心煩惱損智慧法。又如佛次說。若在家 出家人。有五蓋覆心。若自知義。若知他義。
若知自他義。若過人法。若離欲知見增進。若 知若見。無有是處。五蓋遮礙善法。纏縛污染。 生起結使。故名障礙。若修行清淨去障礙法 清白明了。是名離障礙法。
[0621b09] 云何斷五蓋。離滅沒除。是謂斷五蓋。何謂心 垢。五蓋是心煩惱垢膩不明。是名心垢。
[0621b11] 云何損智慧法。五蓋覆心。慧力羸劣。是名損 智慧法。
[0621b13] 云何離欲惡不善法。欲謂五欲。復次塵非欲 聖法中謂是求那。若憶想染著此是欲。如佛 說。
種種色非欲 眾生想欲染
世間色常住 健者離欲染
[0621b18] 若此五欲中。貪重貪堪忍繫著。是名欲。云何 惡不善法。身口意惡行。是名惡不善法。復次 十不善業道。是名惡不善法。復次不善根相
應法。不善根所起無緣非受法。是名惡不善 法。復次貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌妄語嫉妬 慳惜諛諂欺偽匿惡無慚無愧貢高諍訟及我
慢等。是名惡不善法。復次邪見邪覺邪語邪 業邪命邪進邪念邪定邪解脫邪智及餘隨邪 法。是名惡不善法。如是欲惡不善法。若遠離
不近不雜純淨別處。是名離欲惡不善法。云 何有覺有觀。若行覺觀。是謂有覺有觀。云何 離生喜樂。若離欲惡不善法生喜樂。是名離
生喜樂。云何成就初禪行。初禪有五支。覺觀 喜樂一心。云何覺。重覺究竟覺諸所憶念法 明來至思惟心。是名覺。云何觀。心行順行微
行津液微觀心微轉。是名觀。云何喜。歡喜踊 躍。是名喜。云何樂。心忍受樂意觸樂受。是名 樂。云何一心。心住正住是名一心。此五支。是
名初禪。何謂初。若此四禪。以次順不逆。以次 入定門。此是始。此是初。此是一。是名初。何 謂禪。謂捨心垢正捨緣捨。是謂名禪。復次煩
惱未斷能斷。是名禪。復次煩惱斷已得現世 樂行。是名禪。復次如是善法成就。入禪明了。 熾盛清淨。是名禪。復次如是定住甚深妙義
專著智慧。是名禪。復次行人。行覺觀意喜心 定如行人若受想思惟覺觀見慧解脫無癡順 信悅喜心進心除信欲不放逸念心捨意界意
識界。及餘隨色。是名禪。復次隨法非禪是隨 禪法。若心住正住。此名禪。得是定已。護持 威儀住行微行。是名成就初禪行。若比丘身
離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜樂。津液 遍滿。無有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子。 以細澡豆。盛著器中。以水灑已。調適作揣。此
揣津液遍滿。不乾不濕。內外和潤。如是比丘。 此身離生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何津。 云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時。離生
喜樂。初生正生起正起觸證。身離生喜樂爾 時名津住禪時。離生喜樂。漸開微行。未能增 廣。身離生喜樂。爾時名液住禪時。離生喜樂。
能增廣未至彼岸。身離生喜樂。爾時名遍住 禪時。離生喜樂。能到彼岸。齊是謂身離生喜 樂。爾時名滿。如農夫初以水溉田地。始津潤
名津。潤已水漸開微行未能增廣名液。液已 水漸增廣未到彼岸名遍。遍已水到彼岸。一 切高下盡滿。滿時水還攘水口名滿。比丘亦
如是。住禪時離生喜樂。初生正生起正起觸 證。身離生喜樂。爾時名津。離生喜樂。漸開微 行未能增廣身離生喜樂。爾時名液。離生喜
樂。能增廣未到彼岸。身離生喜樂。爾時名遍。 離生喜樂。能至彼岸。齊是謂離生喜樂。爾時 名身滿。復次津液遍滿。如是諸句。義一名異。
如佛說。何謂覺。若覺重覺。究竟覺。諸所憶念 法明來至思惟心語。是名覺諸比丘。此義不 應如是說。覺異重覺異。究竟覺異。諸所憶念
異法明來至異思惟心語異。如覺諸句義一 名異。津液遍滿亦如是。義一名異。如比丘修 慈心。遍解東方南西北方四維上下。慈心普
廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。爾 時以眾生為境界。如是比丘身離生喜樂。津 液遍滿。時以身為境界。不應如是說。如比丘
應思惟無常行。離欲不善法。有覺有觀。離生 喜樂。成就初禪行。便離生喜樂。遍滿身得離 生喜樂已。除身炙心炙。身煖心煖。身熱心熱。
身然心然。身燋心燋。身惡心惡。身不樂心不 樂。身不調心不調。身不輕心不輕。身不煖心 不煖。身不除心不除。如比丘除身炙心炙。乃
至身不除心不除已。得身不炙不煖不熱不 然不燋。得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂 行。齊是謂離生喜樂遍滿身。
[0622a29] 云何滅覺觀。若覺觀寂靜正寂靜滅沒除。是 名滅覺觀。云何內淨信。內有信正勝信生。具 足成就。是名內淨信。云何一心。心獨住正住
正獨處入定。是名一心。云何無覺無觀。若除 覺觀已。定心喜樂。具足成就。是名無覺無觀。 云何定生喜樂成就二禪行。云何二禪。二禪
有四支。內信喜樂一心。云何內淨信。若比 丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就 初禪行。如比丘思惟覺觀麁我覺觀麁內淨
信寂靜勝。比丘思惟覺觀麁已覺觀寂靜正 寂靜捨滅沒除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒除 盡已內淨信具足成就。是名內淨信。如比丘
若以行若受教若法相若方便若專心若思惟 若觸。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成 就初禪行。如比丘行若受教。乃至親近多修
學已。心向寂靜尊上寂靜。傾向寂靜心向寂 靜。尊上寂靜傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜 滅沒除盡。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已。內
淨信生。具足成就。是名內淨信。復次比丘思 惟覺觀是麁法滅麁法心清淨清淨心。是 名內淨信。復次比丘思惟覺觀是麁法離麁
法心清白清白心。是名內淨信。復次比丘思 惟覺觀是麁法除麁法心明了明了心。是名內 淨信。復次比丘思惟覺觀是麁法無覺無觀
地寂靜勝妙。是名內淨信。復次比丘。思惟有 覺觀其心不軟不調不清淨不清白不明了。無 覺觀其心軟調清淨清白明了。其心軟乃至
明了。是名內淨信。復次比丘。思惟無覺無觀 心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳 信心信。是名內淨信。何謂喜。如行人歡喜踊
躍。是名喜。何謂樂。如行人心忍受 樂意 觸樂受。是名樂。何謂一心。如行人心信正信。 是名一心。如是四支名二禪。何謂二。如四
禪次順不逆以次入定行二與初無有中間。 是謂二。何謂禪。禪謂捨心垢正捨緣捨。是名 禪。乃至復次無覺觀行意喜心定如行人若
受想思觸思惟乃至及餘所隨色。是名禪。復 次隨法非禪是隨禪法。若心住正住。是名禪。 得是定已。護持威儀住行微行。是名成就二
禪行。若比丘定生喜樂。津液遍滿。此身盡定 生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖。以山 圍遶。水從底涌出。不從東方南西北方來。自
從底涌出。此陂津液遍滿。無有減少。如是比 丘。身定生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何 津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時身
定生喜樂生正生起正起重證身定生喜樂。 爾時名津住禪時。定生喜樂。漸開微行。未能 增廣。身定生喜樂。爾時名液住禪時。身定生
喜樂。能增廣未到彼岸。定生喜樂。爾時名遍 住禪時。定生喜樂。能至彼岸。齊是謂定生喜 樂。爾時名身滿。如農夫初以水溉田。始津潤
爾時名津。津潤已水漸開微行。未能增廣爾 時名液。液已水遂增廣。未到彼岸。爾時名遍。 遍已水到彼岸。地一切高下盡滿。滿時水還
攘水口。爾時名滿。比丘亦如是。住禪時身定 生喜樂生正生起正起觸禪定生喜樂。爾時 名津。乃至住禪時。定生喜樂能至彼岸。齊是
謂定生喜樂。爾時名身滿。復次津液遍滿。如 是諸句義一名異。如佛說。云何觸。緣眼緣 色生眼識。三法和合觸。眼非觸色非觸。若此
法共和合聚集。是謂觸。諸比丘。此義不應如 是說。共異和合異集異聚異。如此諸句。義一 名異。津液遍滿。亦復如是。義一名異。如比
丘。修悲遍解東方南西北方四維上下。悲心 普廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。 爾時以眾生為境界。比丘住禪時。身定生喜
樂。津液遍滿。以身為境界。不應如是說。如 比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心。獨無覺 觀。定生喜樂。成就二禪行。便定生喜樂。身
遍滿得定生喜樂已。除身炙心炙。乃至身不 除心不除。得身不炙不煖不熱不然不燋得 樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是謂 定生喜樂遍滿身。
[0623a15] 云何離。喜滅沒除盡。是謂離。云何捨行。謂共 捨定得正得護持威儀住行微行。是名捨行。 云何念正智。念正智成就。是名念正智。云何
身受樂。樂謂忍樂意觸樂受。是名樂。此樂 身受正受微受緣受以何身受意身受。是名 身受樂。云何如諸聖人解。聖人謂佛及聲聞。
知自地善法現世樂行。入定出定已。顯示教 化流布開解演說分別顯現。是名如諸聖人 解捨念樂行。云何成就三禪行。三禪有五支。
共味捨念正智無喜樂一心。云何