Śāriputrābhidharmaśāstra (Shelifu Apitan Lun) 舍利弗阿毘曇論
Scroll 27
Click on any word to see more details.
舍利弗阿毘曇論卷第二十七姚秦罽賓三藏曇摩耶舍 共曇摩崛多等譯
緒分假結品之二
[0693c07] ◎若人眠沒見疑戒道結中。此人有幾結。有 十。若人眠沒欲染瞋恚結中。此人有幾結。或 十或七。若人眠沒色染無色染無明慢掉結
中。此人有幾結。或十或五。若見結疑結眠 沒法中。此法中有幾結。或十或九或八或七 或六或五。若戒道結眠沒法中。此法中有幾
結。或十或九或八或七。若欲染結眠沒法中。 此法中有幾結。或十或九或八或七或六。若 瞋恚結眠沒法中。此法中有幾結。或十或九
或八或七或六或五。若色染無色染結眠沒 法中。此法中有幾結。或十或九或八或七或 六。若無明慢掉結眠沒法中。此法中有幾結。 或十或九或八或七或六或五或四
(法人竟) 。
[0693c20] 若見結疑眠沒人法中。此人法有幾結。或十 或九或八或七或六或五。若戒道結眠沒人 法中。此人法有幾結。或十或九或八或七。若
欲染結眠沒人法中。此人法有幾結。或十或 九或八或七或六。若瞋恚結眠沒人法中。此 人法有幾結。或十或九或八或七或六或五
或四。若色染無色染結眠沒人法中。此人法 有幾結。或十或九或八或七或六。若無明結 慢掉結眠沒人法中。此人法有幾結。或十或 九或八或七或六或五或四。
[0694a01] 若欲終非欲終終非終欲生非欲生生非 生。欲終謂最後心。非欲終謂除最後心。終謂 最後心。非終謂在此陰。欲生謂初心。非欲
生謂除初心。生謂在此陰。非生謂未在此陰。 如是地獄畜生餓鬼人中天上。欲界色界無 色界。若眾生於地獄中欲終眠沒幾結中。若
眾生於地獄中非欲終。眠沒幾結中。若眾生 於地獄中終。眠沒幾結。若眾生於地獄中非 終眠沒幾結中。若眾生於地獄中始生。眠沒
於幾結。若眾生於地獄中非始生。眠沒幾結。 若眾生於地獄中生。眠沒幾結。若眾生於地 獄中非生。眠沒幾結。畜生餓鬼人中天上欲 界色界無色界亦如是。
[0694a14] 若眾生於地獄中欲終。始生畜生眠沒幾結。 若眾生於地獄中欲終。非始生畜生中眠沒 幾結。若眾生於地獄中欲終。生畜生中眠沒
幾結。若眾生於地獄中欲終。非生畜生中眠 沒於幾結。若眾生於地獄中非欲終。始生畜 生時眠沒幾結。若眾生於地獄中非欲終。非
始生畜生中眠沒幾結。若眾生於地獄中非 欲終。生畜生中眠沒幾結。若眾生於地獄中 非欲終。始非生畜生眠沒幾結。若眾生於地
獄中終。始生畜生中眠沒幾結。若眾生於地 獄中終。非始生畜生中眠沒幾結。若眾生於 地獄中終。生畜生中眠沒幾結。若眾生於地
獄中終。非生畜生中眠沒幾結。若眾生於地 獄中非終。非始生畜生中眠沒幾結。若眾 生於地獄中非終。非始生畜生中眠沒幾結。
若眾生於地獄中非終。非生畜生中眠沒幾 結。從地獄至餓鬼。從地獄至人中。從地獄 至天上亦如是。從畜生至餓鬼。從畜生至人
中。從畜生至天上。從畜生至地獄。從餓鬼至 人中。從餓鬼至天上。從餓鬼至地獄。從餓 鬼至畜生。從人中至天上。從人中至地獄。從
人中至畜生。從人中至餓鬼。從天上至地 獄。從天上至畜生。從天上至餓鬼。從天上至 人中。從欲界至色界。從欲界至無色界。從色
界至無色界。從色界至欲界。從無色界至欲 界。從無色界至色界亦如是。
◎
◎舍利弗阿毘曇論緒分行品第五
[0694b12] 身行口行意行地。云何身行。謂出入息。是名 身行。云何口行。謂覺觀。是名口行。云何意 行。謂想思。是名意行。身行地。從有出入息身
乃至第四禪。是名身行地。云何非身行地。從 非出入息身第四禪若過。是名非身行地。云 何口行地。欲界意識。若色界不定。若初禪
及初禪間。是名口行地。云何非口行地。五識 身若二禪若過。是名非口行地。云何意行地。 除二定及一生若餘處。是名意行地。云何非
意行地。二定及一生。是名非意行地。身行於 何處生不滅。從非出入息身至有出入息身。 若於第四禪起。於此處身行生不滅。身行於
何處滅不生。從出入息身至非出入息身。若 入第四禪。於此處身行滅不生。身行於何處 生滅。若有出入息處。於此處身行生滅。身
行於何處行不生不滅。於非出入息身中。若 第四禪若過。是名身行不生不滅。口行於何 處生不滅。從離五識身至意識。從第二禪起。
於此處口行生不滅。口行於何處滅不生。從 離意識至五識身。若入第二禪。於此處口行 滅不生。口行於何處生滅。若有覺觀處。於
此處口行生滅。口行於何處。不生不滅。於五 識身中若第二禪若過。於此處口行不生不 滅。意行於何處生不滅。於二定起。若一生處
命終。於此處意行生不滅。意行於何處滅不 生。若入二定及一生處。於此處意行滅不生。 意行於何處生滅。若意行於此處意行生滅。
意行於何處不生不滅。若於二定至一生處 是。於此處意行不生不滅。
舍利弗阿毘曇論緒分觸品第六
[0694c13] 愚者無明覆。愛煩惱和合。由是法故聚集成 身。彼名色緣二法生觸。今當集假觸正門。
[0694c15] 身觸心觸乃至十八觸。是名觸法。
[0694c16] 云何身觸。若觸身識相應。是名身觸。云何心 觸。若觸意識相應。是名心觸。復次若五識 相應眼耳鼻舌身識。是名身觸。若心意識相
應是名心觸。
[0694c20] 云何名觸。若觸心觸。是名名觸。云何對觸。若 觸身觸。是名對觸。
[0694c22] 云何愛觸。若觸欲染相應。是名愛觸。云何恚 觸。若觸惱相應。是名恚觸。云何明觸。若觸聖 智相應。是名明觸。云何無明觸。若觸不善非
智相應。是名無明觸。云何明分觸若觸明分 生明能令廣大。是名明分觸。云何無明分觸。 若觸無明分生無明能令廣大。是名無明分
觸。復次若觸聖忍相應。是名明分觸。若觸非 聖煩惱相應。是名無明分觸。復次若觸聖 得智果。是名明分觸。若觸非聖若善無記。是 名無明分觸。
[0695a03] 云何聖觸。若觸無漏。是名聖觸。云何非聖觸。 若觸有漏。是名非聖觸。
[0695a05] 云何有漏觸。若觸有染。是名有漏觸。云何無 漏觸。若觸無染。是名無漏觸。
[0695a07] 云何有染觸。若觸有求。是名有染觸。云何無 染觸。若觸無求。是名無染觸。
[0695a09] 云何有求觸。若觸當取。是名有求觸。云何無 求觸。若觸非當取。是名無求觸。
[0695a11] 云何當取觸。若觸有取。是名當取觸。云何非 當取觸。若觸無取。是名非當取觸。
[0695a13] 云何有取觸。若觸有勝。是名有取觸。云何無 取觸。若觸無勝。是名無取觸。
[0695a15] 云何有勝觸。若觸有取。是名有勝觸。云何無 勝觸。若觸無取。是名無勝觸。復次若此觸有 餘勝妙。是名有勝觸。若此觸更無餘勝妙。
是名無勝觸。復次若如來所生觸。於一切法 無礙知見。乃至自在成就。除此觸若餘觸。是 名有勝觸。若上所除觸。是名無勝觸。云何受
觸。若觸內。是名受觸。云何非受觸。若觸外。 是名非受觸。
[0695a23] 云何內觸。若觸受。是名內觸。云何外觸。若 觸非受。是名外觸。
[0695a25] 云何有報觸。若觸報法。是名有報觸。云何 無報觸。若觸報若非報非報法。是名無報觸。
[0695a27] 云何凡夫共觸。若觸非凡夫生得。凡夫亦生 得。是名凡夫共觸。云何凡夫不共觸。若觸非 凡夫生得。凡夫不能生得。是名凡夫不共觸
云何非凡夫共觸。若觸凡夫生得。非凡夫亦 生得。是名非凡夫共觸。云何非凡夫不共觸。 若觸凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡 夫不共觸。
[0695b05] 云何聲聞共觸。若觸非聲聞生得。聲聞亦生 得。是名聲聞共觸。云何聲聞不共觸。若觸非 聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共觸。
云何非聲聞共觸。若觸聲聞生得。非聲聞亦 生得。是名非聲聞共觸。云何非聲聞不共觸。 若觸聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲 聞不共觸。
[0695b12] 云何如電觸。若觸少少住少時住。如電少少 住少時住。觸亦如是。是名如電觸。云何如金 剛觸。若觸無量住無量時住。如金剛無量住
無量時住。觸亦如是。是名如金剛觸。復次 若觸生已斷少煩惱分。如電從雲中出炤少 闇分速滅。觸亦如是。是名如電觸。若觸生已
斷一切煩惱。無餘煩惱。若麁若微無不斷滅。 如金剛投於珠石破壞摧折無不自在。觸亦 如是。是名如金剛觸。復次若觸生已得須陀
洹乃至阿那含果。是名如電觸。若觸生已得 阿羅漢。是名如金剛觸。復次若觸生已得須 陀洹乃至阿那含。得聲聞辟支佛阿羅漢果。
是名如電觸。若觸生已。若如來所生觸。於一 切法無礙知見。乃至自在成就。是名如金剛 觸。云何不定得觸。若觸得不定得難得難持。
是名不定得觸。云何定得觸。若觸得決定得 不難得易持。是名定得觸。
[0695b29] 云何有行難持觸。若觸得不定得難得難持。 無由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡 所欲。有行難生難得。如船逆水難行。觸亦如
是。是名有行難持觸。云何無行易持觸。若觸 得決定得不難得易得。乃至如船順水易行。 觸亦如是。是名無行易持觸。
[0695c06] 云何一分修觸。若觸生已想有光明然未見 色。若見色不想有光明。是名一分修觸。云何 二分修觸。若觸生已想有光明亦見色。是名
二分修觸。復次若觸生已生智。然不斷煩 惱。若斷煩惱非生智。是名一分修觸。若觸 生已智生能斷煩惱。是名二分修觸。復次若
觸生已盡智生非無生智。是名一分修觸。若 觸生已盡智生及無生智。是名二分脩觸。
[0695c14] 云何有欲觸。若觸有欲人欲染相應。是名有 欲觸。云何無欲觸。若觸離欲人非欲染相應。 是名無欲觸。云何恚觸。若觸有恚人憎相
應。是名有恚觸。云何無恚觸。若觸離恚人非 恚相應。是名無恚觸。云何有癡觸。若觸有癡 人癡相應。是名有癡觸。云何無癡觸。若觸離
癡人非癡相應。是名無癡觸。
[0695c21] 云何沒觸。若觸睡眠相應。不共內滅念相應。 慧未成就不能分別善法。是名沒觸。云何散 觸。若觸想欲染共欲染。欲染相應多欲見淨。
於外五欲中彼染著。是名散觸。
[0695c25] 云何少觸。若觸不定。是名少觸。云何多觸。若 觸定。是名多觸。
[0695c27] 云何不定觸。若觸不定人非定相應。是名不 定觸。云何定觸。若觸定人定相應。是名定觸。 云何不解脫觸。若觸不解脫人非解脫相應。
是名不解脫觸。云何解脫觸。若觸解脫人解 脫相應。是名解脫觸。
[0696a03] 云何有勝觸。若觸有勝人有勝法相應。是名 有勝觸。云何無勝觸。若觸無勝人無勝法相 應。是名無勝觸。
[0696a06] 云何有覺觸。若觸有覺覺相應。共覺共生 共住共滅。是名有覺觸。云何無覺觸。若觸非 覺相應。不共覺生不共住不共滅。是名無覺
觸。云何有觀觸。若觸觀相應。共觀生共住共 滅。是名有觀觸。云何無觀觸。若觸非觀相應。 不與觀共生不共觀住不共滅。是名無觀觸。
[0696a12] 云何有喜觸。若觸喜相應共喜生共住共滅。 是名有喜觸。云何無喜觸。若觸非喜相應不 共喜生不共喜住不共滅。是名無喜觸。云何
共味觸。若觸樂受相應。是名共味觸。云何共 捨觸。若觸不苦不樂受相應。是名共捨觸。
[0696a17] 云何忍相應觸。若觸忍共生共住共滅。是名 忍相應觸。云何非忍相應觸。若觸非忍共生 共住共滅。是名非忍相應觸。云何智相應觸。
若觸共智生共住共滅。是名智相應觸。云何 非智相應觸。若觸非智共生共住共滅。是名 非智相應觸。云何初忍觸。若觸聖無漏堅信
堅法人所修。是名初忍觸。云何初智觸。若觸 聖無漏見道人所修。是名初智觸。
[0696a25] 云何欲終觸。若觸最後識相應。是名欲終觸。 云何始生觸。若觸初識相應。是名始生觸云 何善觸。若觸修。是名善觸。云何不善觸。若觸
斷。是名不善觸。云何無記觸。若觸受若非報 非報法。是名無記觸。
[0696b01] 云何學觸。若觸聖非無學。是名學觸。云何無 學觸。若觸聖非學。是名無學觸。云何非學非 無學觸。若觸非聖。是名非學非無學觸。
[0696b04] 云何報觸。若觸受善報。是名報觸。云何報法 觸。若觸有報。是名報法觸。云何非報非報法 觸。若觸無記非我分攝。是名非報非報法觸。
云何見斷觸。若觸不善非思惟斷。是名見斷 觸。云何思惟斷觸。若觸不善非見斷。是名思 惟斷觸。云何非見斷非思惟斷觸。若觸善無 記。是名非見斷非思惟斷觸。
[0696b11] 云何見斷因觸。若觸見斷若見斷法報。是名 見斷因觸。云何思惟斷因觸。若觸思惟斷若 思惟斷法報。是名思惟斷因觸。云何非見斷
因非思惟斷因觸。若觸善若善法報若非報 非報法。是名非見斷非思惟斷因觸。
[0696b16] 云何軟觸。若觸不善。是名軟觸。云何中觸。若 觸無記。是名中觸。云何上觸。若觸善。是名上 觸。復次若觸不善若無記。是名軟觸。若觸非
聖善。是名中觸。若觸聖無漏。是名上觸。
[0696b20] 云何麁觸。若觸欲界繫。是名麁觸。云何細觸。 若觸色界繫若不繫。是名細觸。云何微觸。若 觸無色界繫。是名微觸。復次若色界繫。是
名麁觸。若空處繫識處繫不用處繫若不繫。 是名細觸。若非想非非想處繫。是名微觸。復 次若觸欲界繫色界繫空處繫識處繫不用處
繫。是名麁觸。若觸不繫。是名細觸。若觸非想 非非想處繫。是名微觸。
[0696b28] 云何樂受觸。若觸樂受相應。是名樂受觸。云 何苦受觸。若觸苦受相應。是名苦受觸。云何 不苦不樂受觸。若觸不苦不樂受相應。是名
不苦不樂受觸。復次若觸受樂報。是名樂受 觸。若觸受苦報。是名苦受觸。若觸受不苦不 樂報。是名不苦不樂受觸。復次除不苦不樂
受觸。若餘觸善有報。是名樂受觸。若觸不善。 是名苦受觸。除樂受觸。若餘觸善有報。是名 不苦不樂受觸。復次若觸善有報。是名樂受
觸。若觸不善。是名苦受觸。除樂受苦受觸若 餘觸。是名非苦非樂受觸。
[0696c10] 云何喜處觸。若觸始起已生喜。是名喜處觸。 云何憂處觸。若觸始起已生憂。是名憂處 觸云何捨處觸。若觸始起已生捨。是