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Abhidharmahṛdayaśāstra (Apitan Xin Lun Jing) 阿毘曇心論經

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阿毘曇心論經

[0833b11] 解釋阿毘曇利益弟子問曰不須解釋所以者何古昔論師阿毘曇利益弟子不須答曰不然應須解釋所以者何古昔論師阿毘曇學者迷惑煩勞無由修多羅自性是故問曰何故阿毘曇利益弟子答曰顛倒法相顛倒法相覺悟真實是故功德勇猛第一義問曰如是隨意解釋答曰解釋造論一切三寶最勝是故三寶功德

阿毘曇心論經卷第一
法勝大德優波扇多

高齊天竺三藏那連提耶舍 ()

品第一

頂禮最勝  饒益
言說相應  羅漢

[0833c10] 前者頂禮淨信曲躬最勝世尊應供供養一切法 最勝復次世尊一切法一切
自在最勝 熱能身心世尊 成就如是說如來自利
滿足饒益世尊言說饒益 眾生饒益安隱安隱饒益 世尊利他滿足天人師自利
利他功德滿足二種世尊究竟是故 應供言說相應道理顯示 如是功德相應天人師禮敬
法寶羅漢天人阿修羅 阿羅漢無學四聖諦見者學無學
第一義禮敬僧寶問曰何故禮敬答曰

慧眼  諸法
顯現  

[0833c29] 一切法一切名為 慧眼無礙智 知者
自性緣故名為積聚法眾法眾群聚異名顯現 自覺知己世間顯示
不為 佛說法相 如是問曰
答曰所謂有漏無漏煩惱 無諍無色

一切有漏  
我等  不見有漏

[0834a13] 一切有漏有漏 世間不能觀察無明 四門顛倒顛倒問曰
因故有漏答曰我事 因緣名為非我自性 是故不可得
無我因故問曰因故 答曰逼迫有漏自性 是故逼迫逼迫是故問曰
因故答曰生滅現見 是故問曰因故 有漏答曰污染事故
煩惱境界不淨污染是故問曰 我等世間何故我等答曰我等不見有漏有漏不如
世間不能觀察我等猶如怨家 美言遊行親友親友 我我所不見無我是故現見
迷惑無我對治 事故苦受 作樂相似相續無常現見色相
相續記憶宿經論無常 不淨 不淨
尿不淨迷惑不淨餘者猶如問曰何故 顛倒答曰顛倒法相故我
令弟真實顛倒心安易解是故顛倒問曰 有漏有餘答曰

煩惱  有漏
  煩惱

[0834b16] 煩惱有漏眾生眾生生身煩惱 有漏問曰何故答曰
觀察煩惱煩惱名為有漏有毒 如是說有漏
無漏緣生煩惱無漏法屬於煩惱 無漏法緣生煩惱問曰云何答曰有頂無間獄其中六入
是故猶如留住生死名為 問曰有名答曰

煩惱  
  自性

[0834b29] 煩惱有漏 煩惱問曰何故 答曰故知自性煩惱
異名煩惱煩惱 煩惱如是問曰世尊
即是別有 即是 何者答曰

煩惱  無漏
  

[0834c11] 煩惱無漏有餘二種無漏有漏身見煩惱 無漏
無漏問曰云何答曰聚義 問曰如是假名無有實事
和合答曰非但 實事便有相是故有事
智識使境界四聖諦有事非但 假名問曰差別答曰

色入  
分別  世尊

[0834c24] 色有二種一者微塵積聚二者微塵 微塵積聚色入乃至微塵積聚色法
一切佛說 以此是故名色以此
名色問曰如是 何以
四大 現見 功業作畫如是等心
答曰非但心心非心心數 如是
復次 是故問曰如是說 猶自不成何以除過未來微塵
答曰不可壞過去已滅未來 如是相生如是微塵微細 得知是故一切諸色皆是

名為  
十八界  

[0835a18] 六識十二入中說 十八界分別眼識界耳識 識界舌識身識意識界
緣故名為

  無為
法入  法界

[0835a24] 諸法一法十八界 一法 婆羅門乃至字義
增長心心數法以是 朱砂雄黃 字義能持自相是故
十七十二何以六識 無意是故十七六識展轉相續 父子展轉相續次第
界外六識是故十二 差別十八一切 一向但是有為問曰何故
無為答曰二種共相共相聚義無常相者 二種無為是故無為
顛倒方便無為顛倒 顛倒方便顛倒事故 方便無漏是故無為
入境建立 如是說

中一可見  十界有對
無記  不善

[0835b17] 中一可見十八界一界可見 色界何以眼識境界是故可見復次是故可見十七
可見十界有對十八界 外界色聲香味觸 有對有對所謂障礙有對境界
有對有對障礙有對左右手相對境界有對境界相有對意識一切法障礙有對
障礙有對一切互相 增長上座鳩摩羅多 障礙有對相違
界定無記十八界 無記所謂香味愛果是故無記不善
十界無記不善色聲 不善何以不善心 無記眼識不善無記
相應法不善無記心數法 性相不善無記自性慚愧 三善根相應等心相應
自性不善無慚無愧三不善根 不善等心相應二相 無記相應法無為中一
無記虛空無記中善 愛果安隱名為道諦苦集 愛果苦集諦安隱
相違不善苦集諦無記不善無記

十五有漏  二三
中有  十一

[0835c20] 十五有漏外界五識 一向有漏二者三界 意識界二種有漏無漏有漏
相應滿足有漏相違 無漏未知知根無漏 生法出世間解脫無為無漏
有漏即此三界 中有四者香味鼻識舌識一向 欲界色界十一
色聲三識 色界無色界無色欲界使 欲界繫色界使色界繫 無色界使無色界

  
有緣  法界

[0836a06] 五者五識一向 相應法界意識界欲界初禪中間
第二禪乃至有頂法界 欲界梵世覺觀心數法界 中間觀心法界
第二禪乃至有頂心數法中間禪觀 一切相應法欲界梵世
十界覺觀相應有緣 法界心數法 有緣緣故名為有緣境界可取
有緣有餘世俗 無緣

不受  有為無為
一向有為  十七

[0836a22] 不受決定不受 壞心心數法 不受法界
名為不受非心心數法止住 二者二種現在 現在種類眾生
如是過去未來眾生 不受香味相離現在 中心心數法止住
眾生有對 名為除過未來 現在眾生有對
心心數法有為無為 因緣和合名為作者 有為有為
一法有為無為無為虛空無作色 一向有為十七十七
因故一向有為問曰如是分別法相 自性他性答曰

諸法他性  各自
是故一切法  自性

[0836b15] 諸法他性如是一切 相應是故他性 若一生滅一切生滅非道
是故他性各自 如是一切法是故一切法自性 自性攝一切法自相
二種分齊色陰色入 法入眼界眼界分齊一念 一念
世俗言說眼界一界 一切法如是

品第

[0836b27] 諸法相生差別問曰一切法 自性自力答曰

  伴侶
一切彼此  諸法

[0836c02] 伴侶有為自性 羸劣是故無法自力問曰云何答曰一切彼此諸法有為諸法
彼此一切 所謂色心心數法相應 增上作伴
果報丈夫六入 四大增上一剎那生事一切諸法 心心數法彼此有為如是
有為俱生作伴

有心  共生
心法  相應

[0836c14] 心意識一異等分界分 分別分別無漏等分無量種差剎那決定心心數法
相應問曰心心數法云何答曰

  解脫
作意境界  三摩提

[0836c20] 相貌男女 愛樂 和合日光和合生火
如此繫念 不善相違解脫緣中 障礙作意勇健有人專注
三摩提受者 不樂相違緣中

一切  
一緣  亦復相應

[0837a01] 一切十法 一切俱生大地大心大地一緣十法一切一緣
所謂相貌同一相貌一緣一時共相 亦復相應相應彼此俱生
相應緣故名相一切心中相應法非一切心相應法

慚愧  不放逸
不害精進  覺觀

[0837a11] 不貪善根善根 大地故此不貪有無 不著眾生尊重己身
羞恥尊重世間法顛倒 善心不放逸調 方便可作不可方便一向
修善不害眾生精進 捨離修習功德守護增長策勵 平等一切善心順道十法一切
善心大地我見 使心細 非一切心
不可得次後乃至心數心心數法等分別有所謂不善 不共隱沒無記隱沒無記欲界成就 無色界成就不善

不善心  心數二十一
  二見

[0837a29] 不善心中心二十一不善心 無慚無愧相應中有二十一心數大地覺觀煩惱
無明乃至彼此相應無明 相應一切煩惱相應煩惱 無愧不信放逸問曰一切不善
心中二十一答曰 二見不善心中邪見取戒取 相應二十二見
身邊二見相應十八 無慚無愧見相 中有身邊二見無記無慚 一向不善是故

善心二十二  不共二十
無記十二  

[0837b15] 善心二十二大地十善大地覺觀 共有二十不善心二十一煩惱不共唯一無明使無記十二
隱沒無記中有十二心數大地 功德無貪何以 隱沒
不善無記中善 善行不善種差建立 不善不善建立
不善建立不善作惡建立 無記是故相應
心數使 人生是故不善相應無明 煩惱是故二十一相應
如是二十三隱沒無記十三三聚中轉不共隱沒 一切五聚中轉何以
不善無記是故 心數如是三聚二種 欲界心法次第問曰無色界 答曰

初禪不善  欲界
中間  

[0837c10] 初禪不善欲界初禪不善 無慚無愧欲界中間 覺者中間如初
二禪以上乃至有頂覺觀如初 心心數法色法

微塵  應當
身根  

[0837c17] 微塵應當知者眼根微塵 相離地水火風 香味眼根身根相離
如是身根眼根 微塵四大四塵問曰微塵如是說答曰
欲界色界微塵 是故香味問曰 心數法相應 心數法相應云何答曰

一切有為  
四相  彼此

[0837c29] 一切有為一切有為 生生生生 衰變
如是說有為法如是相者 有為可知名相 無常有為安立老者
衰變無常非一 餘者作業是故有為 問曰一切有為法相者
有為有餘答曰四相生生 問曰如是便無窮答曰彼此
彼此為生生生生生生生 如是彼此彼此相異彼此無窮此後一法
生生生生如是 如是八法生生八法三相四起
如是共生隨伴不生

共相  普遍相應
從此  轉生有為法

[0838a22] 轉生有為法 障礙以此 一切法自性如是自性
自性共生 心心數法相應有為如是四大 隨心相似生相
善生不善不善工巧 工巧如是一切 煩惱相續執著我見
我執斷常清淨 最勝如是一切應當 心心數法彼此一時一緣中轉
問曰心心數法一時共生相應 差別答曰相離相應同一 共生執杖渡河牽手不斷
世間受生相續 愛果不善愛果

心心  煩惱
  共生應當

[0838b13] 心心數法心心數法 心心數法共生 因相似因相應
相似相似障礙共生彼此 相應相似 無記威儀
相應彼此 一時一緣中轉不善 心心數法何以隱沒
無記果報第五故此

相應  相應法
最初無漏  

[0838b26] 相應生色相應 共生因相似因相應
共生因相似因相應法 最初無漏心心數法最初 無漏共生因相似因 相應餘者隱沒無記

相應  相似
相應  最初無漏法

[0838c06] 相應相似 隱沒無記相似成就無漏
共生因相似因相應最初無漏 初生無漏相應 共生因相無相前生無漏 相似

相應  
  必定

[0838c15] 相應初生無漏 相應 一切有為法必定
一切法必定共生 不定是故無法差別 如是因為化眾生

次第緣緣  增上
四緣  世尊

[0838c23] 如是四緣一切有為法次第緣 一生次第相續容受方便緣緣心心 法境方便增上緣
障礙自在即是因緣其餘因緣 因之差別答曰無有
差別種子方便 分別隨緣

心法  四緣
正受  

[0839a04] 心法四緣心心數法 緣生容受次第緣境界緣緣 自性一切法增上緣共生因相
因緣正受 無想正受滅盡正受三緣二入 次第緣前生正受正受
名相似因共生共生如此因緣增上緣 二者相應緣生
因緣增上緣問曰何故答曰

一法  
  應當

[0839a16] 一法一法法力 如是一切彼此 應當知者
是故如是說行為 是故

阿毘曇心論經卷第一

[0839a23] ◎次第轉生一切 煩惱煩惱次第緣一一次第 一切生下當分梵天
命終次第欲界一切 命終中一相續如是一切

[0839a28] 使自相如此煩惱世尊教化 當分問世使欲愛 見疑無明云何

欲界  說欲使
無色  當分

[0839b04] 欲界說欲使者苦習滅道 思惟無色當分色界 無色界

即是使  
憍慢無明  十五三界

[0839b09] 即是使瞋恚如是 憍慢無明十五三界欲界 色界無色界無明

使三十六  三界
使十二  異名

[0839b14] 使三十六三界欲界十二五見二見二見見道無色界使十二欲界
苦習滅道無色界 煩惱何等

  一切無窮
  煩惱

[0839b21] 一切眾生受生 一切眾生一切無窮 種種相應

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【經文資訊大正藏 28 No. 1551 阿毘曇心論經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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