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Saṃyuktābhidharmahṛdaya śāstra 雜阿毘曇心論

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雜阿毘曇心論卷第八
尊者法救

天竺三藏僧伽跋摩

修多羅品第

[0931b22] 說定修多羅

一切智  修多羅
  修行

[0931b25] 一切一切智一切十二入 自相共相一切悉知一切智親自 演說甚深性相微妙微妙
修多羅修多羅 牟尼無量無邊修多羅出生出生
義味無盡顯示顯示 繩墨邪正貫穿 諸法如是修多羅不在
顯現言說 聽者決定問世 一一

惠施淨戒  
修禪  名為功德

[0931c10] 方便世尊 功德貧窮方便是故 惡道方便是故說戒生死
方便是故何等

無貪相應  俱起同一
處所  則是

[0931c16] 無貪善根相應施物處所隨轉 五陰自性香味具足 施者不然何以
開發施主堅牢 即是施物處所何等

所謂自攝  亦復攝受
  

[0931c24] 自攝 報恩不為 (阿羅漢供養報恩不為) 。

未離欲者  供養支提
凡夫離欲  

[0931c29] 聖人未離欲凡夫離欲供養支提 欲界未離欲者欲界 凡夫離欲生色無色界欲界
不定自攝何以支提 眾生

離欲非凡  現法
施與諸眾生  名為

[0932a07] 阿羅漢阿那含現法 眾生自攝阿羅漢 阿那含受生無色界不受
因果建立

未離欲  離欲凡夫
施與諸眾生  

[0932a13] 聖人未離欲離欲凡夫施與眾生

離欲非凡  現法
供養支提  

[0932a17] 阿羅漢阿那含現法供養 支提自攝阿羅漢無生 那含欲界非分自攝支提
眾生憶念報恩 般涅槃供養支提復次

有為  供養支提
無量見聞  隨喜

[0932a24] 供養支提幢幡燒香散花 供養支提無量眾生見者隨喜生天解脫 是故世尊修多羅未曾建立
無量眾生 佛地菩薩 眾生大力增上果
世界一切眾生器世界 器世界

希望  
第八莊嚴  最勝

[0932b06] 世尊希望怖畏反報家法生天莊嚴 調伏修行最上希望
施者選擇福田欲求 阿毘曇希望怖畏施者 有失
施者云何施者 還報家法施者先人自信 生天施者求生施者稱譽
求生 莊嚴此道方便財施 最為第一

色力安樂  辯才
  施主

[0932b20] 布施世尊五德修多羅 是故乃至辯才 如是相似生相長壽乃至
隨類如是 人天惡趣因故離殺 修習修習長壽招引因故
二種生母養母離殺生母 養母畜生百倍 如是廣說見道


無諍滅定  見道無學
正受  施者

[0932c03] 慈心無諍三昧滅盡三昧見道阿羅漢果 施者何以無量 眾生饒益身故從此
施者無諍三昧無量眾生煩惱 功德身故從此施者 滅盡三昧功德身故涅槃
從此施者見道聖道身故從此施者修道 心得自在阿羅漢果從此
施者

父母病人  說法師
諸菩薩  施者

[0932c15] 何以父母生身 施者病者悲心 施者說法者增長法身善惡
施者佛地積集功德 施者清淨 福田勝者何故世尊讚歎福田
福田勝者何故福田不得清淨福田是故 眷屬布施淨心
智慧如是施者 名稱福田大人罪福 不成應得無間業不得
願力功德福田是故 讚歎福田已知長養生身長養法身 云何

善說經法  遠離顛倒
牟尼  法施

[0933a03] 修多羅毘尼阿毘曇真實分別不著名利 眾生法施無想顛倒誹謗如來真實因緣
因緣雖說顛倒商人 不知牟尼 分別猶如甘露復次顛倒顛倒
顛倒顛倒顛倒修習 貪欲顛倒貪欲 顛倒未熟真諦如是
顛倒說法說法無畏施

  安慰恐懼
無畏施  貧窮

[0933a15] 眾生今世後世恐怖受戒 慈心安慰眾生 無畏無畏施恐怖貧窮
對治無畏施無畏施

群生  受戒律儀
功德增廣  

[0933a21] 世尊五戒無邊眾生無邊 財施不能一切眾生受戒受持五戒一切眾生形壽念念
十二未曾律儀 (三善根起身) 。 相續不斷已知

欲界  無漏戒律
律儀  律儀

[0933a29] 律儀別解脫律儀律儀無漏律儀律儀別解脫律儀七眾受戒 有漏無漏律儀學無學
律儀離欲無閡有漏禪戒無漏無漏律儀

希望  恐怖
菩提  清淨

[0933b08] 所謂希望恐怖覺支清淨希望求生 恐怖自責惡趣
惡名持戒覺支莊嚴 方便最勝持戒清淨 無漏離垢云何淨持

根本眷屬  不為
攝受正念  隨順般涅槃

[0933b16] 因緣清淨所謂根本眷屬不為 攝受正念正向解脫根本 根本業道眷屬離殺方便不為
離欲惱亂攝受正念 佛法僧以是無記正向 解脫持戒不為
隨順覺支因緣清淨世尊 一切惱亂已知一切正行 德瓶云何二種

無色無量  
不淨安般  二修

[0933b27] 功德熏心如花 是故如是說 現在未來現在
未來現在未來 現在未來現在現前 未來成就無色無量定品廣說
不淨觀無貪對治對治 威儀死屍 等觀故去皮肉
處所骨節分離不淨觀 退決定退 退不退
決定聖道 十地欲界中間根本四禪 欲界行者欲界念處
身念處智者等智三昧受生三根相應 三世過去過去現在現在未來 生法未來不生法緣三世善緣
無記是非無學無學修道 修道方便離欲 方便離欲離欲
乃至三禪第四禪後方便現在不淨觀云何方便不淨觀 安坐
身心外緣己身 脛骨 [-+(//ㄙ)] 脊骨
眉間 念處眉間髑髏乃至 從此僧伽藍
想起非有周遍 大地眼光白骨充滿 次第眉間眉間不淨觀
不淨觀自在四句 自在自身數數不淨觀自在 滿四海大地不淨一時觀察
不能數數不淨觀自在 觀察自身不淨不能數數不淨觀 自在滿四海大地不淨
數數不淨觀復次不淨觀無量 無量四句無量自在無量 滿四海大地不清不能數數不淨觀
自在無量無量自身數數 淨觀無量自在無量滿四海 不淨數數不淨觀無量
自在無量自身不能數數不淨觀不淨觀安般 阿濕波
憶念安那般那審諦繫念不虛 安般 安般念處宿命
處所風起向下向上向下 下身分身毛孔向上上身分身 毛孔毛孔出息最初乃至命終出息
最後正受入定 因緣安般所謂止觀 修行便繫念數出入息出入息
不覺亂數 亂數作出
名為出息入息十數修行 中間 滿一起
未曾 出入息所行 遍身一處
隨心樂於 身為如是 修習修習自己其所
現在覺者出離 勤行修行出入息 竹筒穿出入息
身識安般 起身修行出入息 極微名身出入息
出入息 想出入息
(極微壞色滅盡然後現前便以為念處方便種子) 。入息 出息出息入息
安般無常入息逼迫出息苦行方便解脫門種子出入息生住滅不自在出入息無我
出入息空行 方便空解脫門種子出入息生厭 涅槃方便無相解脫門種子
三三昧如是次第乃至 無生智問世云何

二十說欲  色界十六
無色界  處所次第

[0934b29] 二十說欲八大地獄畜生餓鬼四天 六欲天二十說欲諸眾生 及第是故說欲色界十六
梵身無量光少淨無量淨 遍淨福生果實善見善現 究竟十六色界十七
大梵眾生色身第二是故色界無色界四者空處識處 所有非非想此處眾生不受色身
色欲無色界云何三界 處所應有欲界 欲界如是初禪乃至非非想處所
應有四十 欲界欲界如是色界無色界 無色界欲界不定使無色界
使云何建立處所次第 下次擇地大熱地獄 次第乃至色究竟色究竟有無擇地
次第乃至色究竟欲界 一切欲界初禪神足欲界 梵世周遍問世 識住云何

善趣欲界  色界三地
無色  識住

[0934c24] 欲界善趣色界三地無色 識住有色眾生成就色身 種種種種苦樂不樂
識住復次種種 染污梵身初生大梵天 大梵天尊卑處所
覺觀識身梵天有種第二識住一身色身量等種種 不樂根本眷屬現在
復現在前第三識住一身 一身第四識住無色眾生不成色身色欲一切
色想色想眼識相應 初禪欲愛第四禪以是有對五識相應
種種種種第四禪 種種染污染污 二入離欲擾亂無量無量
方便思惟正受空處空處 成就成就第五識住 便思惟識處第六識住無量
無所有處第七識何以七識住識住惡道 逼迫不樂淨居天涅槃
無想眾生無心第四禪無色 淨居無想不樂第一 不樂復次
識住惡道苦根第四禪無想三昧 第一滅盡三昧不立識住 眾生云何

第一有無  眾生
有漏  識住

[0935a27] 第一有無眾生七識住 無想天第一眾生惡道何故 眾生非分不樂
淨居天涅槃不樂第四禪 識住云何有漏 識陰有漏識住眾生
識住不然何以相應 名為 (能緣緣分云何受生分相
未來眾生識住) 。無漏法識住 何以染污識不立識住識陰 非分先後不顧自性
識住欲界欲界如是不異 不異不異何故識住 分心 非心云何識住
(分心無心法住非心) 。 識住相成 隨轉中間因緣
不生識住非分問世緣起

煩惱  次第
  眾生一切

[0935b19] 三分緣起煩惱煩惱 次第起名緣起緣起

建立  眾生受生
  中間

[0935b23] 建立眾生受生三分緣起 十二支云何中間 過去煩惱分說無明過去
現在相續相續六入 滿名色滿分六入未能分別 不樂根塵分別苦樂分齊
未能分別煩惱分齊樂受可愛 可愛現在 更生現在有種未來
未來未來說死

煩惱  二業
  

[0935c05] 煩惱二業無明 煩惱業餘 無明
七支緣起後緣

  
  

[0935c11] 緣起乃至無明後緣 三支支前 展轉云何

  
名色  老死
身識  未來

[0935c17] 已知前後展轉云何

煩惱  轉生
  亦復煩惱

[0935c20] 煩惱煩惱煩惱 生事生生 生事緣生老死緣事復生煩惱
名色六入即是老死以是 受生老死無明名為 緣起何等

相續  剎那
分段  緣起

[0935c28] 相續無始因果展轉 猶如滿月不可是故修多羅本際不可無不不可
不可知者不然何以無言因故言說問言何故不容言說 不可知者何故不可答言
何等滿月不可如是因緣相 滿月不可是故不可一剎那 一切現在剎那識身論說
莊嚴無知無知無明 知者名色 建立六入六入
喜樂俱生 來生未來 展轉因緣根本展轉
久遠非唯十二支緣起所生 有為法緣起尊者富那耶舍緣起 緣起未來緣起緣起
過去現在阿羅漢命終五陰緣起緣起 除過現在阿羅漢命終五陰過去 現在緣起緣起無為法
分段過去煩惱分說 無明問世為生

一切  
中陰  

[0936a25] 何故中陰 中陰是故四生卵生胎生
濕生化生欲界四生無色界一切化生地獄化生畜生餓鬼化生胎生 四種天化生化生
故此最勝最勝世尊何故化生化生佛出世 化生復次一切世尊一切
所生種性一切眾生最勝說法信受 種性貢高五趣地獄畜生 人天不可地獄橫行畜生
希求餓鬼寂靜光明 阿修羅是故 若然何故不見諂曲
大力餓鬼天趣若爾 云何貪色 餓鬼趣緊那羅毘舍遮
畜生問世 云何

所謂四大種  有漏
中間  

[0936b18] 所謂四大種有漏中間相者 五識有漏意識中間 空界六界十八界何故
六界士夫 根本是故無漏法不立六界四大

  有漏
  滅諦眾苦

[0936b26] 有漏一切有漏 有漏 集諦是故苦集因果
二諦滅諦眾苦一切有漏究竟 滅諦

無漏  道諦
因緣  次第

[0936c04] 無漏道諦一切無漏 道諦有相何故因緣 因緣自性不虛
顛倒虛空自性不虛無記 無漏苦因離苦對治 無漏苦因無記
離苦無為對治是故四諦病因 如是說聖諦 真實顯示聖諦逼迫
生相出離 前因後果何故世尊 次第如是隨順無間
無間如是非道 非道復次 欲界無間無色界
色界無色界不定 無間真諦無間云何自相共相 自相共相問世沙門

聖果  最勝九地
第三  二種未來

[0936c25] 聖果沙門果無漏五陰 聖道沙門沙門果 廣說最上九地
阿羅漢果九地未來中間根本四禪 無色第三阿那含果 二果未來須陀洹斯陀含果未來未離欲問道

隨信行法  煩惱
隨法行行法  煩惱

[0937a05] 隨信行法煩惱隨信所行 隨信 信解時解脫
行法煩惱相者隨法行所行無漏法利根隨法行 知見不時解脫利根

根本禪地中  樂道
難得  

[0937a13] 根本禪地中樂道根本四禪 利根樂道止觀 樂行難得餘地
未來中間 定觀是以方便難得 苦受苦受相應
無量分別此地建立根本禪 利根樂道鈍根樂道 餘地利根
鈍根說道正向 解脫說道云何

聲聞  解脫
清淨無垢  決定

[0937a26] 聲聞解脫清淨無垢 所得無學無漏 所行學無學無漏
涅槃無漏說法苦集諦菩薩無漏功德辟支佛無漏 功德無漏緣法 (緣法 )
佛法辟支佛聲聞無漏緣法 (三寶) 。無漏 四大 (心淨四大)
何故無漏 決定真實智俱生無漏 有漏不信有漏無漏是以決定無漏
廣說



[0937b10] ◎

初禪  現法樂
生死  知見

[0937b13] 初禪善說現法樂無漏初禪 法安現法樂第四禪 如是初禪後世不一退
般涅槃後世不定故世 現法現法安樂生死 見者生死智通知見

分別  方便功德
金剛四禪  名為漏盡

[0937b22] 分別方便功德方便 善法聞思修三界無漏 得分金剛四禪名為
漏盡金剛喻定最後相應第四 漏盡世尊第四禪 一切菩薩無所有處第四禪
乃至漏盡如意足何等自性

有為諸法  方便
佛說如意足  正斷

[0937c02] 有為諸法方便佛說如意足 方便所生功德一切如意 自心自在起種功德如意
如意足如意足同一何者 三昧增上分別 三昧精進心慧增上三昧
如是增上欲生精進 增上精進方便隨順增上 正向如意足究竟增上
何等如意何等 諸法 廣說
即此功德正斷正智火燒 煩惱煩惱正斷復次煩惱最勝功德
長養堪能正斷分別一剎那四事 如是一剎那精進現在四事
已生惡修多羅廣說煩惱 過去未來煩惱煩惱過去 一切有漏聖道
相違二果 不善已生善法相 增長重修增廣阿羅漢無不善法 對治對治
(毀呰呵責對治) 對治 四正斷無色界如是

四念處  聖種
增上  

[0938a01] 四念處功德念處 心法內外自相共相隨順念處賢聖聖種功德
聖種以此為聖種 聖種聖種何等無貪善根眷屬五陰對治
乞食床臥有無 (無有斷滅) 。次第對治 乞食不一不一
聖種現在境界知足聖種 少欲知足現在少欲未來現在 未來轉輪王聖種出家
二種希望受用在家希望是故是故別解脫律儀作為 聖種作色無色界衣食聖種
無漏律儀何故功德如意足乃至 聖種增上 增上如意足精進增上
正斷增上念處知足增上 聖種問世三十七種性

淨信精進  智慧
品相  三摩提

[0938a23] 其中云何 信根信力精進正斷精進精進力 精進覺支正方便念力覺支
念處慧根慧力覺支正見 覺支覺支覺支 思惟正語正業正命三摩提如意足
定根定力覺支正定婆娑 口業十一何故諸法 多種建立

處方便自在  
見道修道  三十七

[0938b05] 建立念處方便正方便 正斷自在自在功德如意足 五法
增上是故增上 何者云何次第精進定慧次第因果一切善法根本
修善精進方便精進 方便境界念住 堪能觀察復次觀察
正念正念堪能堪能 業果次第云何五根 一切勝法見地精進
見道薄地念住貪恚癡 離欲地說定根本禪無學 修慧無明如是見道
見道見道正見乃至 法顯自相共相正見思量 正思惟邪命口四惡行
正語邪命三惡 正業邪命正命正方便 正方便正念正念
一心念正定次第修多羅正見正見餘者非道 餘者
如是修道者修道覺支修道煩惱 九品覺支 覺支餘者覺支次第
多羅何故覺支非道正思 正語正業正命覺支 隨順乃至常生乃至常生
一切常生隨順 非道進去道義住處一向相違說道
相應覺支 正見進去隨順 覺支覺道是故不立
三十七十法各別分別故世 三十七念處身等分別 正方便聖智頂法
頂法功德自在忍法 增上世間第一不可 見道說道修道覺支覺悟
先覺乃至

二禪三十六  未來亦復
中間  三十五

[0938c22] 二禪三十六正思未來亦復 未來三十六 (未來) 。
中間三十五第三第四 三十五正思

初禪一切  無色三十二
最上二十二  欲界亦復

[0938c28] 初禪一切初禪三十七品無色三十 二者無色三十二正思正語正業 最上二十二非非想無道
覺支有漏覺支後說無漏是故修多羅三十七一向無漏 修多羅不淨觀覺支不淨觀
調心然後覺支現在欲界亦復 二十二

  欲界
  有漏

[0939a09] 食欲欲界 香味十三十一 香味其所
五穀溫暖如是有漏 有漏生相是故
無漏攝持四大 是故何故壞色不能四大
廣說三三昧一一

十行  二行
四行無相  正行

[0939a22] 十行無願三昧十行所謂無常 行苦四行四行二行 空行無我四行無相
行者無相三昧滅諦四行定品廣說 四顛倒云何何等

四顛倒  知見
自性  分別

[0939a29] 四顛倒知見一切四顛倒 根本苦處婆提 十二顛倒所謂無常
如是見道無常 無我 (有心想見) 。不淨 見道修道不淨 (
見諦見道修道見諦不盡) 。如是說 何以顛倒見性顛倒
須陀洹云何煩惱不斷 在家須陀洹我倒男女非法 想起男女如是自性
分別四顛倒自性 真實建立何故增上 增上建立顛倒身見中立我見
非我所見邊見中立常見顛倒斷見 中立 (如是一切不立) 。 見取何故不立
三事所謂決斷一向 (一向正反 ) 。邪見邊見斷見決斷 一向壞事戒取決斷
不一阿毘曇身見見取無始 須陀洹斯陀含境界問世
五見云何

誹謗真實  邪見
不實  二見

[0939b27] 誹謗真實邪見誹謗真實無有 (無有) 邪見不實
二見智者不實我我所 見取處所不實 士夫如是一切

因而  戒取
攝受邊見  斷滅

[0939c05] 因而見說戒取因而 戒取自在天斷食求生士夫解脫
(士夫 解脫) 。攝受邊見斷滅相似 無常常見不識因果
相續斷見五見無餘 一切五見云何

誹謗  二邊
諸事  

[0939c14] 誹謗邪見知見苦處 如是滅道斷見戒取 處斷以此欲界煩惱
如是說不實二見身見 見取不實
見道如是斷決 戒取有漏 見道見道斷常
問世二十二

  身根
意根  生死

[0939c27] 身根 身根男根女根意根 意根命者命根
生死生死

增上  五根
  增上

[0940a05] 增上增上端嚴 勝義主義 一切有為法各各增上
勝者人主天主增上增上五根增上緣所謂端嚴己身不共
眼根端嚴眼根不喜 憎惡不為增上己身眼見安危 眼生眼識
相應法不共眼見耳根 端嚴己身 耳識相應法不共耳聞
端嚴己身三根 三根各各 不共境界
增上男根女根二事增上緣眾生 眾生二根眾生 生相復次煩惱清淨二根具足
律儀乃至五無間業善根清淨 律儀離欲三乘種子無形 不能如是善惡命根種類相續
意根當來自在隨轉有相 二心展轉現在 世間如是廣說

煩惱  清淨
無漏  

[0940b02] 煩惱苦樂捨受隨順煩惱 增上緣煩惱煩惱復次煩惱清淨增上緣煩惱
樂受使苦受使捨受 使清淨苦集 出離清淨隨順
五根清淨無漏 道者五根喜樂意根 有漏無漏無漏三根隨信
隨法行未知信解 已知根無學道無知 因緣 界繫

欲界  
心法  一心三根

[0940b17] 欲界四者男根女根苦根欲界繫 意根如意 如是樂根喜根有漏色界繫無漏
命根三無漏根不斷 五根三無漏根愛果命根報果
餘者心法非心 非心心法五根五受
心法相應一心意根自性命根非心非心無緣 二者無漏三根二種心法


  
十二  命根

[0940c03] 中一一向不善有漏現在方便威儀工巧學習無漏
意根不善有漏無漏無記 三受如是苦根不善 五根有漏無漏
命根無記 十二意根
或是不善 命根一向正受 初生

  最初
欲界  無色

[0940c17] 最初欲界 漸漸胎生卵生濕生初生剎那 二根身根命根剎那意根
相續受生如是 化生無形五色 命根一向說欲
無色一者色界六根一向化生 無色界唯一命根命終 最後

  
  

[0940c28] 命終無形 一時命終五根
無記不善心 善心善心命終 五根說欲欲界欲界
上界無形離欲非分 無色界命終所得如是說命終現在成就隱沒無記
命終即此行捨 不斷

  六根二種
無漏不斷  修道

[0941a11] 四者意根樂根喜根 不斷隨信隨法行 信解見到
不斷六根二種 五根不斷染污無漏不斷一向無漏修道
修道命根八不隱沒無記 苦根五識相應 煩惱不斷成就 成就

成就  五七
十一十三  說定成就

[0941a23] 成就意根成就三根 不成舌根生色成就欲界成就無色界
欲界滿 成就身根色界成就無色界 成就樂根遍淨天聖人
凡夫不成喜根光音天成就樂根苦根欲界成就上界 成就未離欲成就離欲不成
五根不斷善根成就不成無漏 隨地聖人成就 (見地無學) 。凡夫不成 意根命根如是成就身根成就
成就樂根 成就意樂成就眼根成就 五根眼根舌根
成就喜根成就五根喜樂成就苦根成就 成就男根成就
女根如是成就成就 五受成就信根成就 五根精進定慧
如是成就已知根成就十一 喜樂五根已知根無知 成就未知成就十三
苦樂喜捨五根未知

  沙門
十一  究竟第四

[0941b22] 須陀洹果意根 五根未知已知根未知無礙道已知根解脫道沙門
斯陀含果欲愛 阿那含果三受 次第斯陀含果世俗
五根無漏道已知根 阿那含果如是十一根究 四果十一阿羅漢果意根三受
五根已知根無知已知根無礙道 無知解脫道云何阿那含果三受
尚無二受一時何況 身故剎那樂根阿羅漢果 退喜根退
阿那含果以此退從此 問世修多羅六識 境界

  心境
一切法  意識

[0941c13] 心境五境 眼識乃至身識自相現在境界一切法意識
意識一切法共相境界思惟數數 廣說境界

色界  無色無漏
無依  無為

[0941c21] 十法欲界相應相應無色界如是有為無漏相應相應二種無為無記十法所知一一境界

五法應當  法智境界
比智  心境

[0941c26] 五法應當知法境界欲界相應 相應無漏相應相應無為比智 無色界無漏相應相應無為
心境色界無漏相應心 法境

有漏  因果
解脫一道  境界

[0942a04] 有漏等智行一十法境界因果苦集六法三界相應 相應有漏境界法智比智解脫一者
滅智一法無為境界二者道智二法有為無漏相應相應 境界境界盡智無生智
無記無為四諦境界使何所使

煩惱  使
一切  使

[0942a14] 煩惱使欲界煩惱 使欲界乃至第一如是對治 使離欲身行使一切
使諸法使使 境界

三界  三界使使
  一界亦復

[0942a21] 三界三界使使者三界 三界一切使使如是一切法 知者煩惱
使其所覺觀色界色界 一切使使意根三界三界一切 使使如是一切法其所一界亦復
一界一界使使欲界 欲界一切使使如是一切法

牟尼  分別
使  三門

[0942b03] 修多羅分別三門所謂智門使欲界修道五陰 比智滅智道智欲界
有漏除滅道智三識眼識耳識 意識欲界一切遍及修道使 使八智他心智滅智三識
眼識耳識意識色界一切遍及修道 使使不放逸除滅意識 三界一切遍及修道使使一切
多羅如是說其所 建立智門建立知識建立使 建立如是說
(修多羅) 。

雜阿毘曇心論卷第八

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【經文資訊大正藏 28 No. 1552 雜阿毘曇心論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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