Abhidharmāmṛtarasaśāstra (Apitan Ganlu Wei Lun) 阿毘曇甘露味論
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阿毘曇甘露味論卷上尊者瞿沙造
曹魏代譯失三藏名
布施持戒品第一
[0966a08] 云何布施。自持財物施與。為三種故。自為身 故。為他人故。為彼我故。供養塔寺佛辟支佛 阿羅漢。自為身故。施與眾生。為他人故。布施
與人。為彼我故。思田物好得好報。云何思好。 信淨與供養。云何田好。有三種田。有大德。有 貧苦。有大德貧苦。云何大德。佛菩薩辟支佛
阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。云何貧苦。畜 生老病聾盲瘖瘂。如是種種貧苦。云何大德 貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀
含須陀洹。老病聾盲瘖瘂貧苦。大德田者。恭 敬心得大報。貧苦田者。憐愍心得大報。大德 貧苦田者。恭敬憐愍心得大報。是為福田好。
云何物好。不殺他不偷不奪不繫不鞭不欺 不誑。淨物隨多少隨時布施。是為物好。信云 何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。云
何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。云何奉 迎禮拜。自手施與等。是謂供養。云何田異。行 善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。
是謂田異。救濟危厄異因緣得異苦有無苦。 發心供給得妙果報。布施佛即時一切得福。 布施眾僧若受用得一切福。未受用不得一
切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧。 以法故供養。是謂供養。法布施得富。受施竟 得樂力壽等功德。除結勝得大果報。若施畜
生受百世報。若施不善人受千世報。若施善 人受千萬世報。若施離欲凡夫受千萬億世 報。若施得道人得無數世報。若施佛至涅槃
受報。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。 三者為力施。四者強與施。五者因緣施。六者 求報施。眾僧中分別施。是謂布施六難。云何
持戒。有二種律儀。不善善律儀。云何不善。殺 生偷盜婬妷。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄 言綺語。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意
三惡律儀。云何殺生。有他生知是生。故奪命。 如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偷 奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共
婬。若道非道中。自有婦犯非道。如是婬妷。若 知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。 如是妄語。若有實欲別離故異說。是謂兩舌。
染污心他人不愛言。如是惡口。不知時無義 言。如是綺語。財物他有貪愛應我有。如是貪。 見彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。
實有物而言無顛倒見聞。云何實有物而言 無。無罪無福報。無今世後世。無父母無佛辟 支佛阿羅漢餘得道等。如是實有而言無。云
何顛倒。見聞善惡天作非行報果。如是惡邪。 是謂三種不善業。悔是三事除却不作。是謂 三種善業。常遠三種惡行三種善。是謂持戒
堅固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財富 得生天得解脫。世三十種福田。父母老病善 人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅
禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來人飢 渴。
阿毘曇甘露味界道品第二
[0966c04] 三界。欲界色界無色界。是三界中有五種道。 地獄畜生鬼神人天及中陰道。云何地獄。大 地獄八種。第一僧時披。第二黑繩。第三合會。
第四魯臘。第五摩呵魯臘。第六般那。第七波 多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄 眷屬。云何畜生。無脚兩脚四脚多脚。水行陸
行空行。云何鬼神道。種種身。欲界不善行三 種上中下。上報地獄。中報畜生下報餓鬼。云 何人道。四種人。東弗于逮人。西瞿耶尼人。南
閻浮提人。北欝單曰人。欲界四種善行報生。 云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二 忉利天。第三鹽天。第四兜術天。第五尼摩羅
天。第六他化自在天。欲界中六種善報生。色 界十七處。梵富樓梵迦夷摩呵梵。少光無量 光光曜。少淨無量淨遍淨。果實。得德。大果。不
煩。不惱。善觀。快見。阿迦尼吒。四禪三種。上 中下報。十二處生四禪有漏無漏雜報。五淨 居聖人生三處。聖人凡夫共生大果處。凡夫
得無想定生無想天。無色界空處識處不用處 有想無想處。得無色定。是次第生無色處。隨 定力得生處。是為天道。欲受欲用欲畜。以是
因緣說欲界。無欲有色。以是因緣說色界。無 色界四陰。以是因緣說無色界。人中五十歲 是四王天一日一夜。如是三十日為一月。十
二月為一歲。四天王壽天上五百歲。當人間 一萬歲。是僧時泥犁中一日一夜。如是三 十日為一月。十二月為一歲。僧時泥犁壽五
百歲。復次人中百歲是忉利天一日一夜。如是 三十日為一月。十二月為一歲。忉利天壽天 上千歲。當人間三億六萬歲。是黑繩泥犁中
一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一 歲。黑繩泥犁壽千歲。復次人中二百歲是鹽 天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為
一歲。鹽天壽天上二千歲。當人間數十四億 四萬歲。是魯臘泥犁中一日一夜。如是三 十日為一月。十二月為一歲。魯臘泥犁壽
二千歲。復次人中四百歲是兜術天一日一 夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。兜術 天上壽四千歲。當人間數五十七億六萬歲。
是摩呵魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日 為一月。十二月為一歲。摩呵魯臘泥犁壽 四千歲。復次人中八百歲是化應聲天一日一
夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。化應 聲天上壽八千歲。當人間數二百三十億四 萬歲是多般泥犁中一日一夜。如是三十
日為一月。十二月為一歲。多般泥犁中壽 八千歲。復次人中千六百歲是他化自在天 一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一
歲。他化自在天上壽萬六千歲。當人間數九 百二十一億六萬歲。是般多槃泥犁中一 日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。 般多槃泥犁中壽萬六千歲僧渴半劫
壽。阿鼻泥犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。 半日一日一月一歲十歲一百千萬億歲乃至 一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬歲。人中閻浮提
人壽或無數歲。或至十歲。今時壽百歲多少 過。瞿耶尼人壽二百五十歲。東弗于逮人壽 五百歲。北欝單曰人壽千歲不增減。餘處眾
生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。云何色界 中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩 呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二
劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二 禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二 劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天
壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大 果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二 千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿
迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。空處壽 二萬劫。識處壽四萬劫。不用處壽六萬劫。有 想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三 界眾生壽。
阿毘曇甘露味住食生品第三
[0967b18] 有四識住。云何四。色痛想行。欲界色界中識 多緣色住。空處識處識多緣痛住。不用處識 多緣想住。有想無想識。多緣行住。有四種食
情命根大長故。云何四食。一者摶食。二者樂 食。三者意思食。四者識食。揣食三入攝。 香味細滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見
食。情命根大不長故。揣食有二種。有麁有 細。云何麁。飯餅如是一切。云何細。飲消香塗 身。云何樂食。眼更樂耳鼻舌身更樂。有漏
意更樂。能後世生相續不斷。樂食多鳥卵鵝 雁。如是一切。意思食多水蟲卵魚。如是一切。 識食多有想無想處。及中陰眾生。揣食多欲
界中。餘三食多色無色界中。揣食第一麁。樂 食細。意思食次細。識食最細。四種生卵生胎 生濕生化生。泥犁天中陰一切化生。鬼神二
種生。胎生及化生。餘眾生四種生。化中眾 生一時得六情根。餘殘生最初得身根命根。 諸餘根次第得。四有。生有死有本有中有。死
生中間細五陰。是謂中有。中有生有譬如印 作字。如父子相似。除無色界餘一切受中陰。 無色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含 有中陰。餘生中有生有亦如是。
阿毘曇甘露味業品第四
[0967c12] 雜心中緣雜垢起雜行。雜行中雜受報。云何 雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行 無記行。學行無學行非學非無學行。見諦斷
行。思惟斷行。無斷行。現世報生報後報。樂報 苦報不樂不苦報。黑報白報雜報。不黑不白 無報行。行盡必受報行。不必受報行。云何身
行。身動身作。云何口行。口動口作。云何意 行。意動意思。云何善行。善身作善口作善 意思。云何不善行。不善身作不善口作不善
意思。云何無記行。無記身動無記口動無記 意思。云何學行。學身無教學口無教學意思。 云何無學行。無學身無教無學口無教無學
意思。云何非學非無學行。有漏身動口動意 思。云何見諦斷行。堅信堅法見忍斷八十八 結相應思。云何思惟斷行。信解脫見到思惟
斷十使相應思。及染污身行口行善有漏行 無記行。云何無斷行。諸無漏行。云何現世報。 若作善惡行今世得非後世得。云何生報。隨
善惡後行第一生得非餘生。云何後法報。 隨行善惡後第二生得。若第三第四若過得 報。云何樂報。欲界善行。色界乃至三禪善行。
是受樂報。云何苦報。不善行受報。云何不苦 不樂報。第四禪善有漏行。及無色界善有漏 行。云何黑黑報。不善行黑黑報。云何白白報。
善有漏行白白報。云何雜報。欲界善惡雜行 雜受報。云何不黑不白無報行。行盡三界漏 盡時。無礙道攝無漏思也。云何必受報行。五
逆行必受惡報。現世報生報後報餘殘。有緣 有人必受報。無緣無人不必受報一切有漏行 故作熟得報。不故作不熟不得報。故作不熟
不得報。三種行。身業教無教。口業教無教。 意業有教。云何教行。若身口意作。云何無 教行。身口作意起餘心時。常在不失無教色。
善不善心不生無記心不生無教色。所以者 何。無記心力劣故。無記有二種。有隱沒不隱 沒。結使所覆是隱沒。不覆是不隱沒。云何隱
沒無記法。欲界中身耶邊耶。及彼相應無 明共有法。色無色界一切結使。及色界身口 行。是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法。坐
臥立行伎巧報法變化心虛空非智緣盡。是 謂不隱沒無記法。無教三種。一無漏。二定共。 三戒律儀。云何無漏戒。正語正業正命。云何
定共戒。得禪離欲惡法。云何戒律儀。受戒時 得善有漏身口行。云何得三種律儀。一切得 道無漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。
欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作 時。現前無教成就。若盡不失成就過去得禪 人一切過去未來定共律儀成就若入定過去
未來現在成就。無漏律儀未來一切成就。若入 道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。 若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡
成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。 不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成 就過去不善無教。若作重善成就善教無教。
若不重善成就善教無無教。若善心滅不成 就教無教。若中間人若作重善若不善。成就 善不善教無教。若作不重善不善。成就教無
無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界 善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一 切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心
聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。 云何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四 禪。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無
漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若 退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二捨戒。 三惡邪起若法滅盡時。有人言失戒律儀。有
言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二 不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若 斷善根。若命終。餘殘染污心數法。斷結時斷
有五種果。一報果。二所依果。三增上果。四身 力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能 斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解
脫果。不善法有四果。除解脫果。無漏法或四 果或三果。若斷結四果除報果。若不斷結三 果除報果解脫果。無記法三果除報果解脫
果。云何報果。不善法善有漏法得報果。云何 所依果。善不善無記法。常行增長益至竟得。 是謂所依果。云何增上果。若好若不好共俱
受最上受。是謂增上果。云何身力果。身行為 作等。是謂身力果。云何解脫果。智滅結是謂 解脫果。善根不善根無記根三種。善根不貪
不恚無癡。善根三種。不善根貪欲瞋恚愚癡。 四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。 慢三種法。善法不善法無記法。云何善法。善
身口業善心。心相應法。及心不相應行及智 緣盡。是為善法。云何不善法。不善身口業不 善心心相應法。及心不相應行。是為不善
法。云何無記法。無記身口業無記心心相應 法。及心不相應行虛空非智緣盡。是謂無記 法。不飲酒布施供養尊重等。是謂善身口業
攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。 是為十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。 如是色界無漏身口業何四大造。若依六種
地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無 漏身口業。即彼地四大造。三種命終。有命盡 福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也。
阿毘曇甘露味陰持入品第五
[0968c22] 諸有漏法四事離。云何四。無常無我無樂無 淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注 隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九
十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。亦 名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏 無漏。受陰一切有漏。云何色陰。諸四大造。十
二入除意入。諸餘入及法入攝無教色。是謂 色陰。是色陰二種。可見不可見。云何可見。一 入色入。云何不可見。九入及法入攝。無教色
復有三種色。有可見有對。有不可見有對。有 不可見無對。色入可見有對。餘九入不可見 有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。云
何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心 痛。三種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身 記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。
眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有 喜樂護。三十六種痛。十八痛中有善不善。百 八種痛。過去未來現在各三十六。一一眾生
須臾起無數。痛是謂痛陰。云何想陰。意種種 緣一切法想。是三種小大無數種種收入攝。 以是因緣想是謂想陰。云何行陰。有為法中
行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相 應。云何心相應。一思二更樂三憶等諸法。是 名心相應。云何心不相應。一得二無想三滅盡
定等心不相應。是謂行陰。云何識陰。青黃赤 白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌 身意識。云何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。
如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。 是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內 六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦復
眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因緣 是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因緣。 是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明
闇青黃赤白麁細色邊空色身教色。一切耳識 塵聲。眾生數聲非眾生數聲。一切鼻識塵香。 好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸醎苦甘
等六十三種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟 寒熱飢渴四大等。一切意識塵法。是謂一切 法。五識不能分別意識分別。心意識無差別
說有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十 大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心 生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住
共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無 記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不 善無記。云何善色。善身教。云何不善色。不善
身教。云何無記色。除善不善身教。諸餘色持。 是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。云 何善。善憶相應眼識。云何不善。不善憶相應
眼識。云何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻 舌身意。意識持法持。或善不善無記。云何善。 法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡。云何
不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。云 何無記。法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣 盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五
持有漏。三當分別。云何三。意持法持意識持。 有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意 持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身
口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏 身口業無漏痛想行陰及無為法。是謂無漏。 問十八持幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫幾
不繫。答四持欲界繫。香味鼻識舌識。以揣食 處故。十四當分別。眼持欲色界繫。云何欲界 繫。欲界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑
持欲界繫。欲界繫四大造。云何色界繫眼持。 色界繫四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持 色界繫。色界繫四大造。眼識欲色界繫。云何
欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。 云何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意 持欲界繫色無色界繫。或不繫云何欲界繫。
欲界憶相應意持。云何色界繫。色界憶相應 意持。云何無色界繫。無色界憶相應意持。云 何不繫。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法