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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第一
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別品第一

一切  眾生出生
敬禮如是如理  對法藏論

[0001a10] 造論高超 聖眾敬禮 世尊能破故稱一切
一切無知 實義佛世尊 對治一切一切不生 稱為聲聞獨覺染無知
畢竟非一所以由於 佛法無邊差別 世尊自利滿 利他眾生出生
諸眾生沈溺所以 眾生淪沒世尊哀愍 正法拔濟讚佛
敬禮如是如理稽首故稱敬禮故云如是如實 如理如理利他
方便如理正教生死眾生不由威力神通如理 對法藏論教誡學徒故稱 對法藏何謂對法

隨行對法  

[0001b03] 無漏眷屬名曰 如是無漏五蘊名為對法 阿毘達磨世俗阿毘達磨
有漏修慧 隨行無漏資糧得名阿毘達磨
能持自相名為勝義涅槃法相四聖諦 對法對法何故對法藏

勝義  對法俱舍

[0001b14] 對法論勝義 所藏 是故對法藏
達磨阿毘達磨而今造論恭敬

法定無餘  方便
世間有海  因此佛說對法

[0001b21] 方便 世間轉生大海因此佛說 對法世間對法
不能諸法相如簡擇佛世尊 阿毘達磨大德迦多衍尼子 聲聞結集安置猶如大德法救無常 毘婆沙傳說如此法名
簡擇因此佛說對法

有漏無漏法  有為
  有漏
無漏道諦  無為
虛空  中空無礙
擇滅  各別
畢竟  擇滅

[0001c06] 一切法二種有漏無漏 法云道諦有為法所以中等滅道
非有隨眠 有漏無漏云何道聖諦 無為何等虛空
擇滅虛空等無為道聖諦 無漏法所以 無為虛空無礙
擇滅有漏法遠繫縛解脫名為擇滅簡擇差別各別簡擇四聖諦 所得名為擇滅駕車名曰
略去故作一切有漏同一 云何證見煩惱
一切煩惱如是對治無用 同類故作 同類擇滅
擇滅未來 擇滅專一 色聲香味境界五識 身等未來世畢竟不生不能
擇滅應作 四句諸法擇滅有漏過現 生法諸法擇滅不生無漏
諸法不生有漏 諸法不得無漏過現 如是無為有為 有漏何謂有為

有為法  五蘊
  有事

[0002a10] 五蘊色蘊乃至識蘊如是 有為聚集無有 一緣所生未來無妨
有為法正行無常吞食名言謂語如是一切
諸法品類足論 十八界 涅槃一切有為有事
因故毘婆沙傳說如此 有為法差別有為

有漏取蘊  
苦集世間  見處

[0002a24] 何所取蘊名為 取蘊無漏煩惱 取蘊如草
取蘊帝王取蘊如花 果樹有漏煩惱觸動 損害名為
猶如有漏名為聖心名為 世間毀壞 對治見處其中如是
有漏別名五蘊 有為法色蘊

五根  五境

[0002b08] 五根所謂身根 即是五根境界所謂色聲香味 無表色色蘊
五根

  五根

[0002b13] 五境色聲香味 其次 五根世尊苾芻
四大如是廣說 五根 依止如是便品類足論
云何眼根眼識如是 五根五境

二十  唯有
  十一

[0002b24] 二者顯色 差別形色 不正二十即此色處
二十青黃長短方圓高下不正 煙塵光明有餘師說顯色第二 十一中正平等不平等名為
水氣星火 寶珠光明 可見 有色無形青黃
有色有形分身 有色有形 師說光明色有無形現見世間
色處如何具有顯形 可知中有 應有
有執受 大種有情非有差別可意不可差別執受大種
謂言發音 音聲執受大種有情名聲謂語 則是非有通有
執受執受大種所生 不許顯色極微四大
辛苦 不等差別本論 平等
觸處十一四大種 飢渴大種廣說柔軟
食欲 如是說

出現  演說正法
僧眾和合  

[0003a01] 色界飢渴有所衣服 不可稱無能 傳說如此多種
有時眼識爾時各別 有時眼識多事爾時 觀察山林無量顯形珠寶
有餘師說身識極多 四大種隨一極多 一切十一五識
識身共相自相自相 識身自相自相 二根
先生均平 相續根境境相無表色 今次

亂心無心  不淨
大種  由此

[0003a18] 亂心無心 滅盡定顯示有心相似 相續不善不淨
相似相續是故大種毘婆沙 因故 因故由此
表示了知 師宗所生不善 名為大種大種

大種四界  地水火風
  

[0003b01] 地水火風能持自相名為 如是四界大種一切 寬廣形相
起種大事四大種 其次地界 水界火界風界
自性云何其次 地界水界 火界風界由此大種
相續燈光名為 品類足論契經云何風界 風界
自性舉業云何 界別

顯形  
水火亦復  

[0003b17] 顯形色處世間 世間相顯形 水火風界世間
顯形 世間團風顯形 何故後說 變壞世尊苾芻變壞
名色取蘊能變即便變壞 廣說變壞即是可惱 如是說

  希望
不遂  

[0003b29] 云何變壞名為極微 不然極微各處
聚集過去未來 無表色名色表色
譬如 不然 大種
無表業得色眼識名色依止 珠寶五識
不如緣故 毘婆沙 顯色極微各自依止四大種 依止無表色不同
大種無表色 有別眼識不定
無間不如 名色成就

中根  

[0003c23] 此前色蘊根境 色處廣說 身處觸處十界眼界
廣說乃至身界色蘊并立 三蘊

受領  
行蘊  如是
無為  法處法界

[0004a02] 受蘊領納 不樂分別六受所生 至意所生想蘊
青黃長短男女怨親苦樂 受想 一切名為行蘊薄伽梵契經 中說身為行蘊最勝所以
造作造作 最勝是故佛說造作有漏有為 取蘊心所法相應
苦集不可應斷 世尊一法未知不能 邊際如是是故應許 有為行蘊即此受想
行蘊無表色無為如是七法 中立法處中立法界 三蘊識蘊并立

了別  意處
  六識

[0004a21] 了別境界境相 識蘊差別六識眼識至意 如是識蘊中立
中立眼識至意 即此六識如是五蘊十二處十八界色蘊
十界受想行蘊無為 法處法界知識意處 六識豈不識蘊
識身無異

六識  無間

[0004b04] 六識無間 如此如此 十七十二六識
十八界

第六  十八界

[0004b09] 五識別有第六 意識如是 境界六界十八
最後無間滅後 緣故不生一切有為取蘊 一切有漏攝一切法
如是云何

攝一切法  
自性  他性

[0004b19] 一色意處法界一切 勝義自性 他性所以他性相離
而言不然眼根 色蘊眼界苦集諦
法攝四攝事 徒眾 二十一非理所以

  

[0004b29]