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Abhidharmakośaśastra (Apidamo Jushe Lun) 阿毘達磨俱舍論

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阿毘達磨俱舍論卷第二十
尊者世親

三藏法師玄奘 

分別隨眠品第

[0108b20] 如是隨眠世尊瀑流有餘

等差  

[0108b23] 煩惱結縛隨眠隨煩惱差別 云何

  見取
不善  自在
  建立
  因故
隨惑  惱亂二部

[0108c01] 愛結恚結慢結 無明五見取結疑結嫉結 慳結愛結三界應當
見結取結如是 頗有見相應法愛結 隨眠云何集智
生滅滅道相應法 愛結見結遍行見結 見結相應無故
隨眠隨眠 見結取結 十八
三等二等 差別何故 二種建立
自在具足不然 非理忿二種由此
具有過失尤重 二種現行因故 隨煩惱惱亂出家在家 阿素洛惱人
差別 聲說

  
  
  
解脫  

[0108c29] 何等有身見戒禁取欲貪 分界 欲界
二種不能欲界設有 獄卒有餘師說有情異生下界
有情 預流煩惱 三結理實
唯一四部 三門三轉邊執見隨身 見取戒取邪見 三根
正道邪道正道解脫 有如相似三障身見怖畏 戒禁取邪道迷失
正路預流 如是解脫 上分

上分  無色
掉舉無明  

[0109a23] 如是有情 上界上界上分 云何

三受

[0109a27] 貪縛一切瞋縛一切癡縛一切 三受
貪縛相應苦受 捨受捨受 自相三受 分別隨眠云何


隨眠

[0109b07] 隨眠九十八 隨眠既已隨煩惱云何

隨煩惱  染心所行

[0109b10] 煩惱隨煩惱隨心 惱亂事故煩惱染污心 行蘊隨煩惱隨煩惱
煩惱根本相如雜事 煩惱

無慚  
掉舉惛沈  忿
無慚掉舉  所生
無愧惛沈  無明
忿  

[0109b21] 根本煩惱名為說欲 緣故品類毘婆沙 更加忿無慚無愧
興盛不喜 相違惡作 略為無有功力執持
染污掉舉惛沈 名為 忿隱藏自罪名為 無慚掉舉等流無愧惛沈
等流忿等流等流 等流無明等流 無知其次煩惱云何

煩惱  
  
見取  

[0109c09] 堅執有罪由此如理 逼迫由此能行打罵 忿緣事數數尋思結怨
心曲由此不能如實 方便不明 如是煩惱
煩惱等流 等流見取等流等流惡見等流
煩惱是故隨煩惱 為何

無慚  見修
煩惱  自在

[0109c22] 無慚五通見修由此 二部煩惱相應 相應名為忿
自在他力 無明共相自在隨煩惱

  上界

[0109c29] 欲界不善 一切不善所有 一切記性隨煩惱界繫

  三界

[0110a05] 欲界梵世 大梵王情事現相 苾芻分別相應
復重三通三界一切 十六十一欲界 隨眠隨煩惱中有在意 六識

  自在隨煩惱
意地  六識

[0110a14] 一切 隨煩惱自在如是一切 五識一切
無明相應隨煩惱 無慚煩惱隨煩惱 六識五受 煩惱隨煩惱煩惱
煩惱

欲界煩惱  喜樂相應
憂苦  邪見
  一切相應
  

[0110a26] 欲界煩惱喜樂相應 六識憂苦相應 六識無明四相
六識邪見相應 意地邪見如次罪福 相應意地
決定知心四見 相應意地 相應相應一切捨受 相應隨眠相續勢力
欲界云何 相應地中具有 一一煩惱相應 地中唯有意識意識煩惱
意識相應地中多少 煩惱相應今次 隨煩惱

隨煩惱  忿
  喜受相應
  
喜樂  相應

[0110b18] 隨煩惱一切 意地相應 意地相與相似
相應意地 行者有時歡喜 憂慼心行喜樂相應
第三靜慮相應在下 相應隨煩惱一切捨受 相應相續通行 一切相應譬如無明
無慚惛沈掉舉五受 相應不善法攝 法攝煩惱隨煩惱
佛說今次云何

  
  

[0110c05] 中說欲貪 欲貪瞋恚欲界
三界契經 如是圓滿不善無色 無有不善不善 無色何故
資糧事用功能由此如是說
何等名為 [-+] 不樂不平五心 何等名為光明如是
事用心性 何等名為 國土三不隨念
種種歡娛承奉何等名為 奢摩他如是二種事用 寂靜由此
合為煩惱何故 如來五蘊戒蘊惛沈睡眠慧蘊
惡作定蘊定慧無故四諦 乃至解脫解脫不得 建立如是解釋經意 理應
如是有餘 五蓋如次定蘊慧蘊 契經如是說等持怖畏
怖畏有餘 云何在行種種 可愛二種便欲貪瞋恚入定
由此正入定位不能由此便其次奢摩他 毘鉢舍那不得由此定位 建立唯有
遍行滅道有漏 不知 不斷如是非要 緣故
何等

遍知緣故  能緣
緣故  對治

[0111a20] 遍知 緣故苦集滅道 無漏能緣苦集
能緣能緣 緣故滅道 無漏
第四 對治道生 對治上品所有
下品對治下品所有 上品對治如是 對治總有

對治  

[0111b04] 對治總有對治無間 對治此後能持 對治解脫道所有
有餘師說 解脫道 對治有道過失 生厭對治善說理實
如是次第對治苦集加行 對治一切無間道 一切解脫道對治
一切從何

  

[0111b16] 不可 應法遠離 復生未來
不復過去云何 遍知緣故非理不決由此煩惱斷定何所自相煩惱相續
煩惱一切染法能緣自相 所有究竟

  
大種尸羅  二世

[0111b28] 傳說總有 大種相異 犯戒一身
名為如東 西海一世界中方 四時過未一法 立時分隔名為
在世無間已滅正生現相如何 性別得名 現在應得去來 去來作用作用
無為法作用云何 得無去來二世 虛空無為如何過未 互相現在名為二世
無為去來 現在相望一向 名為依正理應去來自相 名為未來得法自相過去
自相舉事未盡前言 治道所得

  
治生  練根六時

[0111c23] 即由 無後所得
言重總有幾時總有六時何等 治道練根治道解脫 預流一來不還阿羅漢果
練根六時 應當 六時乃至二時
欲界繫四諦無色三諦所有 六時無色界見道所有 五時治生 分為二時欲界五品五時
預流果第六四時 一時治生無異第七 四時第九
三時一時治生 無色界有頂第九