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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第二
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

釋論中分

[0169a07] 十八界 四界香味
即是法名相應生起身根 不可何以分為
不成寶光 清淨四界 四界
何以微細清淨猶如光明 自性爭能 師說四界師說
火大果報增長等流實物唯一剎那果報增長
五根果報增長 不從等流果報增長等流 果報果報中間
牛車復次果報果報 從此果報復次 。如果中立
宿業飲食將養三摩提 增長有餘師說梵行 增長不然何以梵行不為
無有果報相續增長相續護持猶如城防內城增長等流 云何不從果報
假名云何 惡口梵音大人相 第三從業霜佉四大霜佉
四大有餘師說第五從業 果報四大果報四大增長四大增長 四大等流四大等流四大
從業所生四大成果道理無礙果報何者七識法界等流
同類遍行所生果報 果報增長無礙 四界香味
果報增長等流一有 無為法法界 中有唯一法界一剎那
法界意識界文句次第 法忍一剎那等流 一剎那法忍相應心
意識界共生相應法簡擇 眼界相應相應眼識 相應眼識相應眼界相應
眼根識界 眼界相應眼識相應 欲界次第眼根無色界
第二眼識相應眼界 相應第二眼識現前 退下界眼界眼識
一時相應人從無色界欲界 不得三句 相應眼識相應四句第一句
第二受生眼識 現前第二欲界眼根 眼根第三欲界眼根
中正第四 三句眼界色界眼識色界句義如此思量如此思量
十二 何者十二 六識六根十二六塵
既是云何我慢 依止假說偈言

  
調伏  智人解脫

[0169c19] 有餘佛世尊調伏偈言

調伏最勝  調

[0169c21] 世間為此依止親近是故境界故稱 六識不成何以六識
不得作意六識 六識 過去未來現在十八界三世
未來現在無意過去 何以三世無不定義 等分等分若一
法界等分等分一法無邊意識
一切聖人心緣法界如此 法無我自性共有法一切法 境界剎那第二剎那
剎那一切法境界是故法界 等分等分除法 等分等分法名等分
眼界正見 乃至由於功能等分
罽賓國師說等分眼根不見 已滅無生西方師說無生分為二分識相
相應乃至意根無生等分正見等分等分所見已滅
無生等分乃至 等分等分等分 一切等分乃至
等分不能等分何以有如 所見多人所見如觀
如此一眼 人見是故不共相續分別 等分等分相續
等分色聲香味如此 如此三界隨一所得 不得何以不共
道理不共有如此道 何以有如
是故等分 等分不生猶如等分 根塵互相一切
事故等分等分 等分見諦 修道
修道十界五識一向修道 意識界八十八隨眠
共有法見諦修道有別見諦何者凡夫性
惡道二業聖道相違見諦中略見諦 見諦隨一無非染污
見諦凡夫性無染 凡夫離欲相應二業 是故見諦何以不能
法忍凡夫性 五根見諦十八界
法界 何者身見 五見世間正見正見無學正見
法界法界身見 五見分別至當廣說世間正見 意識相應正見
無學無雲 有染無染世間學無學諸法 云何世間正見意識相應由此
五識共生 簡擇是非五識相應 無分別是故有染
無染眼根何故 云何眼見眼見識相應得
若非一切眼見何者等分 不能 應許眼根
不可眼識何以 可見 不可無礙
不為是故 不生云何云何不生人執 眼見
功能不得一境 云何猶如身根不見 雲母琉璃水精
云何是故不由 不能何故不見光明相 眼識若是光明
不通眼識不生不生不能 云何中說眼見 依止經意意根
不能過去何者意識眼見復次中說譬如復次諸色可愛
復次有餘 羅門由此 識見
何以成見諸色 何以即是譬如解脫
如此有餘師說 作者有如 非難不立作者
差別有餘師說眼識 依止譬如依止 依止
何以眼識世間成立云何所見 毘婆沙如此眼識
所見眼見眼識 譬如經部何故 何以眼識
所見一切唯有 互相隨意假說 執著佛世尊汝等
方言隨逐世間所立名字罽賓國 悉檀如此一眼
眼見眼見分明眼根 師說如此何以眼見明了
一眼一眼二月隨一變異 不明不可依止 住處不同乃至
云何如此 不能
觀行天眼天耳不得猶如 云何不能一切最遠 云何磁石一切
能緣云何不能 眼藥 一切不能共有如此
非一皆是無色無有 有餘師說
以至云何 無間 互相罽賓國師說
一切 分相有方虛無 云何發聲無間
手相 云何風界所持何以有風 能破有風
云何三根無間緣於 無間名為中間無有 有方
毘婆沙文句 如此因為有時分散有時
增長有時 有時 微塵大德婆須蜜多
應得剎那大德 無間世間大德不如中間
即是可變 有方有分過失
不可 猶如乃至見大
不等三根 有時
最小有時 桃子有時見大 如此雷聲
不可說形相云何 可知眼根童子 青色是故有餘
清徹頗梨耳根鼻根 三根無有高下舌根
半月中央舌根 身根