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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第八
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

中分世間

[0211c07] 俱舍俱舍 如此緣生業果 三義中說種子
種子云何 相似譬如種子如此 鎮住如此
鎮住相續不斷拔根更生如此拔除時時花生如此數數
功能如此功能 如此種子
果熟 如此業已更生如花生子
近因如此果報最為近因 飲食熟食一向 受用不可為生如此果報不能
果報無得解脫如此生相緣生不過四有中有
染污 染污若一染污 在此一切
染污三界無有由此 阿毘達磨師說如此染污 不由自在
數數最近 染污中有必應 如此染污
中有染污無記 相應無色 中有何以無色界別處
中陰色界 眾生緣生廣說眾生 云何世間
一法世尊自知正說一切眾生 如此
中有眾生諸天眾生 復次眾生譬如
第二作意第三第四 欲界無色 離欲
欲界香味一切 口鼻 云何如此
若非相續譬如 云何色入色入由此不利
利益四大色入食時不能利益四大何況利益 四大境界有時
樂受以此 復次解脫阿那含 可愛飲食無利作意
流通和合 心業意識 三通三界云何不立
滋長有為生起滅盡 毘婆沙如此復次中說眾生相續
利益尋求眾生是故 道中眾生易解何者 尋求意生尋求乾闥婆中有
世尊以此說中眾生何以 眾生意生意生不淨 所有為生尋求
處處尋求乾闥婆食香 身行自體世間
有名中陰有別眾生 中有四句復次 阿羅漢尋求眾生
復次眾生 尋求眾生毘婆沙師說一切 何以眾生
世尊病根老死作意 現生師說如此 飢餓滿
多時安住 有人作意即便命終 次於中有多人見大 方知
意即便命終中說中有大身眾生登岸憶念
憶念經部 如此憶念 有餘師說
云何不如一切 雖然 次第
身段 心法 如此二食現世
作意有為從業薰修種子如此 有為二食乳母將養
二食生母 一切分段皆是有分 四句第一句
損害四大第二 三句分段增長四大第四三句如此如理
四句有緣四大
何以二時 食時對治增益 婆沙師說如此一切
一切地獄云何 損害 四句分別道理
何者分段增長 四大相續廣說 增益無相損害地獄
何以飢渴復次有別地獄人道是故 五道佛世尊有人
一百離欲欲界仙人有人 夫人密林此前 福德凡夫密林
師說有福 不然何所 凡夫福德勝施離欲凡夫
福德勝施凡夫有餘 佛地菩薩何以 菩薩福德最多不可稱數
福德乃至俱胝阿羅漢不及 婆沙師說凡夫四諦決擇分 中說密林不相稱
不曾安立 達磨密林必得四諦 決擇分是故分別若爾云何
菩薩正在密林何以 菩薩於是凡夫離欲欲界二義 仙人分別菩薩無邊
無量所立 必應何以仙人 須陀洹密林
須陀洹眾生緣生眾生 眾生不由 時眾
託生離欲退託生意識善根善根離欲 下界退失上界死生如此六法意識
中有 死生云何捨受死生 捨命受生二心不苦不樂受
明了明了死生 意識非一無心 在意非一無心何以
正在定心死生同分功用 利益無心不得 無心依止
變異依止必定現前後方 受生無心 上心不得受生是故
無心道理 涅槃無記威儀果報欲界有果報名威儀
涅槃云何無記心中無記隨順 斷絕 意識斷滅若一身根意識一時
人次次第 心意識人天不生惡道 受生人道天道如此等人次第
心意識斷滅受生不生 心意識斷絕有餘頭上 身根意識
身根上水漸漸縮減 次第復次眾生如此次第捨命 眾生苦受云何
有別偈言

  
優鉢羅  微塵

[0213c12] 故知中有別處身分隨一 利刃即便破壞不如
動覺云何不由地大第四無故 次第水大上首器世界三災
相似是故三災苦受 死者多於數數 苦受諸天
苦受雖然諸天應有退墮先有 變異衣服莊嚴具不可 二身水滴
一塵五眼 不定大變不免衣服花鬘腋下
臭氣不得安坐如此 世界如此退佛世尊安立三聚 眾生正定邪定聚三不
正定邪定聚聖人無間 何者無餘無餘 無餘一切無餘名為
聖者人相云何出離 必定如此等人由於
正定解脫分善根必定 涅槃云何不立正定 邪定不由定於正中譬如
何者地獄畜生鬼神 無間業地獄道邪定 三聚因緣

[0214a14] 眾生世界器世界 世界十六洛沙 三千大千世界諸佛深廣
眾生增上所生 十六洛沙由旬堅實如此金剛杵金剛
水輪 二十眾生 增上聚集雨滴水輪
十一洛沙由旬云何中水 眾生增上譬如 師說如此
食道所持流散如此復次眾生所生有別風大
洛沙皆是幾許 洛沙由旬金地水輪水輪 金地三千
四百十二洛沙金輪 二輪周圍三倍 三倍三十六洛沙
五十由旬金地水上此地 須彌山王乾陀羅沙陀羅山
陀羅如此 地輪八大山中須彌 須彌乾陀羅沙陀
四修 陀羅須彌山城 山城陀羅四大
輪圍山第七四大 四大鐵輪圍山由此
乾陀羅外圍 須彌四邊 金銀琉璃頗梨
光明中空顯現須彌琉璃由此寶光 青色琉璃復次云何如此
金地雲雨水滴 種種種子胎藏有種威德差別種種如此轉變為生
種類先有道理 因緣不同僧佉外道所立轉變僧佉 若爾
有法不可解中分 何人如此有法 轉變若爾非道
非道即是即此不是未曾有 言說道理如此方便聚集 威力風能
一處成山內外須彌 八十金地有水由旬次第
出水由旬如此須彌高一十六由旬 乾陀羅水上
由旬須彌沙陀羅山 乾陀羅如此次第乃至 鐵輪圍山陀羅高三十二
由旬平等 水上其中 陀羅最為中間遍滿
八功德水清香 利益八十乾陀羅
由旬二種 一邊三倍由旬
乾陀羅一一三倍合成 由旬 陀羅沙陀山中第二
由旬第二第三 乃至第七一千二百五 由旬多量差別
外海何者陀羅 中間名大海遍滿 由旬洛沙
大海如此四大須彌四邊相如一邊
由旬相似中央金地金剛座一切菩薩修習金剛三摩提何以
無餘依止堪受三摩提由旬第四由旬 是故東洲半月
從此向東須彌 出海相如半月
由旬一邊三百由旬 四邊三百五十由旬瞿陀尼七千由旬從此向西須彌
阿婆瞿陀尼洲七千五百 由旬滿月中央五百由旬八千
從此向北須彌 多羅八千由旬四角 相似比陀四邊量等一邊由旬
增減住眾 面相四洲中間 何處摩羅 中間
[-+] 中有毘提訶毘提訶羅婆
多羅 [-+] 西瞿陀尼 摩羅阿婆摩羅
皆是住處 婆羅摩羅羅剎住處 向北地雪山
北邊雪山雪山向北地
五十由旬雪山北邊香山南邊此處最勝其中從此 流出四大恒伽
五十由旬遍滿八功德水非人所行通慧 高二十五由旬北邊五十由旬
雜物香山北邊最勝 難陀七寶五十由旬 住處從此國土
第七二林半月 由旬 由此最高因此
地獄何處數量云何向下 二十 二十由旬地獄深廣二十
由旬向上四十由旬 無間何以餘地苦受 更活地獄眾生
更活地獄 如此有餘師說 無間何以餘地果報
地獄從此 地獄種地次第 三大叫喚叫喚五聚黑繩
地獄地獄四邊 地獄八十六一切 各各十六佛世尊

如此地獄  
滿惡業  十六
四面四門  量等
鐵城圍繞  六方鐵板
焦熱  
無數由旬  遍滿交徹

[0215c16] 何者十六死屍 四方地獄四面各各 對門眾生
血肉 血肉死屍死屍遍滿 中有白頭
眾生皮肉刀刃 大路有利刀刃眾生 血肉血肉林園
中有利劍墮落眾生 身分摩利十六 眾生向下
向上眾生血肉 眾生 啄食眾生心刀刃
眾生合為 遍滿熱烈汁水 其中兩岸有人
遮斷眾生向上 迴轉煮熟譬如滿其中 中有煮熟
眾生大地獄 十六殺害困苦 有餘師說地獄出入
更生此地獄卒眾生眾生眾生若爾云何行動 譬如世界若爾云何大德達摩 說偈言

  愛樂
  

[0216a17] 獄卒眾生地獄 閻摩王羅剎殺害眾生眾生若爾何處
此處何以宿惡業 此處作惡若爾無間業眾生果報在其中
不受云何 如此不異云何如此
地獄八寒地獄有餘八寒地獄頞浮陀 浮陀 阿吒吒阿波波 () 。波羅
波頭摩分陀利眾生 變異 大地獄如此
地獄向下譬如是故大海次第漸深如此十六 一切眾生增上有別地獄
眾生多人地獄差別多種處所不定江邊 曠野地獄本處
在下畜生行處大海 鬼神閻摩王本處處於向下五百由旬大國
五百由旬鬼神住處從此 本處鬼神道中大福 受用天上鬼神餓鬼 業經

[0216b16] 復次月日在於何處何以 空中眾生共業增上所生須彌 日月從此
向上日月由旬日月乾陀羅山頂如此月日 云何五十一由旬月輪五十
由旬日輪五十一由旬最小 俱盧舍十六由旬日輪下面外邊頗梨皆是
月輪下面外邊皆是水珠眾生 草藥損益應有四洲唯一
損益一日一日四洲 云何 夜半日沒日出同一
半夜毘提訶 正中西瞿陀尼 如此差別剎那
有時剎那 漸漸第二 第九從此漸漸
四月第四第二第九 從此 時日時日
日夜羅婆 羅婆日增次第 南北
南邊北邊白半云何月輪 近日月宮
殿近日宮殿時日月宮殿由此 月輪分別 如此師說日月行相應有如此
復次宮殿眾生 四大天王所部諸天 有別宮殿此處
一一 云何山王相去須彌中間相去
乃至第四相去由此山王 層層圍繞層次 十六由旬
須彌十六由旬第二八千 四千第四由旬眾生俱盧波尼持鬘四大
夜叉俱盧波尼諸天持鬘第二天神 第三如此皆是四大王天
四天王自身眷屬第四 四大王天眷屬 乾陀羅大國四大天王
眷屬遍滿是故四天王天 三十三天須彌三十三 二十須彌山上
三十三天最勝此處云何有餘師說一一由旬如下 最勝有餘師說須彌中央一一
由旬周圍由旬最勝三十 三天其中金剛 須彌四維五百
由旬夜叉金剛手 守護諸天須彌中央 高一由旬善見
須彌山王中央大城善見 五百由旬高一由旬一種柔軟
猶如綿滿帝釋 一邊二百殿天帝釋宮殿大城中央
種種此處最勝 諸天宮殿可愛相貌殿二百五 由旬大城有如最勝可愛
惡口莊嚴城外 最勝可愛諸天遊戲 惡口三相歡喜
莊嚴大城二十由旬 四方四方有別中間相去二十由旬諸天最勝希有遊戲
互相可愛不及大城 東北波利西南善法 中有波利三十三天遊戲
最勝由旬由旬枝葉 五十由旬周圍三百由旬 華開敷順風滿由旬逆風滿
五十由旬順風逆風 可信有餘師說不過何以逆風有餘師說
花香威德有如天上調和 相續不斷 乃至是故不得
花香相續依止 大能薰風不出二種若爾云何世尊

花香逆風  
善人戒香逆風  正行國界

[0217b24] 人中香氣何以世間 如此順風 由旬逆風五十由旬諸天集會堂
善法大城西南諸天 應作應作四大天王三十三天 相如從此宮殿天住
三十三天宮殿諸天其中 何者夜摩兜率多化樂自在 梵眾十六如此
二十二諸天有別 六受二十二中有 受用四大王天乃至
化自在天 視為住相二身 四大王天三十三天人道不異
諸天無不夜摩 兜率陀天 化樂天他化自在天
視為一切二身 得名分別如此向上 諸天次第勝妙欲樂向上
童男童女 天生童男童女即是初生身量 云何乃至十年初生
次第六欲天第一新生天子人中童子乃至第六新生天子 人中童子新生天子身量圓滿
成就色界 諸天具足身量衣裳被服自然 一切中國婆羅門
欲生欲界 云何諸眾生自然自然增上自在諸人
四部諸眾生 化作增上自在化樂天諸眾生化作化作
增上自在他化自在天受用自然受用如意化作 受用化作
色界 三定九地三定中有九地 何以諸天離生
長時安樂長時 中間喜樂 諸天二十二向上
幾許一切處不可由旬數量 雖然如此向上 向上從此
相去從此向上相去第四 四大天王住處由旬從此 相去從此三十三天三十
三天相去從此夜摩天夜摩天相去從此兜率多 如此一切乃至善見
相去從此阿迦尼師吒 阿迦尼師吒向上由此此處 無處此處阿迦尼師吒
有餘師說此處阿伽尼師聚集 阿伽此處究竟尼師有餘師說此處 阿迦尼師吒所行究竟生下眾生
地宮殿無能 通慧三十三天通慧 夜摩天通慧
上天諸天 諸天下界下地上天 所見境界不能
是故不由自身雖然 作下化身下地下地隨意隨意下地如此

阿毘達磨俱舍釋論卷第八

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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