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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十六
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別聖道人品第六之一

[0266a15] 得名復次 煩惱見修四諦煩惱 二種見諦修道
廣說見修二道 是故修道二種見道云何修道
二種出世見道一向 出世對治三界一時見諦 九品何以世道如此
四諦法名四諦 何處分別 云何偈言聖道
滅諦偈言擇滅各各 苦諦集諦偈言苦集諦 見處四諦次第
雖然有別苦諦集諦滅道 次第四諦 不復
正觀次第 因次後說何以有餘次第
念處有餘次第 正勤何以定義不生有餘正說
譬如八分聖道四諦正觀 次第有如此次愛著 能所解脫因此求解觀察
次第如此簡擇 簡擇 簡擇簡擇譬如
尋思病因 世尊四諦譬如四分相應何者
四分一識二識病因三識 治病廣說如觀次第簡擇 四諦次第
譬如所見無礙正觀正覺云何 由此涅槃真實
未曾如實清淨 苦諦集諦從此聚集 是故二諦
不由滅道二諦不但中說四聖諦 聖人是故聖諦若爾
一切皆是顛倒 聖人不能如此 聖人聖人顛倒

聖人  
  聖人

[0266c08] 二諦聖諦三諦聖諦師說 自性云何一切有為 苦諦三苦如理無餘
可愛可愛流行 苦苦二行壞苦無餘 相應是故一切有為皆是
可愛壞苦可愛苦苦 行苦何者可愛可愛 三受如次三受相應一切有為
可愛可愛何以樂受 即是樂受 苦受
樂受因緣所生 即是相應有為法 有餘師說苦受樂受
乃至行苦可愛可愛 故此一切有為行苦 皆是二受行苦故此
聖人中說

譬如睫毛  不覺
眼中  不安
凡夫手掌  不覺行苦
聖人眼睛  由此生厭

[0267a02] 何以凡夫眾生五陰生苦不及聖人有頂生苦若爾 道諦行苦由是有為不然
違逆故道何以 道生不違聖人引得一切苦滅盡 聖人寂靜觀察涅槃
聖人法滅聖人寂靜 諸法樂受云何苦聖諦 譬如綠豆
師說如此何以智慧冷水 所生師說

苦因  眾苦
  

[0267a16] 一切苦樂聖人行苦同一 是故聖諦不立云何喜樂自性無常
譬如色想 苦受苦因不然 聖人無色
云何何以眾生五陰 苦因復次中說行苦 無常無常
生滅是故無常 無常所見是故 有餘決定樂受一切
云何阿含道理云何 佛世尊所有皆是別名有別 樂受有別
顛倒阿含如此云何道理 不定何以所有飲食眾生 過量非時苦因
增長平等 悉皆生苦是故苦因 漸漸增長威儀差別
如此對治及於苦差 何以世間所有飲食乃至 不許
寒熱愛欲所生是故愚人 樂於苦差一切凡夫 譬如是故由此道理
阿毘達磨師說決定 云何法名云何
損害增益云何損害 即是云何 聖人離欲是故
成就不成不由何以 自體自體 何以聖人
過失厭惡放逸 功力易變無常如此 不由自體自體
無有人生愛欲離欲 理觀過失是故自體樂受 佛世尊所有皆是別名
經世阿難陀 無常有為變異所有皆是 是故不依苦苦自然
自性一切皆是淨命阿難 如此云何世尊 樂苦不樂世尊所有皆是
別名世尊所有皆是 別名淨命阿難陀 如此世尊三佛
應答阿難陀阿難陀佛世尊如此是故體性 實有三受故知言依所有
皆是別名樂受不然何以中有一有自性道理
無常繫縛眾生解脫眾生由於離欲如理
所見解脫諸佛世尊如此 修學云何得知自性由此偈言

已知無常  變異
受苦  智者

[0267c23] 顛倒故知 不然何以不了義世間 處中樂受
道理一向顛倒 一向顛倒 由此不成自性一切
功德 隨順世間不然何以一切 復次真實
樂根喜根樂受苦根 苦受如此廣說 如實正智觀察五根三結
如此云何世間分別苦受 中品如次世間樂受 不然
最上樂意正受香味 何苦正受 若爾苦受最上
樂意苦滅無餘現前 如此復次云何相應 明了中品苦受不分
復次三定樂受第四以上 樂受云何如理 品等中分樂受佛世尊摩訶
廣說 故知樂受不成不可 樂受不定
不然不解何以 依止差別成為苦因不但至此依止差別
至此不成是故因為譬如火勢飲食差別成為火勢即是至此飲食
至此不成 云何不定對治 不然
正用差別所生樂受對治 分明對治
所生樂受乃至如此 最後如此 威儀
云何不從漸漸生苦不然變異差別譬如後味 樂受三苦相應一切
集諦即是苦諦 相違何以中說貪愛貪愛 中說諸法
云何可知由於佛世

貪愛無明  未來


[0268b17] 種種識別地界 識住別名是故 不了義阿毘達磨言依法相復次佛世
有為法相續因故貪愛因故中說 無明貪愛
復次中有有緣發起次第佛世 安立種子法名法名道生品類差別
差別接續二次 譬如舍利種子品類 差別差別差別
一切貪愛譬喻如此貪愛 中有道理無貪愛人不受 何以
更生不見更生貪愛無生是故 貪愛復次轉變相續若是 中有貪愛相續數數轉變是故
未來比量如此復次無餘 猶如貪愛譬如 無有因如此我愛
佛世尊 俗諦真諦二諦 俗諦真諦
譬如 形相假有復次
是故聚集名句
字門顯示真實義名句真義 不能不能真義是故顯示三法
無體隨順 水名稱為實語是故 俗諦真諦
不異 不異境界不異 真實譬如
法緣不異 世間真諦如此由於世間 真諦有餘師說出世
或是出世如此 境界真果真道 俗諦廣說智論
何方便四諦是故 發行次第善行 修慧四諦
隨順四諦文句文句正義聽聞如理正思修習觀行修慧聞慧思慧思慧
三慧二義境界聞思修 聞慧名為思慧名義 有時文句有時引文
何以 譬如有人未曾未成不依
三慧譬如毘婆沙師說如此 分別思慧不成 聞慧修慧三慧如此
過失聖言所生決定名聞 聖教簡擇道理所生決定思慧三摩 所生修慧三慧得名
名聞修慧譬如 勇猛求得云何是故次第
遠離遠離 遠離何人 知足少欲不知足
不知足遠離 不清不知足 云何求得
可愛衣服 知足求得阿毘達磨師說
若爾汝等如此 可愛衣服 不知足可愛求得
對治不知足 二種對治知足少欲 三界二種對治
不知足欲界 知足少欲自性云何無貪 善根聖種知足少欲
無貪是故入聖聖人 聖種聖種無貪 知足衣服飲食
住處知足知足聖種第四 云何第四無貪 欲生復次聖種佛世尊顯示
三生佛世尊 弟子棄捨出家求解法主正事一生二業聖種
安立第四聖種安立汝等如此不久解脫云何 安立如此對治
中說貪愛比丘 衣服貪愛欲生欲取飲食 住處貪愛欲生欲取比丘
非有貪愛欲生廣說對治 貪愛聖種我所除滅有別
我所衣服自身我所 聖種我所
第四聖種因此觀行 調伏調伏緣何法門
不淨觀何人不淨觀 阿那波那次第 不淨
覺觀散亂心 阿那波那何以 多種是故生起覺觀
不淨觀多種差別 覺觀師說如此師說 不生覺觀不淨觀眼識
覺觀觀察 色欲形貌四威儀師說對治第一觀行
不淨觀對治第二 分散不淨觀對治第三 相連不淨觀對治第四
不動死屍不淨觀師說 對治相連 欲境品類
修習不淨觀對治不淨 假想一處思量不能觀行修習不淨觀
觀行成行思量增減觀行修習不淨觀自身
安置脚指 隨事身分作假皮肉次第 具足
想見第二如此次第漸漸增長滿 伽藍國內乃至遍滿大地 想見如此遍滿增長意樂
乃至假想自身 廣心如此自在不淨觀 人名觀行頭骨
名數細心差別 思惟名下如此 乃至半身頭骨思惟頭骨
由於自在究竟 人名成行安心眉間 思量觀行頭骨
安心眉間一心 人名思量不淨觀 不由自在中有四句
未熟思惟未熟熟思自身乃至 復次不淨觀 何處次第
無貪十地人生無貪 四近中間欲界欲界所見所見是故
人道何況人道 如此是故不淨觀境界
無生三世假想思惟但是離欲有加不曾 不淨觀差別阿那波那
阿那波那 風向身入出名 憶持阿那波那
智慧譬如念處 中間欲界相應
苦樂隨順覺觀既是覺觀對治 苦樂相應復次苦樂定心 定心苦樂相應有餘
行人定觀捨受 餘地出息 欲界依止人天
加行真實思惟正法 內觀行人外道外道 正說不能微細正法
因相 圓滿四相五轉 功用捨身
一二乃至 是故不少中有若一雜亂
數出正數中間乃至 隨逐出息
隨行遍行隨行 如此處所次第乃至隨行
出行乃至 隨行由此思惟真實 不然眉間
脚指譬如摩尼相者 不但 風大四大心法
五陰境界 安置上品善根乃至第一 入見道道中有餘師說
念處金剛心盡智無生智 中說

隨行  占相
五轉清淨  

[0270c16] 出息出息隨身 隨身出息 依止身心差別生起無色界
眾生等位無心 第四何以 有空出息現前
生起第四定觀 第四定觀眾生眾生中一
相離非心心法依止等流增長果報增長增長 增長果報何以果報
色有如此等流 地心地心能緣 下地能緣威儀變化等心
能緣二法由此二法三摩提成就四念處成就四諦四念處何以
念處攝一切法對治四倒云何 四念處身受心法簡擇二相 簡擇簡擇心法
各各自性相者譬如一切有為 無常一切一切法 我空復次四大四大
復次正入剎那正見如此身念處 念處復次念處念處
自性念處相應念處境界念處 念處 聞思修三慧自性念處
念處相應諸法共生名相念處自性念處 能緣境界念處念處境界
境界念處自性念處云何可知 名身念處由此法名 觀智何以
二相云何念處毘婆沙師說 念處念力安立譬如堅持如此
念處所見 觀行 二相身為佛世尊
觀行二相念住由此自性念處如此 比丘念處云何云何
即是即是境界念處止住境界 如此二相境界
四念處次第 云何如此觀察 愛欲依止愛欲調伏
不滅次第對治對治是故念處次第 不增不減四念處境界無相
第四二種見法境界譬如 身等通觀二三同一道理同一境界 如此數數修習身等念處
人法境界觀法無常 空無我相住相境界法念處一切身等四法一境
四相觀察無常無我從此從此法念處如此次第 修習最上上品善根生起
聖道 四諦十六 善根四諦
十六行四相無常苦空無我四相四相 四相十六行
如此 上品次第增長 上品善根生起善根
四諦十六行由是最上上品 別名由是善法 從此
善根法念處 法名四諦安立十六 善根四念處
增長所得復現不恭 上次增長善根善根能忍四聖諦
無退 一切
用法念處增長不由念處 欲界增上最上 世第一法欲界是故
三界決定 色界無色界對治一一 境界乃至剎那思惟欲界如此
一切若一剎那欲界 上品一念上品 長時第一上品
欲界一剎那世第一法欲界一剎那世間法世間法最勝第一
同類由此功力聖道是故 念處五陰 一切五陰
何以聖人 現前現前善根 相中修法念處現在同類
滅諦二種一切同類增長四念處現世隨一未來增長最後念處同類
復修四念處一切 四諦最後念處滅諦增長最後念處未來一切
增長四念處現世隨一未來 一切一切最後 念處未來一切第一
最後念處未來四行無後 見道如此決擇分如此決擇分善根
第一退墮 中品第一上品決擇分 無疑分別法相
即是聖道聖道一切分別 四聖諦乃至 一切聖道決擇分見道
名分決擇分 善根修慧 未來中間未來
中間根本定善根 下地由是 見道欲界
先知由此 毘鉢舍那見道 決擇分善根四善根
色界五陰果報圓滿不能生死下地大德 瞿沙決擇分善根
欲界一切四善根 人道 天道現前第四天上
男女男女第一 女人第一 男人男人何以
女人非擇滅云何決擇分善根聖人 四善根聖人此地善根不由
云何得度勝地不由凡夫同分 若有若無得度勝地初二退
善根凡夫退墮 聖人無退第一凡夫 不退見諦
善根今生未見四諦 四諦厭惡退 退未曾非得
波羅提木叉功用 有餘從此無從 根本

阿毘達磨俱舍釋論卷第十六

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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