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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第十八
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別聖道人品

[0278c29] 復次凡夫以上欲界 相應是故 從何離欲
離欲一切 離欲一切乃至有頂 下地離欲無間道一切解脫道
何為三地一切眾生生地 欲界四無色定欲界離欲
第二離欲三地三地最後 解脫道根本定三地以上一切最後
根本定不從 平等三定根本有餘不能根本定修行
是故離欲三地最後解脫道 離欲一切 餘地
離欲 中間無色離欲 下地離欲故此出世無間道解脫
四諦十六解脫無間道世間如次寂靜上下解脫道寂靜
無間道二道其次 一緣第二下地 思量寂靜美妙出離隨一
無間道思量下地 隨一寂靜大功 美妙過失違逆
得出此地譬如罪人牢獄 相應寂靜美妙出離 本應復次盡智無間
盡智無生不生盡智 正見阿羅漢盡智 無間無生智盡智無學正見
法人盡智更生盡智無學 無生智退墮復次無學正見 阿羅漢不生
阿羅漢無生智有時無生 更生有時無學正見何以正見 一切阿羅漢差別四果
沙門法名沙門沙門無垢稱為沙門由此道人沙門那寂靜
寂靜多種染污法 生死乃至老死沙門那 必定寂靜真實沙門那
沙門有為無為 有為無為沙門 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
比丘沙門廣說復次 九十沙門 沙門有為無為八十九
解脫道見惑 無間道八解脫修惑九地 無間道九品九品解脫道
中一無間道沙門一切解脫道 沙門無間道等流果功力無為沙門如此有為
無為九十若爾佛世尊 分別不可分別甚多成立 具有滅道具有
佛世尊安立沙門何者 及至 八智修習十六行捨離
未曾得道捨離道果 一切四一 八智五四法智類智修習十六諦
無常如此 佛果中立沙門云何 世道所得二種沙門世道
得無二果 世道斯陀含果阿那含果云何 道果相離同一一切
一一是故中說何者斯陀含果 三結薄弱何者阿那含果調五下分結
此道道力不退是故 如理沙門沙門 復次婆羅門梵輪
婆羅門 梵輪無上法相佛世 中說世尊如此
寂靜如此清涼廣說佛世尊 佛世尊梵輪佛世尊 法輪見道
因此見道 云何相似疾行 疾行
向上向下 疾行八分 大德瞿沙
正覺正念四法正語正業 三法正定一法是故見道 法輪見道法輪
憍陳如見道世尊轉法輪 云何三轉十二苦聖諦 已知如此三轉一一法眼
如此三轉四相 十二三轉十二譬如 聰慧由此見道修道無學道
顯現毘婆沙師說如此如此 見道三轉十二云何安立法輪法門本名法輪具有三轉十二
若爾云何三轉四諦云何 二相思想四聖諦法名 滅道聖諦必應必應必應
必應已知已滅云何 相續復次 聖道皆是法輪能行弟子相續
相續見道復次沙門 欲界三果最後
沙門阿羅漢三界此前 二果未離欲所得不得第三云何應得上界見道
欲界見道此道離欲 阿那含果無有由此是故 欲界三果見道
色界無故不能下界見道色界故此究竟色界凡夫愛著三摩跋提
不生厭惡厭惡道理 聖道如此道理阿含 造作究竟何者
乃至上流造作見道涅槃 方便究竟阿羅漢果由此上界見道
羅漢盡智無生智阿羅漢差別 阿羅漢中說阿羅漢退墮
護法四住不動通達 信樂 信樂
解脫守護 是故有時解脫解脫 時解脫譬如何以
現前三摩提 住處此時俱解脫 阿羅漢所得解脫
破壞無退非時解脫是故不依時解脫何以 解脫如意現前修習三摩提
復次時解脫有時解脫 時解脫退失不退 阿羅漢學位
知見阿羅漢 有餘有餘練根 有人退墮有人
復次有人退墮 修練乃至退墮
必定所得退墮不能 必定殺害自身 護法所得必定守護不動
退墮因緣必定 所得不動無退加行不得 增進通達必定通達
必定不如前人退墮學位尊重 第三加行根鈍第四尊重
加行第五二修根鈍第六 二修慧根第一退墮法人必定 退墮乃至通達法人必定通達
人執如此三界 阿羅漢相違人執 退乃至通達欲界中有
阿羅漢無色界唯有不動 退修練 人中何人退從何退
退退 人從退何以退墮法人 退墮退墮退
退所得 從此退學無學成就堅實 出世成就無有退修練
所得退 無退退是故須陀洹果無有退墮如此退退
般涅槃二修練根所得退三退 第四退如此 一一如次
所得退學人不住 增長轉增不成退 不退見惑
云何一切見諦生起 身見根本必定 若爾無為無為
不如分別若爾 不然差別何以我見 受者自在分別增益實有性起
身見依止邊見生起是故 修道無明增上不了自性生起是故
我等 髣髴復次各各 可愛不可一切見諦
我等是故相對復次見道 所緣境無常無我真實 緣故無始生死未曾證見
無退復次聖人至心觀察 失修至心觀察不得 至心觀察我見
不得生起諸見明了是故聖人見諦無有退經部師說阿羅漢果無有退義真云何可知
道理阿含經比丘 聖智復次放逸學人放逸有無
放逸阿羅漢阿羅漢 有無放逸阿難阿羅漢 讚歎障礙不然
退現法安樂退壞心 解脫本來從此因緣 阿羅漢退墮時解脫退
我等如此時解脫應須 阿羅漢果根本定 三摩提云何現前
現世安樂數數 有餘師說 解脫相隨不可
不可阿羅漢果退墮云何佛世尊心學現世安樂 退是故一切阿羅漢解脫
現世安樂阿羅漢退 讚歎等心散亂自在退失根鈍 有人不退利根退
退阿羅漢不退不退阿羅漢 如此不退法住不動 不退練根
練根修得三摩跋提 差別從此無退不動所得 從此功德必定不退增進
功德功德從此如此 差別時解脫淨命 學位數數根鈍
解脫退墮捨身 將死阿羅漢般涅槃是故 退阿羅漢果中說一法
愛心解脫一法必定 心解脫愛心解脫阿羅漢果云何
不曾聞說阿羅漢云何必定 鈍根阿羅漢果必應更生 經文
以此若爾以此為 時解脫阿羅漢果若爾云何
時解脫阿羅漢鈍根現前 三摩提時解脫 非時解脫阿毘達磨藏欲界
欲生上心何者欲界隨眠 欲界上心欲法現前 不如思惟
阿含不退 如此云何道理阿羅漢如此 由此一切永不云何退
對治云何拔除 種子更生未盡云何阿羅漢道理不退如此退
若爾多聞 弟子如此如此有時更生慧覺不然何以
不定顯現阿羅漢云何由此 長時歸向空寂乃至涅槃由此 有餘中說阿羅漢有如
一切諸法阿羅漢清涼 寂靜由此有如乃至 棄捨若爾學人在行
學位 如此毘婆沙師說阿羅漢 退阿羅漢
學人不但阿羅漢凡夫 學人何以阿羅漢 次第復次見道練根
異見修練見道 不及有人凡夫有人 信樂修練中說
現法安樂從此隨一 退墮壞心解脫唯一阿羅漢本來 因緣阿羅漢從此退
云何阿羅漢現世安樂退退墮退 人從功德退墮退
應得功德受用退所得功德 現前退墮最後 佛世尊受用退無餘
如來一向利益他事阿羅漢 退退勝人差別阿羅漢退退受用退
可知受用退退 不退不違是故一切解脫 安立阿羅漢
不如是故不可阿羅漢 復次毘婆沙 阿羅漢退阿羅漢果阿羅漢受生
受生云何得知退位不死無有人從聖果退退位捨命 比丘聖弟子憶念
遲緩雖然滅盡由此是故無有梵行安息人從退
退 果相譬如 修練無間道解脫道
解脫通達法性通達法人九無間道解脫道 求得阿羅漢果無間解脫道云何如此
根性長時 根性根由功用不可迴轉 學無學堅實一一
通達無間道唯一 中方便道一切無間道 解脫道何以
修練無有所緣境 真如何處增進人道 人道修練無退
復次何人修練 九地無學依止 九地修練地中
無色學人修練 無色何以由此差別得勝 修練
利根阿那含果 色界由此因故無色界練根是故一切阿羅漢唯有差別
何如聲聞 何者七聲退墮等人法人 練根法性
中有差別獨覺大正 差別 阿羅漢一切聖人唯有
隨行隨行信樂身證慧解脫二分解脫如此加行滅定解脫 加行
隨行隨行信受 加行信樂 利根信樂
三摩跋提身證身證 解脫慧解脫 分解解脫
三道實義唯有何以見道中有 隨行隨行修道
信樂 學道時解脫非時解脫 差別隨行
十五 離欲七十三具縛離欲 欲界乃至離欲無所有無色
六欲天 離欲合數四十七八百 二十五聖人如此
二分解脫何人慧解脫 何人滅定慧解脫無學位二分解脫
般若三摩提解脫八解脫般若力一向解脫佛世尊

五結  

[0283a13] 定根圓滿學人三義故稱三摩跋提
信樂阿那含非身 未離欲阿那含 三摩跋提信樂阿那含
身證三摩跋提學者 阿那含三摩跋提三摩 不由具有學人無有無學
圓滿圓滿無學 三摩跋提圓滿無學 是故不論圓滿圓滿
圓滿不由三摩跋提非時解脫慧解脫 三摩跋提圓滿不由 解脫二分解脫三摩跋提圓滿
非時解脫二分解脫說道差別 出世見道修道無學道加行 無間道解脫道增進此道
說道四加行無間解脫增進 加行道從此無間道無間道由此解脫道解脫
間道最初所生增進道者解脫道所生三摩提練根 云何由此般涅槃
名為發行必定涅槃 復次由此觀行尋求涅槃解脫增進云何由是種類
上品由是 無餘涅槃方便故此皆是復次 有時由此涅槃
行苦行苦 樂行 樂行
奢摩他毘鉢舍那平等此道不由功用 樂行餘地苦行 中間無色此道
奢摩他毘鉢舍那 功用苦行何以 奢摩他
無色毘鉢舍那思想心細 樂苦二種 利根根鈍苦行
復次 復次 復次此道
三十七品念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分 無生二智菩提盡智
差別菩提一聲菩提獨覺菩提無上菩提無餘無明 如實
三十七菩提 方便受用三十七 名實
十七實物一切菩提唯有 精進憶念三摩提智慧喜捨 輕安澄淨
境界勇猛所緣境 境界一心寂靜如理 心安功用輕安身心隨事
平身覺者思量如此云何 安立念處精進正勤如意 四念處正勤如意足智慧
精進自性五根根力 何以精進定慧 念處覺分正見即是正勤
精進覺分正精進即是精進如意足覺分 正定即是覺分正念即是輕安覺分正覺如此
唯有毘婆沙十一 二業相通是故分成 四念處智慧精進自性
一切加行如此一切加行所得皆是念處正勤如意足云何精進正勤
安立身口意業云何三摩提如意足一切依止有人 三摩提如意足人道
十三欲心如此相違比丘如意如意足乃至 何者如意正法中有比丘多種
如意境界多種廣說 後說差別 不可增上
下劣對治上位對治不能 云何次第
勝果求得修正修正 憶念專念境界散亂 便心得如實因如此
次第復次菩提 發行決擇分別 次第發行為了
境界是故四念處生長 精進四正勤退 善根頂位四如意足退
增上是故五根 是故第一五力世間 不能菩提是故修道
覺分發行是故見道聖道隨逐次第後說 次第
覺分正見道分毘婆沙師說如此有餘此次 次第發行制伏多種境界
四念處四念處觀行 滅除一切憶念分別由此 四念處發行念處
生長精進四事正安 四念處四正勤由此正勤心安 三摩提四正勤
依止出世法增上緣 四如意足五根制伏 治法起行功能同類生出世法
五根五力見道覺分見修 道中聖道何以中說八分 聖道一切圓滿四念處
圓滿乃至七覺分圓滿比丘 宣示如實四聖諦譬如所行 如此八分聖道是故
八分聖道等次次第 覺道安立
修道見道是故覺分道分皆是 世間正見不得聖道二種有無
復次 地中具有一切三十七菩提 云何
定勢下地第二第二中正 唯有三十六覺觀
第三第四二法 唯有三十五 三十五二三
無色無色界正語正業正命 唯有三十二欲界有頂 聖道唯有二十二菩提
何以 三十七 淨信三諦正解
道信弟子正見苦集 聖諦正解淨信 道聖諦佛世尊聖弟子正解淨信
何以正解淨信成佛無學得法正解淨信學無學 正解淨信及於正解淨信
三諦菩薩獨覺是故 正觀四諦正解淨信 差別正解淨信
佛法僧正解淨信 一法一法實物 一切正解淨信
一向正解淨信如實四諦四處得無 淨信
現前生起四信如此次第云何 現前生起世尊正覺遍知世尊 正法正教正說第一世尊聖弟子
正行醫師方藥安養病人 心淨淨信第四 淨信如此正行淨信
道路似宗中說學人八分相應無學十分 相應云何學人正解正解
解脫學分二種 中人未能煩惱 云何解脫解脫不可
解脫解脫云何解脫知見無學解脫一切煩惱 證智如理法名
解脫解脫二種一有無為 無為心淨有為無為 滅盡有為解脫無學心淨
有為解脫無學 有為有為解脫 中說二種解脫心解脫慧解脫
無學解脫分若爾 何者解脫中有比丘欲心離欲解脫癡心
離欲解脫如此圓滿解脫圓滿圓滿攝持精進廣說是故解脫云何
一向無垢師說解脫正解解脫知見正見 菩提
解脫知見盡智 無生智復次心得解脫過去現在 解脫正生無學
正生無學從此 解脫阿毘達磨 何以金剛
定時無學正生即是解脫已滅無學 解脫若爾世間
解脫云何正生無學必定解脫世間從何解脫 解脫未解解脫不生
如今解脫何如相應 此道自生滅道 正在現世
未來次第緣未來擇滅 更生是故正在現世現在 未來無為解脫
離欲 無為解脫無為解脫 即是三界離欲
離欲 煩惱 諸法三界
即是無為解脫由此厭惡由此 心得離欲中有四句云何四句 厭離苦集苦集
生厭不由何以憂惱 境界離欲滅道 離欲不由何以喜樂
境界一切一切苦 滅道心得厭惡 離欲不能
離欲四諦法智不能 加行解脫增進不能中立四句是故四句

阿毘達磨俱舍釋論卷第十八

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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