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Abhidharmakośaśāstra (Apidamo Ju She Shi Lun) 阿毘達磨俱舍釋論

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阿毘達磨俱舍釋論卷第二十
婆藪盤豆

天竺三藏真諦

分別三摩跋提品第

[0296b07] 依止智慧一切功德智慧種類分別功德當分是故最初 分別一切功德依止
二種說定二種 差別復次唯有 三定受生
世間云何各各三地修得必定一類不分
唯心一類三摩提 五陰分別隨行相應法 五陰法名一類一境若爾
一境心法 一類 一類不如一切剎那剎那
皆是一類第二從此 一類不然相應法大地無用由此三摩提是故一境何故
不許大地一類 一切一類不然 定勢經部師說同一
何以三摩提心學清淨中說師說如此那是由此得知
何以心得如實知 即是般若悉檀如此若爾一切三摩提應名一類
如實知不然中立譬如名曰勝法類相應 分相定則類相應何以
奢摩他毘鉢舍那雙生現法 樂行明了思量 一類有染云何
思惟若爾大過 不然相似譬如壞種佛世尊復次
乃至一類 第四喜樂覺觀喜樂 一類
如火相應相離相離無有有喜相離三定 分所一類覺觀
喜樂第二覺觀第三 覺觀喜樂第四 無色無色
二種修得 減損無色界 同分相續
得無不分一類由此 無色分別 隨行相應法隨行
下地 第四無所有 非非想
無所有無色由此 法名由此解脫此道 離欲四無色定
制伏色想 第四境界制伏色想 制伏色想未竟
無色界不成 色界無色無色界有色云何無色界譬如賓伽羅所有
云何唯有云何 有身四大四大如此不然
四大三摩跋提乃至 無色有身必定有色云何 身量
不可無色 無色中陰色界 無色無勝無色
有頂無色何以三摩 跋提三摩跋提差別生色 下地差別
第三 壽命相應 相依名色互相十二
名色名色有別乃至去來是故無色 有色不然思量
思量壽命相應 欲界壽命一切壽命名色 互相欲界色界一切
名色名色 一切名色一切名色中說去來
一切去來 不分不可分別思量不然 大過壽命相離
復次依止不分佛說 識住無色界應有 識住諸天
由此大過無色有色佛說無色一切出離寂靜解脫一切無色
眾生無色一切色想 無色界無色何以實有 必定分別下地
無色不然何以定出下地無色云何出離由是下地
一切不過一切 是故但是出離 出離不得出離不能出離
出離復次佛世尊有色乃至無色 無色乃至
無色界有色云何有色 是故無色無色由此 無色界必定無色有色
相違若爾無量劫色相 斷絕退云何更生更生 更生昔時
功能不依 云何生起云何不得生起 若爾色界應得生起
依止 相續生起復次 空無必定境界
以此云何 無邊無邊無所有加行 無邊無邊無所有如此思惟
因此加行是故如次 非非想何以不明全無
如此觀行即是即是 即是無想即是寂靜美妙 非非想雖然不由加行云何
如此觀行決定微細 如此根本定根本定實法唯有
有頂 何者 相應清淨
有無第八第八有頂 二種相應清淨 相應
貪愛所有功德愛欲愛欲 即是貪愛染污 世間清淨世間
清淨無貪白淨法相 相應即是清淨三摩跋提
一剎那已滅若是 即是出世出世三摩跋提三摩
提法有分四無色定五分 五分五者覺觀喜樂覺觀
樂善一類定能治安 五分五分第五 四分五分
第二四分 第二四分澄淨 一類第三五分
第三五分 三慧即是一類何以三摩提別名何者三摩提
正位由此 別名最後四分念住 第四那是最後中有四分
樂受清淨念清淨一類如此定分十八三定五分 四分如此實物
實物十一定分第二 第三第四 由此十一是故在於
第二四句第一句覺觀第二澄淨第三喜樂一類 四句如此一切定分
四句互相云何第三 由此樂於第三輕安第一第二
輕安第三云何二持樂根相應何以成身
五識不可 踊躍喜樂二種一時俱生 喜樂互生不可
說定五分有餘師說三定心地 樂根安立樂根以為 云何如此何者樂根
身心 不知何人增加何以一切 唯有文言正受
身受 功德第四輕安 輕安隨順樂受
不然第三何故輕安 損害不然 增進品類復次輕安
差別聖弟子從輕安生 身證生起其中 輕安是故輕安
正入人身云何相違何以 三摩提輕安樂受相符 遍滿身故散亂即便退
不然由此相隨 無有退身識觀行 不然前言欲界
所生身根色界相應應得 輕安若爾身根觸及身識
輕安覺分隨順覺分 覺分 相違何者一切眼根乃至
觸塵是故相違不然身識 不然
五分不然應有譬如覺觀 未成不成不然
二心一時相違過失 是故五分二三四分安立第二由此五分
安立是故 云何有益不然覺觀二法有益
如此諍論宿如此 可知所有法立定分是故應須 思量法名澄淨覺觀相續
清淨澄淨何以 相續生起不得清淨若爾 云何由此實物定分十一是故
信根有別信根 第二出離寂靜地中生起中說信根澄淨有餘師說覺觀三摩
澄淨云何 心法差別有時心法 達磨悉檀如此
云何可知 云何有別心法 三定若非三定
佛世尊 波利中說第三先生 滅盡無餘第四樂根滅盡無餘
中說樂根苦根 心根廣說由此第三必定無有心根是故喜根即是心根
清淨染污染污喜樂 淨念念清淨有染
離生喜樂不能第二 澄淨第三無念染污 第四清淨清淨
相應有餘師說如此 有餘師說有染 輕安第三第四有染由此
大地佛世尊三定 過失過失第四不動 何者過失覺觀
覺觀樂苦出息入息 過失過失隨一過失第四 是故第四不動覺觀喜樂
不能變故中說第四不動 密室燈光師說如此心受相應第三第四
如此 云何喜受捨受捨受喜受 捨受初生中有
三受樂受三識俱起喜受意識 捨受識相第二 二受意識
第三中有二受意識第四唯有 如此修得不同
第二三識眾生云何 云何口業 受生眾生眼識
云何三識口業緣起 三識業識第二現前譬如變化
由此見聞無染無記無染無記 眾生現前
非有染污離欲下地 下劣說定復次清淨 四無色定云何不得清淨
離欲 清淨四無色定離欲下地 受生下地有頂何以清淨有頂不由
受生不得云何未曾 加行清淨決擇分清淨退退是故毘婆沙中說
有如離欲清淨 欲棄清淨退墮受生 退墮何以離欲
離欲大梵棄捨退墮大梵 離欲退墮離欲欲界棄捨 大梵受生從此退墮受生
欲界棄捨離欲不得 盡智得無 修練得無
如此正定得無次第不必未曾必定應得染污退不得
退退離欲 受生更生下地復次從何次第
無間清淨 第三無所有次第 清淨無邊空無
有頂清淨第二次第清淨 第三第四
次第空無 第四無所有有頂如此 無色次第十定如此
第三上下 清淨 次第二種
清淨地下乃至第三 何以第三不得 云何如此類智次第
定觀法智次第不得如此以下依止 境界次第 染污
染污長於清淨 次第何以 染污不得
染污次第清淨染污 一下人為 下地清淨尊重了別
染污下地善行 不從染污不分云何下地 心力何以有如
欲樂下地清淨不用染污 眾生相隨逐譬如先發 染污一切
次第不得清淨 染污次第染污 退一切
清淨次第一切染污染污四無色定 次第地下染污復次
一切清淨若爾 清淨退退墮安住增進決擇分清淨
決擇分云何次第 功德隨順煩惱退墮功德
隨順地名安住功德隨順 增進功德隨順決擇分是故定名
次第二三退等次退墮次第退墮安住安住次第三定
增進次第三定退墮次第決擇分次第一定決擇分定觀云何去來
定觀等分 去者次第來者
上下次第一者一一成熟次於成熟
成就自在 第三第三入空無邊 無邊無所有如此
成熟 如此次第加行 第三第三
空無空無 無所有如此等分 第三去來最遠
第四不可是非 阿羅漢修得滅盡自在 至聖自在
未盡不得時解脫阿羅漢不得自在不得依止 無色現前自下依止
有頂定於有頂現前 乃至欲界現前有頂 下地現前云何
人生不能下地現前 定於毫釐下劣說通
無所有 有頂聖人有頂現前 無所有云何有頂
現前無所有無故 現前復次無色緣何自有相應
有言不能下地離欲不能 貪愛不能
清淨一切法 實有有為無為無色非有
根本清淨無色下地 境界境界境界一切類智種類境界
法智種類下地無間道 下地境界無色定能 不由清淨
何況染污由此下界不得 未離欲不能對治是故不能 最勝不能
復次 無色分清下地對治
隨一一定分得根本分為根本根本 清淨苦樂
但是清淨一類捨受相應功用 下地離欲是故 最初
二種清淨有無 心結有染無染 有餘師說
相應中有 中間名為有別 何以離欲
相應中間 定異不立 所立無勝復次
苦樂 相應清淨 樂受相應喜根相應
功用中間 差別云何大梵王修習 上品中間大梵王復次一切
中說三定一有三摩提 三摩提三摩提 即是三摩提由此第二
從此覺觀 從此向下所有 無二
無二中間向上覺觀第二乃至有頂無二復次 三摩提無相
無相滅諦行相 無相四行何以 無相涅槃
無相相者五塵男女三有為相 無我無我 行相相應二行
相應 行相相應十行 無常生厭
必定棄捨觀行 不可無我 空中涅槃相似三定
清淨無垢三定清淨 種類屬世出世世間十一 出世道地三解脫
三定三解脫門 解脫門解脫門無相解脫門 別名空空
有空有無 有無無相境界 空空無學空無
無學空空 無學空行 無學無常行相不由
行相不以不由 道諦行相無相無相非擇滅無相無相無學無相
非擇滅寂靜行相不由 行相何以無常無記 出離一向
背捨聖道 所得人道 何人相續
壞相阿羅漢究竟 羅漢分所 十一欲界
中間四無色定 三摩提現世安樂廣說有別
清淨三摩提必定現世 不必
來安退墮入涅槃 未來安樂不成知見第二三摩提得知三摩提
天眼通第三 差別三摩提一切 加行三界定能
差別三摩提金剛 第四三摩提金剛定能一切佛世
三摩提自修云何 可知第四時分三摩提 一切依止三摩提是故
無量四無量 喜捨無量無量眾生境界無量 果報云何對治
殺害嫉妬眾生 是故次第四無量不淨 無量對治欲界愛欲
毘婆沙師說色欲對治不淨觀婬欲 無量如此相應婬欲 對治不淨觀形貌威儀
對治定性云何無瞋無瞋善根如此
名為無貪 無貪善根若爾云何對治 貪愛若爾善根
無量行相云何 行相眾生 眾生安樂境界起行相思
眾生安樂由此無量眾生境界起行相思眾生由此無量眾生
起行相思眾生由此 無量不分眾生眾生 境界起行相思眾生眾生由此
無量由是中心樂於 樂觀云何不成顛倒得意顛倒顛倒由是
復次如此顛倒過失 過失不然善根 對治行相
緣何眾生眾生 欲界眾生所緣境對治 瞋恚若爾一方等心
云何 四無量 無量
無量地中 中間 師說除非有餘師說
十地欲界四近不定加行 對治瞋恚 不滅根本定
思惟眾生 加行制伏瞋恚瞋恚 已滅等觀欲界
根本定制伏 滅道滅除次於離欲 根本無量強力
學人云何無量自身 所得見聞得勝佛菩薩獨覺 聲聞眾生如此得勝
諸眾生如此不能 強盛親屬分為最上 得勝次於
平等次於中人觀行次於分為得勝次於
最上得勝退失 最上不異次第聚落得勝乃至一方一切世界
得勝慈無量心無餘 一切眾生必定速得成就 何以善根
犀角獨覺 觀行 眾生橫流解脫眾
眾生歡喜如此 定觀從中眾生眾生行相 四無量人道
必定在於人道 無量相應必定一切相應不定 一切相應何為人生
第三第四相應得無 三相解脫有色 外觀第一解脫無色外觀
第二解脫解脫身證 第三解脫無色四解滅受想定 八解脫不淨觀
解脫不淨觀體性行相是故不淨觀中觀此前 解脫
餘地次第欲界地色 對治無貪第三解脫第四無貪善根體性
不淨觀體性行相 五陰體性無色解脫無色 四無色四無色
解脫不定譬如師說無色有時目乾連復次無色 解脫道解脫若是
無間道下地何以背捨 即是解脫解脫滅受想定即是第八解脫定於受想
解脫背捨一切有為法有餘 由此解脫一切 最後有頂
入滅 入滅云何得出 由於有頂清淨心得出
無所有清淨心 得出如此無心出心通有 八解脫欲界可見
三解脫欲界色入 可憎可愛如次四無色類智 無色解脫
苦集苦滅一切類智種類 擇滅虛空云何第三不立解脫 第二色欲清涼
云何解脫安樂不淨觀自相復次觀察能不解脫不成若爾
何以 二種因故解脫等觀 相離自在
通慧通慧能變 成就所願云何第三 第八身證
有色 外觀小量 如此第一無量
無色外觀 色想青黃白色我見 如此如初解脫
解脫第二第二解脫第三第四解脫解脫
若爾背捨境界意樂顯現 十遍入一類
間隙無邊無邊地水火風 色相空無無邊 無貪
無貪第四 欲界色入 師說無邊境界有餘師說
境界境界無色最後無邊清淨無色
入境解脫法門無邊 法門解脫一切凡夫聖人相續依止除滅
解脫 一切差別離欲 解脫離欲所得
所得三界無色人道修得無色解脫無色無邊三界身為依止三界修得
解脫無邊依止人道相續 正教所生云何無色界修得無色差別因緣
無色三摩跋提法爾 業力生色無色 無色界無色界
業力上界業果 何以下界不生上界 不能色界二法
色界差別 法爾世界一切眾生 下地善法成就豐饒
佛世尊正法幾時如此 諸法品類明了可知可見世尊正法修得中正即是
修多羅毘那耶阿毘達磨修得伽摩三乘菩提 三乘如此二種正法中有
中有能持能行阿含 正說伽摩 修得人相
此時何以因緣令正 正說正受有餘師說般涅槃 一千正法修得阿含
阿含多時何以末世 正法諸人二種 正解諸天擁護阿含
不速隱沒是故應急 修正佛世尊阿毘達磨我所經部毘婆沙
罽賓毘婆沙正法 正理罽賓國 婆沙成就阿毘達磨
偏執過失 正法佛世尊最勝何以證見 一切法聖弟子阿含道理

阿毘達磨俱舍釋論卷第二十

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【經文資訊大正藏 29 No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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