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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

差別品第

[0396c07] 無色心心今次相應

相應  非得同分
無想  身等

[0396c11] 文身和合 計度種類計度 如是諸法相應名為
相應心所 相應 種類心所法
種類相應無為法 種類相應 言行 非得

成就  非得相違
非得  自相

[0396c23] 得獲成就雖是差別 二種 名為成就
相違非得非得不成異生性聖法中有非得有為
自相非得相續相續 墮在自相有成不成 無成不成無為法
非得一切有情無不成就 擇滅對法如是說無漏法一切有情剎那具縛聖者一切
具縛異生有情擇滅決定無有 虛空虛空無有無不成就 無非非得無得
無非決定如是色蘊 行蘊得所行蘊如是有漏 得所有為無為得所如是
如理如是 應答契經契經 如是補特伽羅成就善法
善法轉輪王成就七寶太過 不然七寶自在無礙成就成就不然
現在現在自在過未 輪王七寶自在增上果現前 成就不善不決
且如善法現在補特伽羅 成就過未不善自在不善現前
過未全無自在 成就未來成就 應有異生最後
無漏聖者阿羅漢最後 不能復生無漏阿羅漢便退異生 住世煩惱不復預流
有別非理如是非理無體可知色聲 可知有別
非理不然非理 得法因故屬於幖幟大用過於
種子增長自在如是 諸法
云何善法二種一者不由 功力二者功力 加行不由功力
名為成就不成 邪見中善種子知名中善種子畢竟
功力 功力自在成就相違不成不善對治種子
功力現行不成相違名為 成就得便無用如是種種顛倒 虛言實義法名種子
所有展轉功能 相續轉變差別名色五蘊如何 種子諸法
種類 正理 不善諸法
種類善法無間不善相違何為 種子差別後心功能差別後心功能差別
種子由此相續轉變差別當來 不善心展轉功能 以為種子從此無間善法善心
不善展轉功能差別以為種子 無間不善功能差別種子不善心有別
豈不不善不善 有心無有不能云何那落迦
異熟果不善心安置可愛異熟 差別功能差別種子云何 異熟果善心安置
差別功能差別種子不善心可愛異熟果堪能善心 異熟果堪能云何
二果如是便諸佛世尊所得十力 智力應許差別功能差別種子 同一無漏心有漏功能
無漏心無漏心安置煩惱無漏心 聖身種子自然
煩惱心中安置無漏煩惱 無漏聖身煩惱 無漏爾時無漏
退法性阿羅漢果退煩惱 羅漢無學心中應有三界煩惱種子煩惱 退異種法性差別
極為 差別功能差別云何因果互相 何所因果要有差別
後心功能差別差別 功能差別是故因果 互相少有
未來無故後心有無 云何因果相應如是過未中善種子
何故畢竟 畢竟不害 契經畢竟世尊如是
補特伽羅善法隱沒出現 從此善根餘善 一切如何所有
一切畢竟分別 魍魎種子邪見 功用不生畢竟何所
無用善根邪見不能 應名善根 功力
功力自在成就 善生尚無有身功力自在未來無故
何處自在非有 不生無生 自在由此煩惱品類計度
猶如種子焚燒轉變 如是聖者無生 世間煩惱種子
上相無漏 煩惱世間煩惱差別種子焚燒無生
永不世間 亦復如是前生 煩惱如何
不生世俗 不能 如何一心
不成 所有展轉功能名為種子不成相續轉變差別
轉變相續前後異性名相 三世差別有無 如是具壽一切異言
譬喻無有相續前後異性因果 無間功能 對法義宗聖教過患誹謗
聖教眾多過患如是 實有聖教相違 有所種子
種子得法 屬於幖幟決定有用既成別有體用極成
對法議論譬喻 諸法種子惑亂正義不分 種子處處建立別名
熏習功能 增長故我廣興決擇建立 如是非得差別云何

三世  
  
學無學  二種

[0398c06] 三世過去過去 有未來現在如是未來現在其中差別
不善 記法其次不善 色界無色界其次
唯有無色種類三界 分別擇滅三界
無色道諦唯有 唯有無學無學學無學一種學無學
分別五取蘊無為 無學五取蘊擇滅并非 擇滅唯有無學學道
擇滅唯有無學道擇滅 無學見修其次見修 總有分別無漏
法名若非擇滅聖道擇滅 唯一聖道擇滅 道聖諦唯一前言三世
有為法云何

記得  變化
  

[0399a01] 記得前後勢力 一切記法 能變通慧能變
勢力加行差別雖是 記性前後威儀 剎那諸佛
苾芻餘善威儀工巧 剎那毘濕縛羯磨 天神餘善工巧唯有記法
云何 色界靜慮語表業上品不能
由此無法前後欲界諸色 唯有云何欲界繫不善 得無唯有如是
差別非得差別云何

非得  去來
三界  聖道非得
異生性  得法

[0399a20] 差別一切非得記性 差別過去未來過去 未來一一各有三世非得現在
過去未來非得決定無有現在非得 不成現法 性相差別三界
非得欲界繫非得 無色界無非無漏所以者何聖道非得異生性
本論云何異生性聖法 是非異名如何無漏法異生性聖法異生性一切聖法
苦法智一切聖法 豈不無非異生一總聖法 異生性異生
無有本論 此類
異生非得 聖法相續分位差別異生性
異生性實物相續分位 相續分位一剎那等分 生性而言相續異生性非一
名相剎那便非唯 亦復有餘契經故世 名為隨信行者正性離生超越異生
異生異生性緣故 爾時所得諸法可知 未曾所得聖法聖者正在見道成就
一切品類異生 別有便爾時別異生地 超越惡趣異生
異生聖時聖法 異生異生性入見道超越 超越異生不然如何爾時
諸法隨逐超越 阿羅漢果超越不然 成就超越
具縛成就 未離欲超越惡趣不然 擇滅未離欲