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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第二十
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

緣起品第

[0474a14] 有餘無色界歿連續色界 如是連續無能中有
同法喻法應 如是歿生人歿
眼根於是 唯一恒生如是便無用
如是此處 處中復生乃至中有 即此中有
如斯 所以者何無色歿有色色法 連續無色歿即由
大種和合受業異熟 連續相續無間無色 異熟四無色無間引發
色界俱生 連續色界歿色界死生中間處所 無色死生
同喻無非 如是有情相續 便
如是有情相續如是 和合便無人 生滅相續
無間無處理趣內法 和合
增長遠方中間由此外法 道理如是內法相續
有失大種 大種不能連續遠處
所生即是中有展轉 中間即非 至於
中有未見諸色連續 火焰中間連續 中有眼識和合
別處 一身常生死難死者同分
化生先世作業此處 此處其餘業果可疑 三生先世作業
相續相似隨轉 業果由此 前身
有對 無有不死有餘猶如尺蠖 如是死生
是故中有無用 俚言 便有情二心
不成無間 死生有身中間隔絕如何 有身如何非心心所
身處無故有色 中有成立死生 尺蠖相應有餘死生
如意不然 歿中間隔絕 若爾差別了知
一剎那為難 相連無間中有 別理中有現見剎那無間決定
無間現見執受無間 執受剎那處所無間有色剎那無間處所
如是中有 無色界歿有色無間剎那下界
有色剎那無間不然不了 歿無色色身 歿色身無間
非我是故剎那處所 剎那處所 剎那無間處所
必定無間相違決定 相應成因所見 中有種子助緣
現見如是生生有色 一識 有身處所間斷色有
中有住處 不然識住 全無契經識身
身故有色中有生生有色不應理 處所隔絕不成因故助緣
隔絕無助別有有色 中有如何中有 中有淨天現前如是
中有淨天所能尊者 具壽觀佛最多 中有是故中有決定聖教
契經五趣 健達縛契經三事現在一者時調
父母和合健達縛現在 有身健達縛現在 非我不許故此便
不許 如是說塞建陀現在 樂器無故
已滅來義健達縛 東南西北契經 健達縛現前婆羅門 吠舍
東方西 如是說隨從何方現在 來義計度
世論因緣交會極成 健達縛邏剎娑自生和合 強力中有
樂器健達縛世間 固執 如是契經中有
歿契經 天眼有情歿 從此歿究竟
大王 歿歿差別因緣不可得 中有歿
再說無用非唯究竟現見 世尊舍利子 由此
中有世尊 爾時有情 一類施設
爾時 中有由此中有 無色界朋友
有色無色天眼不能問世爾時有情乃至廣說 色界無色
非理因故應徵中有 多義如何無色無色界變化中有其次
顯示有色一切無不 具足超越一類成天 世尊鄔陀夷成天何等
豈不無色從此起意 種類有色無間如是有色故意多義
無色 前身 無色界
天眼通色界色貪 所生天眼通 無色不定
由此 中有中有 不還世尊不還一者二者
無行四有五者上流中有 中間般涅槃 不生中有有情
不然 無有中天 應有太過應有諸天
成立 如是別有中天
不通非理 有名般涅槃 有別無有般涅槃
一剎那有門 有別等位有名有門 四有有用便別有
中天唯有何故 中天中天 因故
無故不應理所立 異名有加行道精勤 般涅槃加行道
般涅槃無行異名所立中天不立 是故妄分別中有故此
如何中有契經七善 及時遠近譬如初善
譬如 譬如火大 中有別有
中天此處差別 壽量中間煩惱般涅槃
煩惱隨眠加行 有種利根 便精勤加行中意
中根煩惱 精勤加行中意 種種尋求鈍根
世尊分析巧計不然若爾非有 說中伽他中說

總集眾聖  四靜慮
無色  

[0476b11] 伽陀第二靜慮以上三地說中五下分結 三地無色界應有
壽量中間般涅槃薄伽梵 一切 後身菩薩北俱盧洲有情
其餘有情中天有所 相應遠近時差中有不成汝等貪著己見
中有妄執聖教正理是故 中有實有極成中有迷因 連續邪見化生有情
邪見成立中有 中有形狀如何何所 一異業果所以者何
同一業果便數取趣乃至廣說煩惱 煩惱應有差別中有
各異業果二果先後 不定見人 宿業有身形相無異
中有

  有形
  剎那

[0476c07] 二種牽引業二圓滿業 牽引業圓滿業引業中有 相似
若爾五趣中有命終往生 地獄中有現前如何不能焚燒
過失地獄有罪有情 業者地獄焚燒決定中有如何即令
地獄 中有有言中有不可不可 非理中有
中有 有餘師說欲界中有盛年有言菩薩中有
有情中有菩薩中有盛年 諸相中有入胎 四大瑞相菩薩
夢中白象九十一 傍生最後白象說中 入胎雙生
理實中有入胎非要無障礙 業力胎藏色界中有圓滿 色究竟中有身形十六踰繕那
無處以太虛空寬廣 中有末尼光明無障礙 色界中有俱生慚愧欲界
無慚菩薩鮮白 本願力有餘師說施僧 勝願世世自然
隨時改變乃至最後般涅槃以此遺骨窣堵波 纏繞菩薩一切善法迴向無上
菩提我等 前生 一切有漏法性有情前後分析
一者中有二者 剎那剎那 四者最後
有無中有一生豈不中有最初有名中有 中有無間
無間中等諸位 諸位安立名望一生 無間有望有名
名目三不不得

淨天眼見  
不可  食香
欲境  
  地獄

[0477a29] 中有同類淨天 中有同類修得淨天眼見 不同不淨天眼所能極微
天眼不能淨天 方能地獄傍生餓鬼人天中有 其次中有
諸佛不能 中有成就契經言中業力最為強盛一切有情一切加行無能遮抑 [*]
自在通義名為中有 無能勝業力隨地
中有言中有形 最勝無不 其中故知中有
金剛不能 不可無有中有 歿中有
知趣中有 欲界中有食香 健達縛非一
正目其中食香健達縛 說中
健達縛如是中有幾時中有 未合如何大德未合多時命根
有餘師說中有 父母不移遠方 父母隨一
現行定時非時 相似等身同分便
相似 無有 無有不移
差別業種 別無佛世尊方能中有 染污心譬如方便
中有顛倒 宿業起眼遠方 父母交會
相違由是因緣男女 如次施設論如是說 二心隨一現行
二種便己身不淨 便 最後遺精二三
相依無間中有 向背左右事故宿
分別使然中有 有身如何 羯剌藍大種諸色
大種中有大種羯剌藍大種 生生中有羯剌藍大種相依最後中有大種
大種大種作根 若爾契經中說父母不淨 不淨有餘師說
轉變作根中有無間道理有色中有色相
道理相違無情引起 道理相續有情無情情色 無情不為是故
說欲濕生 香氣便受生
化生所生 便受生 生地業力
地獄熾然 風飄便有餘
己身愛慕中有天中 上昇
中有橫行地獄 其中伽他

地獄  上頭
毀謗諸仙  苦行

[0478a24] 中有無色中有 不能中有無能 煩惱助業方能
阿羅漢不能 當來地中 中有無色界業者
身等業道 中有如是 中有滿業
壽限滿業 滿業色界二業 中有無色不然有餘師說往生
中有無色界有形若爾 死屍身根命終受生 中有
非理無勝 中有無用 中有上座
命終受生中有便 中有如何 定於增長中有
中有現前同一業果 一期中有 無有羯剌藍
一期中有不必無義虛言生起應許 無異因故
中有 定當死者無生滿業如是
滿業 中有中有 第四靜慮滿業
中有滿業不還 對治相續不行中有 滿業對治無能
現行由是色界中有 受生應許有無 中有中有無間有方中有
決定未離欲色界不從中有 中有同一牽引 中有無心身證分解
世俗不同分心中有 無能斷見斷惑欲界隨眠如是一切中有
云何契經中說入胎

正知  二三
一切  無知
入胎  輪王
  如次

[0478c17] 有情修福死生念力 心想分明正知正知 正知正知入住
有情福慧 不正知不正知如是 入胎一切入胎
如是次第契經次第如是 且說胎生分位差別卵生入胎等位無知如何卵生
入胎當來世間 卵生入胎無有 勝解
正知有情 入胎見大風雨嚴寒大軍聲威稠林
茅廬 有失己身 花臺殿殊勝床座
在此從此 不正知有情入胎 入胎出胎自知
入胎入胎不正 知者不正知 具足強勝
不正知支根羸劣暗昧正知正知入胎 正知正知入住
入胎不同轉輪 獨覺大覺其次入胎轉輪 正知二入
入住正知入胎無上 入住正知初三 差別如次
第一宿世廣大第二 多聞第三曠劫修行 卵生福智合成
第四菩薩最後即是 前生第二迦葉波佛前生 自此以前皆是第四初二無數
其次入胎自此以前皆是 豈不染心正知胎藏正知正念律儀律儀
過失一切正知 正知誑語入胎相續非唯 剎那善心染污心
正知世間 發起恭敬迷亂立正知名如實知正知云何第三
菩薩明了入胎有如 入住不正知正知 正知過失無始
如是世俗世間現見 便如何入胎不正知二種入胎
入胎入胎差別正知無不正知胎藏
正知自知 是故入胎 正知不正知不成
同異所以然 究竟如是二入 同類
何故無我無我 從此世間中有入住 是故應有內用士夫從此世間入胎

無我  煩惱所為
中有相續  入胎
次第  相續
  

[0479c01] 無有入胎所以者何 自性作業不可得 不成無自性
明了兔角如何內用士夫世尊受者往後 世尊異熟作者不可得
乃至廣說如何 作者不可得無故 不得無得因故
不可得因故我執 二執三執
不可得不應理 非有不成所以 各別自相
無常無常念念各異便非一作者作者應得生滅
無常轉變生老病死餘趣 合時苦樂轉變苦樂
相應煩惱 未來世無有無生不可說變異
自身生老病死苦樂煩惱 業果轉變本來畢竟解脫不許 故我非常無常不可第三
虛空等無為法 不住不住染淨相依便
不用不依 無為法 本來解脫
色身苦樂善惡 色聲相關本來遠離 不由功用自然解脫是故作者
不可得實有不得 無故不可得若爾外道何所 我執
契經我等 觀見一切五取蘊外道 真實聖教隨順世間
無實假說無實 隨順世間假說 淨法
雜染剎那相續煩惱勢力 中有相續譬如剎那 欲界
內外緣起非理作意煩惱從此 俱起愛果無間無間同異
俱生無記 無間如是 次第二果應當
領納先世壽量異熟窮盡中有 中有相續
所生中有生生 譬如剎那前後因果 展轉相續無我剎那
後世即此 次第一期展轉相續 現見
長短不同 壽命身根展轉相依羯剌藍 諸位漸漸轉增何等名為
相續轉變不同如是 內外作意和合發生 造作增長種種由此有如
中有相續如是 因故 從此故知
無始無異因故現見相違由此 常法自在
是故生死決定猶如展轉 後邊不生生死究竟清淨 便無用

說一切有部順正理論卷第二十

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【經文資訊大正藏 29 No. 1562 阿毘達磨順正理論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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