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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第四十六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第

[0601a09] 隨眠異門建立

  有身見
邊執見邪見  見取戒禁取

[0601a13] 隨眠非見 見性一有身見 邊執見邪見四見戒禁取非見
無明非見 合成異門建立便 十八建立九十八

六行  九十八
  十七
如次  二見見疑
無色  

[0601a23] 隨眠差別九十 建立十如前已即此隨眠不同九十八
四諦五部無色三界欲界五部不同十隨眠三十六 苦諦如次十七
五部十隨眠一二一一其次 二見見疑苦諦一切 苦諦滅諦有身見
戒取見道戒取 如是合成三十六三十 見諦最後
四諦數數 由此十隨眠薩迦耶見 一部邊執見戒禁取
二部見道邪見四部 苦集滅道見取 五部四諦如是見分
分為欲界中有三十六自問答言相見
不應理所以者何 隨眠五部苦集隨眠 滅道隨眠
何所 名為即是 類智名為乃至
見道 等智數數熏習名為此道 名為無色界
與欲三十一由是一切 正理論隨眠差別 九十八九十八八十八
十隨眠緣於 不同建立隨眠 隨眠初二靜慮
對治色界 對治無色無色 對治對治無色
何不 百八十四隨眠如斯無有 九十八所以然建立遍知
沙門果隨眠隨眠 建立隨眠宿 法性明了通達善觀
煩惱法性相似 四無色色貪無色貪 由此正理論建立隨眠
如何相似 非理所以者何分地中有 遍照色貪
相似薄伽梵明了 通達第四靜慮下品 不然故知相似
煩惱能緣下地靜慮 遍知一類煩惱相似同類無餘
得名究竟建立隨眠 有餘師說有為 方便走出乃至空閑
相似大安如是 三定相似 安隱建立隨眠有餘
欲界便多生無量 色界便取蘊無色界便一切生死
三定不然隨眠古昔正理論隨眠建立 如是問答頗有異生九十八隨眠
成就異生欲界第三 頗有異生第三 九十八隨眠異生
欲界歿頗有見道苦法智 九十八隨眠異生 頗有補特伽羅十智成就
八十二隨眠具縛 類智色界四靜慮 同一繫縛善順
建立遍知沙門果本論遍行因為 染法經論相違 經文四靜慮同一契經
安住尋伺寂靜第二 不能中心 不能便了知尋伺
過患未見未知尋伺靜慮 未能修習修習第二定心不能廣說乃至數數發動尋伺
作意過患應斷乃至廣說 欲界如是靜慮下地 作意退過患
故知色界非一繫縛見過 解脫同一 唐捐漸次契經
伽師第二尋伺便廣說乃至 虛空色想便色界同一瑜伽無力尋伺喜樂色想
重擔畢竟 契經同一 欲界諸處名為
離欲斷見 色界 同一應有不成此等名為
論文四靜慮同一本論 樂根遍淨生下聖上 不成異生下地
不成不由同一欲界 不見如斯本論遍行 建立隨眠
遍行故作 名為相違如何相違 經理相違
尋伺煩惱濁第四靜慮有情尋伺喜樂契經 契經本論相違
中說第二相應初等相應 增上緣無間色界 同一下地
受生無間 乃至第四無間應從 無間乃至第四現前受生
第四無間如是上下 展轉相生第四 白白異熟說上
定能同一不還 是故應許上下 因果不同繫縛
說上以何因緣非有 隨眠非有苦受苦受 非有隨眠煩惱
猶如有情奢摩他 相續無有異熟 因故異熟上二界無諸
無毒 惱害事故善根所居 攝受遠離有餘師說
急速遠離瑜伽離欲能止息不居洗拭 別論如是說九十八所立隨眠
隨眠唯有契經 汝等我所勤修梵行由此故知 正理論九十八隨眠
言依應許有無隨眠無量 中轉具壽聖教不能審諦如實觀察所立極成隨眠
隨眠定數 了義厭離 解脫我所勤修梵行乃至
如是說欲隨眠我所勤修 故知了義 一界隨眠分說我所勤修
梵行契經樂受隨眠 我所勤修梵行契經苦受 隨眠我所勤修梵行
極少便隨眠故知經文 了義契經 隨眠梵行意謂經意隨眠種類
契經二種 二種別有由此不許十八界 中說六界二十八相違
中說無明 覆蓋五蓋契經苾芻貪欲差別
廣說因故大地振動 三法開發 唯有一更第二梵志
四等二種 無生無餘二種 不善無記如是無量契經
各別不能聖教理趣損壞 此類豈能善說世尊 如來異門一切一切
一切求解應知 聖教乃至廣說 有無隨眠
分別隨眠 十六二十八三十六 十四九十八處處
顯示隨眠正理論 九十八隨眠隨眠 無明見疑類別前已薄伽梵
契經中說三界愛結故知 隨眠隨眠差別世尊且說 隨眠差別
隨眠不定故作如是說 差別為首 建立煩惱處處以為上首
三不善根五蓋上分三業業緣 無量契經隨眠生死諸處 最初分為二種由此
不可說界分 差別說上如是 隨眠其所界別
異門定界隨眠差別世尊 上分無色貪差別 隨眠定界無色故作
上分 有別斷惑種類顯示見修斷定界別
顯示無色無漏道如是 無色同一對治 各別對治定界界別
界別如是 三界 欲愛無色
差別隨眠無色界 差別故作如是說聖教隨眠 差別一類補特伽羅欲界
總得無色隨眠 欲界隨眠應知欲界繫無色 應知是故隨眠聖教界定
十六界別云何隨眠 世尊處處有身見 隨眠十如前已
分成二十八 隨眠對治一類滅道一智
修習四諦 唐捐見道四聖諦 如是五部決定差別 顯示世尊

汝等  生死長途
不能如實  四聖諦
四諦  
生死  便無後

[0603c15] 四諦斷見四諦 修道無明豈不中有如何引證五部無明
無明諸世間無有愛結 無明愛結有無 愚癡有別
煩惱差別契經 四諦應知此處無明
一切隨眠緣起煩惱有部 差別無明五部 煩惱世尊斷見
預流果由此 惡趣貪瞋癡預流果 貪瞋癡由此
隨眠不同二十八 三十六分成七十四 隨眠九十八前已對法
聖教推求正理分別隨眠九十八不可 上座名相無處隨眠乃至
應徵入見道苦諦未見起見斷惑而言隨眠 戲論網煩惱