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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第五十六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

隨眠品第十二

[0652a13] 如是對治對治 所得

  
治生  練根六時

[0652a17] 無間道便 退後唐捐所得
得道捨得 捨得 總有治道練根治生
二義無間道 解脫道 預流一來不還阿羅漢果練根增進
由此六時未曾差別四果練根 必得練根
練根練根 其所六時乃至 界繫四諦無色三諦所得
六時無色界見道所得 五時治生 治生欲界五品五時
第六四時治生 故第四時第九三時治生
無色界有頂第九 三時有頂 二時治生同一
利根諸位練根豈不 世俗應分二種對治 漸次無漏
有漏世俗入聖 道者其所應有六時乃至 利根練根欲界五品
見諦五品六時 二種自治 五品五時預流果
見諦五時 一如世俗 無漏對治一來果
勝果 見諦五時一如
一時四時 治生九品見諦 九品四時
根本見諦九品 一時根本對治 至若根本九品一時
無漏對治不還果 見諦三諦 四時見道
三時治生 治生 治生入聖
見修中斷有頂三諦三時治生見道二時 治生二時
治生第九唯一治生 分離見修 證得後果
契經依正證得 如是如是如是 心得解脫乃至廣說由此欲界
對治無學法智 前言九品見諦 無漏永不不得
決定永不豈不證得阿羅漢 見修一切無漏 有無
應得無漏 自治得勝 靜慮見諦得無學時欲漏心得
解脫見諦次第 證得阿羅漢得無法智對治由此欲界欲界
欲漏心得解脫由此 契經阿羅漢果瞋恚 何故契經後果
欲漏心得解脫 因故無漏 欲漏無學
無學不得故此 契經成立云何 阿羅漢得無
欲界學位 所有見諦必得諸見 無漏
見道現在必修未來下地靜慮豈不無所有 第三見諦未來
見道有頂對治此地 此地見諦見諦 一一第四
第四見諦乃至靜慮靜慮見諦 下地
四等第三對治一切由是 第三第三見諦
異生世俗斷見所有 下地見道勢力無漏 見道現前必修未來下地見道
勢力得無 學位無色得無 見道
第四第三下地對治 四等見道現前未來下地一切 道力下地得無
如是根本根本見道現前 未來一切見道道力 欲界得無見道
欲界對治上界對治 對治對治對治無色 對治
上二界見道 對治見道治下 下地見道現在
下地見道無有欲界 見道根本同一根本 現前未來
見道道力欲界得無 為例根本欲界 對治無色界對治見道現前
未來如是二種對治 未來欲界對治便於欲界 得無對治
離欲見諦欲界 對治見道現前未來對治 地道現在如是離欲
欲界得無 見諦畢竟所有 得無欲界對治
修道不還果現前未來 不還果一來不還 無所有入聖道者
菩薩定於一切得無 勝果現前如是聖者第四靜慮
樂根聖者無色 色貪遍知菩薩不亦如是 加行一切功德現前滅定
獨覺自在功力對治 以為加行方能菩薩 功力諸法相連殊勝
加行菩薩見道法智 類智如是 色蘊有無有執受無我
品次 世第一法現觀見道 一切前任異生
世間欺誑觀察苦集滅道 出世欺誑 觀察菩薩對治
其所見道果位勝果 得勝如是便 十門安立菩薩下修
且住毘婆沙後果道義 必然現在如何
未來治道具縛 勝果不行 得勝道理
永不有頂見道對治 欲界對治獲得 世俗出世
其所見道 獲得勝果道者預流對治由此
安立 知名遍知一智遍知 遍知即是通有無漏
有漏勝解作意相應世間 法性諸法自相共相 第一無漏出世
見道修道無學道有漏無漏智現觀遍知契經如是 實現便老死
一法遍知不能邊際 無漏遍知一切法遍知通有無漏遍知中正
現觀現觀思惟取蘊 成俗慧可預流阿羅漢果 預流轉法輪契經中說
遍知即是未知知根 菩薩實現世間現觀現觀一法
遍知 無漏遍知遍知 遍知名為遍知異名如何
契經六處業果 無為如是遍知 遍知毘婆沙
如是皆是眷屬 所為有餘 所得功能任持
不復由此不然無間道 金剛等持相應無漏智力
總集無漏爾時 一來不還無為 許身無為
一一所得 一遍一切所得 一遍不然略過 云何

遍知  初二
  上界
  一切

[0654b19] 遍知 何等名曰遍知三界見諦 煩惱遍知欲界繫初二
一遍初二顯見 一遍二部顯見滅道 欲界上界無色
一二三界修道 遍知欲界繫修道煩惱 一遍即是五順下分結
色界修道煩惱 一遍即是遍知無色界 修道煩惱一遍一切
遍知 遍知見道煩惱 知名如是修道不一
見修建立二時 遍知 遍知以何因緣無色界
遍知各別建立對治 色界無我無色無我 非身