Back to collection

Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

Scroll 63

Click on any word to see more details.

阿毘達磨順正理論卷第六十三
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0687b10] 如是上座八心現觀 聖諦現觀 總理現觀總有其三
緣事無漏如實 現觀即由見分現前如實 四諦無漏相應同一
現觀即由等心心所法 四諦能緣同一事業 現觀即由等心心所法
生相生相 現觀現觀有事 現觀如是相應法唯一現觀
心所法現觀無漏具足 名為現觀一諦現觀 現觀現觀
現觀 苦諦現觀觀見苦聖諦煩惱
擇滅對治修道 位於現觀 現觀
一一世尊契經正見云何出世無漏廣說乃至
聖弟子苦行相思相思 相思道行相思 無漏作意相應無非一行
無有自相 應許現觀無我 四諦不然應名無漏
一一方名見諦 非我思惟 相思非我現觀
三諦非我 相違由此應名現觀 別有四門現觀有別苦境
我執非我對治 諸法非我如何能別 了知寂靜出離不了
如是見諦滅道苦行應名如實知是故非我 現觀非一
何不現觀 一切不然 對治方能
名數解道方能 解道如何 佛說四諦成真
現觀一時成真 法相無邊現觀究竟 唐捐善授長者四聖諦
現觀現觀廣說乃至無處 聖諦現觀現觀如是乃至無處 聖諦現觀現觀如是慶喜
苾芻一一各 有別我等 分明顯示現觀現觀不可得
汝等分明 定量 分明現觀是故汝等
不違聖教法性不可 轉法輪經現觀四諦苦聖諦聞法如理思惟廣說
乃至此道聖諦聞法如理思惟 修業無間等覺 現觀修業
現觀現觀 現觀不違教理現觀 教理教理契經
聖弟子現觀三結 不見漸次契經四諦 四諦現觀契經
非常欲貪乃至廣說現觀 非常一切欲貪契經 一切經意
遍知遍知苦集現觀 無疑滅道得無 現觀如是
不見 如何苦集諦現觀不見 應斷
五色 顯色如是一種 種種
功能四事無有 日出一剎那發光一念負重一時
斷見 四諦一切 差別因緣不可得
現觀必定一時 必應通達 通達遍知乃至通達修習
現觀現觀如是不成 不成有別 無間墮落
一剎那現觀三結 四諦現觀爾時便三結 現觀世間
與其顯示 三結現觀非唯 便一時三結世間
一剎那說動時時 富貴慧根教證不成契經四證淨
信根 念住慧根 一一
慧根故此無能現觀非常教證 不成不能現觀非常 苦諦四諦苦諦
非常爾時四諦 如是便一諦非常 必定不能現觀四諦經意
非常欲貪蠲除上分三界 無明見道如何現觀
教證不成次第 提婆達多顯示 苦因相違
苦行相違故知 苦聖諦無有 必應由此無餘
經世由此 見說 苦集一時現觀滅道應許
現觀 滅道何故 一切一切顯見
契經前後所有緣起有情 因果多疑過去 契經如是說一切
一切如何便由此便 一切一切必當
汝等究竟涅槃是故 現觀不可引證由此 無疑滅道得無以時
定當不出 一切以至 無疑無疑苦集
得無不然 無常相隨現前 苦集差別
集智差別 如是不然 了知集諦不能
乃至通達修習乃至廣說 非要見方修道
道智不能 非要 修法修道苦集
非要不然一剎那分明 五色不能了別青黃
意識隨後次第了別 增上慢一時五色無有 現觀不能分明四諦
不明眼識 現觀 不能現觀
不應理一體不成日中 從前一起一體四事故此
無能現觀 不成 無有負重
無喻現觀 一體現觀四行互相 非一如何引證現觀
引得果證不然 上界一切煩惱阿羅漢果無有過失如是一切預流果
學位差別預流學位其中差別如是第八 修道應徵
一來不成 一來應得因故無能苦諦通達
有別至道通達 見道四善根四聖諦從此 便入見道其次四諦中正
乃至修習漸次現觀如是 通達顯見四諦 必應通達故此中說
通達通達即是見道見道 見諦顯見別有次復遍知
通達遍知乃至修習事由不許通達遍知 現觀
通達遍知乃至通達修習 明顯現觀 通達四聖諦境相各別
一剎那 方能 契經四見
四事現觀四事現觀 現觀現觀十六

第一  一地

[0689c09] 第一即此十六 四靜慮中間有如前後次第

如次  無間解脫道

[0689c14] 十六心中四法無間道四法 解脫道能忍 無漏法忍契經世尊
以下增上審察隨信隨法行無間道 無間道一法可通名為
無間等持世尊苦法智 乃至廣說二智三界法忍所見決斷
苦法智煩惱智能 故知 解脫道從此無間無色未曾
第三剎那無漏 種類次於決斷 類智如次煩惱得名無間道
解脫道三諦 無間道八智 對治無間道
解脫道 無能名為無間道 解脫道解脫道應名
無間無能應作 無間名為無間無間無間道同類間隔解脫道不為
無間道唯一剎那解脫道相續煩惱解脫 解脫道
無間道 解脫道法忍果斷
不得 不生已知 決定不得
未有已知便無義 見道本論九結相違本論中說四法類智九結
相違