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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第七十六
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

品第

[0750c25] 願智無礙解云何

  法義
名義言說  無退
  
十六  一切
  無諍

[0751a02] 無礙解一法無礙解二義 無礙解無礙解四辯無礙解 其次名義說道不可退轉
自性無退能詮名句文身 第一即是 即是差別
不待依託即是理應不待
不能名句 名為三自性 自性差別
無退一切法所有勝義 諸法自相共相身等
勝義有如不如 有無無間度量名為勝義顯示
無礙解故此 勝義起名 所行名為無退
聖言第三了知 種種差別無退正理 自在定慧二道第四
宣揚言詞名為所有 功德不由加行任運現前自在功能 名為
無礙解宣揚善應 勝義所有言說正理 言詞不待有情自在
功德不由加行任運現前名為自在定慧二道能所相符 初二無礙解如是
有如能所相符 言詞第三無礙解言說自在 第四無礙解所知
有為無為等差 言說謂詞三智無礙解 無罣礙第四無礙解世俗勝義
二諦初二無礙解即行自利 宣說如是二諦第三無礙解善巧 問答第四無礙解即行利他
愚癡散亂滯礙解脫現法樂由此利他行 名為無礙解如是定能宣說
正理言詞現前自在功德 勝義言詞說中善巧如次 建立四無礙解善巧名為
差別第四四分 他事 自在無礙解建立無礙
解體差別契經略舉 對法對法顯示二智
差別 分別正知名次正知 必應此次
在先最勝 在先方便 既已知名便
是故四次如是無礙解第三無礙解第三訓釋言詞 名色滯礙
諸法自性顯示諸法差別 名詞展轉分析二種 四有中法無漏智
身等言詞境界無礙解 欲界靜慮地中無名身等 無礙解
欲界靜慮地中尋伺 自語非理所以者何 無礙解無礙解無故由此
應作如是說尋伺地中過失何謂意言尋伺二法 寂靜自性寂靜
微細無礙解言詞寂靜 是故地中靜慮尋伺由此極成
無礙解十六諸法名為 涅槃名為 滅盡無生無礙解除滅
說道一切欲界 有頂無礙解說道隨緣 無有其中
第三無生無礙 無礙解見性第二 第四聖種
一種名為 有餘得無 四無礙解如次
算計佛語聲明因明加行四處 善巧不能無礙解理實一切 學佛加行前生
善巧無礙解 領悟無礙無礙解 決斷無礙無礙解正說
無礙無礙解有餘師說 現前是日現前 來義毘陀
顛倒無礙解四無礙解三乘何故世尊成就四無礙解 相違成就
無上故作聲聞獨覺無退 無礙解諸佛世尊一切法圓滿 無礙解有餘師說第四
建立非理緣法說道智相 自性無諍前來 種性無諍不動種性 人身如是無諍

邊際  邊際
究竟  加行

[0752a26] 無諍願智四無礙解邊際 邊際定力引發邊際靜慮此外有餘
加行所得上品靜慮邊際 無礙解靜慮邊際 第四靜慮一切隨順
究竟邊際由此餘地云何隨順修學靜慮 靜慮次第乃至有頂有頂次第
靜慮靜慮次第展轉 第四靜慮一切隨順云何 究竟專修第四靜慮
至上如是上品 究竟如是靜慮邊際三乘 自得究竟
名為邊際 實際如是靜慮 殊勝功德通行
最勝無諍即是哀愍有情 無諍無諍如何 非理不決無諍
有情拔苦煩惱 不生寂靜思惟決定 不可即是
無諍應世不住 指鬘無諍 在前佛世尊無量隨時
一切無諍聖住由此離生極微 不共梵住
有情無諍不然世尊 具壽善現饒益無邊 無諍煩惱縱令
調伏如是可謂真實哀愍願智 無諍願智無諍先知有情 安住如是威儀煩惱便
然後無諍現前願智無緣無諍 邊際靜慮加行差別 展轉
為了所知加行 不生如是 加行位定時
所知如是名曰願智如何 如是無諍加行
諸佛功德盡智一切 現前不由加行佛世尊 自在

神境  天眼
宿住漏盡通  解脫道
  漏盡通
四靜慮  自下
聲聞  二三無數
未曾加行  
念住初三  
天眼  

[0752c25] 通有神境智證通天眼智證 三天智證他心智宿住 智證漏盡智證通六通第六
異生異生如是六通解脫道自性沙門果 顯出道中如是
通慧無間道他心智 無間道漏盡通品類善慧記性各別
所知智慧 所知智慧 而且善勝緣故所知
有別所知 勝定 善慧
應作四句 善慧解脫道
彼此 西方師說宿住 苦集智能過去俗事
觀經 無量宿住一生乃至廣說無漏智 他心通五智道世
漏盡通十智由此 盡智一切地緣一切五通 四靜慮不依無色中間五通
五通漏盡通不依 能緣不待加行三通無色不能由此三通
他心通宿住漸次憶念分位差別成滿加行 無色如是中間
應有五通因故 五通等持止觀 隨一漏盡通樂苦
殊勝功德殊勝 方能發起宿住不依無色不能 色界契經何故佛世尊無上
過去有色無色決定比智 宿住無有外道有情 命終不知有情斷滅
不知便有情聲聞 獨覺命終萬劫不見所在便 歿空處不盡壽命如是
乃至萬劫不見所在便歿 非非想生下二三 世尊如實
所生壽量 不決有別神境 三通以為加行自在
他心通己身 二相前後變異展轉相隨復審 由此加行漸次自心
如實知宿住審察生分 差別乃至中有一念
宿住加行憶念加行 次第 領受淨居無色
歿來生相續 自相如是五通自下且如神境 自下行化自在不然勢力
其所是故無能無色 宿住即此五通世界作用不同大聲大覺
作意如次一二三千世界起行 自在作用作意如次 無數世界如是五通殊勝猛利
加行 種類現前 加行一切現前不由
三乘聖者異生未曾異生四念住六通 二義天眼
念住 皆是法念住 由此皆是法念住
六通神境 四處天眼天耳 死生有情現身身語意
天眼通有別 聖身如是天眼通死生他心智通念住
心法宿住漏盡經一一 四念住五蘊一切宿 法念住契經領受苦樂
前生苦樂即是緣法 念住四念 等分六通有餘皆是
記性一向天眼記性 耳識相應