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Abhidharmanyāyānusāraśāstra (Apidamo Shun Zheng Lilun) 阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論卷第七十八
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

定品第八

[0761a20] 初二靜慮樂根正理 身受樂根起身豈不 正理相違正在
勝定樂受輕安 身識如是起身 正在定位離生喜樂
極微在身對治 煩惱攝益名為 不許定位觸動發生
等持如是有力等持故此唐捐起身 散亂等持勝定
等持身識 等持身識便正在定位 相違不定如何
退失散心 加行散心得名定位是故身識 在前理應名為定出
應名由此樂受身識 定心欲界身根生色不可說欲界
受領色界靜慮所生輕安 發生 無理教證
對法宗 上座如是如何得知 聖教輕安
無益輕安 輕安輕安有無輕安 因故契經輕安輕安身受
是故即輕若是輕安輕安 靜慮不易靜慮
輕安輕安有益 一切 輕安如何精進下地
輕安 有益輕安一切而今靜慮 第二靜慮樂根
輕安樂根喜根 輕安身受輕安得名 輕安惛沈
安隱必定無餘 等次所得對法宗 第三意地既得應名
何故名為有所喜根 寂靜擾亂定心水波 初二靜慮意地有如
第三沈靜 故此增上棄捨第四棄捨捨得清淨
靜慮 第三其所隨順 樂於有情第三
靜慮生死最勝理應 慧觀善根不能如是過失第三靜慮
餘地不然不立第二靜慮 第三中有最勝 極為第三
其所棄捨退起立 不然不立第三堅強非唯 防備第四
自失由此第四不立初二 飄動第四 無明
第三甚微不立無能 厭求過患功德喜上厭求奇特
不立第三 佛說聖者由此最勝 第四
奇特不同 同一繫縛能別 希奇自立
第三靜慮第四自在 三定 防守
何故輕安初二輕安殊勝由此精勤不捨 相續有所堪能等持
淨名尋伺 定心尋伺鼓動 堅牢方能
定心名目殊勝 第二靜慮三支 信受正教聖教
三支聖教 第二靜慮 深信信根
第二 靜慮尋伺識身 不明靜慮信根
警覺信力相違 淨名清水 內心平等緣故由此信根
第二所有功德平等 由此建立淨名非唯尋伺 皆是心所受想別有實體
有餘喜受行蘊心所法 皆是喜受喜受各異 喜受阿笈摩分明
契經中說無餘五根第三 無餘第四無餘 四靜慮故第三定
喜根由此喜受等至 第八染污如何 契經論說契經無漏
猶言世尊一切故知有餘 本論靜慮一切隨眠由此有染靜慮總有二種
差別 二種無漏無漏學無學 差別眾多靜慮 一切無何

如次  喜樂
正念  

[0762b21] 一類離生 煩惱染污相應離生離欲
契經 不善離生喜樂 離生有喜
薄伽梵輕安 由此 唯有第二煩惱
諸世間有染不信 輕安不重 故此唯有二種第二有喜
何為離生 離生故第正念 迷亂染污得失
不正故此非有 善法第四故此故此 二種第四煩惱
由此第四有餘師說初二 輕安無行信念皆是
中說三定第四不動

第四不動  災患
尋伺  出息

[0762c17] 靜慮災患第四 不動災患災患尋伺入息出息災患第四無故
佛世尊不動第四靜慮 尋伺喜樂密意依法 具足
第四靜慮定身入息出息 名為身行故知非唯尋伺喜樂 災患有餘師說第四靜慮密室
不動尋伺 境界繫念寂靜樹枝動搖不息
瑜伽不願 尋伺尋伺喜樂 鼓動相應
憂苦二受鼓動 論說尋伺二法既有 尋伺寂靜
尋伺相應 不了資糧 分治勝定災患
尋伺功不唐捐行儀方便 必應渡河船筏 理應契經無色
道出無色涅槃聖道 一心二業 鼓動如何相應定心
方能出離欲界故此 相應由此相應清淨 不明日光分明
如是靜慮尋伺 第四靜慮定能動亂 無漏災患建立一道
正見行者 了知災患此地 便覺知靜慮中有災患
便濁亂行者 靜慮尋伺二法動亂便於一地 生厭理應靜慮尋伺
既然地中定靜慮 云何

靜慮  有喜捨受
喜捨  捨受如次

[0763b02] 靜慮三受一者喜受意識 二者樂受三識相應捨受識相第二意識相應無有樂受
第三意識 相應第四捨受意識相應 差別靜慮三識尋伺
如何見聞觸及 眼識所以者何

靜慮  三識
靜慮  

[0763b12] 三識發表 見聞觸及發表。
以下如是靜慮 等至云何

不成  
無漏  退

[0763b19] 等至其所不成獲得 等至因緣在下 受生
皆然有頂無上無從 受生等至 不成加行何故
不成加行 等至退退 問言頗有
退退 退靜慮退離欲 退退離欲
生下餘地如理無漏 無漏 不成盡智
得無學道練根學無學加行 退如理正性離生獲得 無漏等至決定以次爾時
根本決定 獲得根本無漏受生退 生下下地及於
退此地無由加行如是二時何等無間等至

無漏次生  上下第三
次生  
  一地
一切  自下

[0763c18] 無漏次生上下善言 相違不生上下第三無能超生第四無漏等至
靜慮無間二三無漏 無間自下第二 無間下地識無邊處
無間自下第三空無 上下類智無間 無色法智不然等至所生
染污有頂無間無漏靜慮無間 所有第二識處十一
等至一地 煩惱尊重 相違不生無漏染淨
了知可能轉生