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Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya (Apidamo Cang Xian Zong Lun) 阿毘達磨藏顯宗論

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阿毘達磨藏顯宗論卷第三十二
尊者眾賢

三藏法師玄奘 

賢聖品第

[0930b07] 第三差別建立第四

上界修惑  一品
有頂  阿羅漢
第九無間道  金剛喻定
盡智  無學應果

[0930b13] 不還者色界無色界 一品有頂阿羅漢即此阿羅漢
有頂第九無間道名為金剛喻定金剛隨眠不能 一切實有能破一切功能
見道有頂煩惱無漏對治 斷惑一品九品勢力 不立金剛
金剛喻定一切有事最後微微 故知能破一切隨眠由此 一切無漏如是
隨一相應類智滅道 法智四聖諦十六行相九地 故此差別多種五十
苦集類智有頂苦集非常 行相相應差別滅道法智 行相相應差別
類智一一四行 相應三十二道類智地道一切 四行相應差別
智品同類緣故 隨眠成立 十二四靜慮空無邊處二十
除滅道法智品滅諦四行相應十六無色無法 類智下地
二十八無邊 二十四無所有處唯有二十 聖諦行相其次
無色有緣下地 智者空無邊處十六 二十無所有處二十四如是
無色金剛喻定七十二 三十二有餘師說道類智地道 各別八十空無邊處
四十識無邊處三十二無所有處 二十四類智有別 地中六十四空無邊處
五十二識無邊處三十六無所有處 二十四非理 無故尊者妙音如是說金剛喻定總有
有頂見修斷惑無間道十三剎那不然無間道上品 有頂第九
盡智金剛喻定斷惑 最後無間道所生盡智斷惑最後解脫 第九俱起
盡言一切第九 擇滅名為金剛喻定 盡智一切煩惱最初
俱生盡智有餘師說最初 盡智如是盡智 便無學 阿羅漢果得無應果
修學無有得無學名豈不無學 無學不然 求得不然盡智
便無學阿羅漢果盡智七聖勤修 本性滿常隨
何故無學阿羅漢自利修學應作利益事故契經調伏 調伏無有或是一切異生
應供養應果法云學者 有為法無學法云無學無漏有為 無為法雖是無漏名為學無學
異生等身成就無得 學無學如是無學 八聖補特伽羅
唯有四果以後三果 漸次 離欲見道名為一來不還果
修道通有無漏 二道現前

有頂無漏  
  

[0931b03] 有頂地中所有煩惱無漏道 有漏勢力增強分地世俗治下
無上無有 不治隨眠不治 勢力地中所有煩惱二道
上邊世俗自下 有漏無漏二道 有漏無漏二種
地中由此出世隨一現前未來出世 無漏道地前
上邊世俗唯有無漏第九 應許應斷 下修聖者
聖者有頂無漏道無漏未來 世俗世俗不同事故異生
有漏未來無漏 入聖有餘無漏道 有漏
無漏煩惱不成 同治有漏 聖道靜慮
聖道靜慮聖道 不成煩惱 不然不決分離
有頂異生不成 煩惱 非理由此可作如是二道
隨一不可說 不同今次 差別地道

無漏至道  一切
  有漏

[0931c09] 無漏道九地四靜慮 無色離欲乃至有頂 其所
現在 道一下地 勢力
下地無間道解脫道 不定云何

分離  初三解脫
根本  根本

[0931c19] 四靜慮無色 初三分離第九解脫現在根本
第九解脫現在 根本根本 靜慮根本不能轉入
艱難無異 根本出世無間解脫既已 四諦十六行相世道緣何 行相

無間解脫  如次
  

[0932a02] 世俗無間解脫道如次能緣下地 無間道 下地有漏三行相中隨一
解脫道有漏 三行相中隨一行相二道 有情無間解脫
下地掉舉寂靜名為 劬勞掉舉不能美妙 名為極多災害
功能出離名為地中 功用掉舉名為劬勞 名為下地所有
災害決定不生名為 顯示無間解脫行相其次無間道
解脫道如次 不定世俗無間解脫道 九品九品差別
離欲九無間道三行隨一現前未來三行八解脫三行 現前未來六行解脫道現在
未來八解脫復修 靜慮無邊行如是乃至無所有 無間解脫道聖者世俗
離欲九無間道三行隨一現前未來十九有漏無漏 聖行八解脫三行隨一現前
二十二十九解脫 現在未來八解脫復修未來靜慮無邊行相離
無間道三行隨一現前未來 無漏十六聖行十六 下地以上聖行聖行
八解脫三行隨一現前 未來二十二十九 現在未來八解脫
復修未來靜慮無邊行如是 無所有無間解脫道有餘 異生聖者離欲無間解脫道
靜慮 善根如是定邊善根欲界中有煩惱
對治不然修治離欲 間道未來三行欲界 未來三行欲界
三行靜慮解脫道未來三行三界三行靜慮 有頂九無間道未來
三行靜慮八解脫未來 初二三行第二解脫道未來三行三界三行
第二乃至有頂靜慮靜慮 九無間道未來 三行第四八解脫未來
三行第四空處非一界別三行空處解脫道未來三行三行空處
有頂空處九無間道未來 三行空處八解脫未來 三行識處三行識處
解脫道未來三行三行 識處乃至有頂識處無所有其所 最後解脫道未來
三行靜慮三界無色靜慮無色根本不下有別
本義諸位善根相生金剛 無間盡智盡智無間

不動盡智  無生智
正見  應果

[0932c15] 不動阿羅漢盡智無間無生智 盡智時而求得便入涅槃
阿羅漢求得無生智 盡智理應因位不動 金剛定無生智現前盡智無間
不動阿羅漢盡智無間 無學正見無生智退 時解脫因位二種
至極退金剛喻定 得無盡智盡智盡智現前 無學正見不動無生智有無
無學正見無學一切應果 共有猶如盡智金剛定一切得無正見正見
無生二智無間現前 不動盡智唯一 剎那無生智一剎那有相
盡智一剎那有相 無學正見決定剎那相續 沙門沙門果何謂沙門
果位差別總有

沙門  有為無為
八十九  解脫道

[0933a10] 沙門生生 過失寂靜沙門薄伽梵勤勞種種
不善過失廣說乃至沙門 所有沙門沙門 排遣無漏聖道世俗
無餘究竟過失由此異生無所有處沙門 有餘暫時究竟無漏道
沙門有為無為沙門果 有為無為佛說總有預流 阿羅漢道類智有為預流果
無為預流果道類智 欲界第六無漏解脫道有為一來 欲界繫
無為一來果道類智離欲 第九無漏解脫道有為不還果無為不還果
盡智無生智無學正見有為阿羅漢 三界見修無為阿羅漢 薄伽梵契經無為沙門
云何預流果三結乃至 阿羅漢果貪瞋癡斷言 緣於無為以此無為
擇滅沙門果 無為法非有 二種無為法有為
是故無為有餘 三結 煩惱契經迴轉精進
無上菩提諸色沒有 不然亦復如是 無為沙門果沙門果唯有
論法沙門果八十 解脫道擇滅三界煩惱八十九無間道見道
類智修道八十一九地 九無間道八十九沙門沙門 無間所生八十九解脫道有為沙門果
等流士用果無間斷惑 十九擇滅無為沙門果 豈不沙門
解脫道無間道等流士用果 間道有為沙門果 間道一切皆是解脫道
無間道解脫道無間解脫道無間道 不能無間
有無皆然有餘加行引起畢竟 復生無相何故契經沙門果
十九豈不有別 觀行 歡悅可信
退失有餘 如次惡趣因人天趣顯示中品勢力惡趣下品
欲界有頂有頂 沙門果煩惱總有 一者無記二者不善二種
一來不還不善 有餘薄伽梵八十九現證沙門果

四果  得勝
八智  十六行

[0933c17] 具足建立 時而解脫道沙門果
得勝殊勝總集 總得所得八智 總得四法類智十六行
非常四果不然沙門有漏道力所得二果如何沙門果

世道所得  所得
無漏  沙門果

[0933c29] 無漏道所得擇滅沙門果 二果世俗所得擇滅聖道所得擇滅
名為沙門果 二果非唯世俗所得 見道所得擇滅
同一得所由此契經云何一來果三結貪瞋癡云何不還 五下結世俗所得擇滅無漏
所得沙門果世俗 所得擇滅無漏得所任持由此所持 退命終無漏得名
沙門果如故人物王印不復名為 沙門果有餘 金剛喻定沙門果
沙門果離繫果士用果 有餘由此無為沙門 增上是故應名沙門果世俗
煩惱修治沙門如是 世俗二果所得擇滅 沙門果沙門沙門
即此差別云何

沙門  婆羅門
名為梵輪  
見道  名為法輪
  

[0934a26] 世俗沙門婆羅門契經 沙門婆羅門勝義 婆羅門契經沙門乃至第四
正法沙門婆羅門乃至廣說不善止息相似 沙門婆羅門不善
乃至婆羅門婆羅門名為 梵王無上梵德相應是故世尊應名契經
寂靜清涼蕭然 自覺 梵輪梵輪見道世尊 法輪阿若多
苾芻眾 見道天神宣告世尊轉正 法輪如何見道名為 聖王不息行捨
鎮壓上下迴轉見道 聖王不息見道 聖王見道一念
聖王見道 顯示四聖諦 聖王降伏鎮壓見道
未見退聖王 上下迴轉見道 由此見道法輪尊者妙音如是
世間八支聖道正見正思惟正勤正念輪輻正語 正命正定法輪毘婆沙
本意一切聖道法輪三轉 相續見道 見道法輪說法
見道諸天最初轉法輪不依二道見道法輪 天神三道法輪
見道諸見 憍陳那見道 轉法輪憍陳那見道
世尊轉法輪轉法輪 世尊尊重如是如來法輪身故名為
天神菩提樹轉法輪 唱言世尊婆羅痆斯國無上法輪 轉授名為法輪
解義方便真法 雜染無勝沙門果沙門

  見道
無緣  

[0934c16] 三果欲界阿羅漢果 三界二果未離欲 第三云何離欲
云何上界 見道離欲不還果 上界起見無色
聽聞無我教必定入見道 見道欲界由此無色見道色界無勝
入見道欲界中有苦受為生 劬勞人天生壽短促 親友乖離生色
相違異生勝定長壽 入見道引見無故色界
起見無有 契經大仙 梵宮 伽他

長壽天  妙色令譽
心懷  鹿師子

[0935a08] 相差 驚怯名為 棄捨名為欲界
上界唯一差別云何審察 心驚審察不樂愚癡棄捨
師說名為 中心不生名為 由此
上界見道云何契經 補特伽羅此處通達究竟所謂 乃至上流通達目見
加行通達故知見道 上界

說一切有部顯宗論卷第三十二

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【經文資訊大正藏 29 No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,日本 SAT 組織提供北美大德提供
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