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Mūlamadhyamakaśāstra (Fundamental Verses on the Middle Way) 中論

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中論卷第一
僧叡

[0001a06]中論五百龍樹菩薩其實
其實菩薩行道倒見三界
耿介故知大覺在乎不足有無一道不盡未可中途道俗菩薩
是以龍樹大士中道使諮詢蕩蕩可謂
玄門宇內甘露茅茨
靈鷲而今而後云天學者無不以為
不少天竺梵志賓伽羅青目信解深法不雅其中
重者法師左右未盡百論斯文大智釋論淵博
二門四者日月無不不能釋手豈期


中論觀因緣品第一(十六)

龍樹菩薩梵志青目

姚秦三藏鳩摩羅什

不生亦不滅  不常亦不斷
不一亦不異  不來亦不出
說是因緣  善滅諸戲論
我稽首禮佛  諸說中第一

[0001b18]問曰何故答曰有人萬物大自在天有言韋紐天有言和合有言有言有言
有言自然有言微塵有如斷常邪見種種我我所不知正法如是邪見佛法聲聞中說
因緣大心堪受深法大乘因緣相所謂一切法不生不滅不一不異畢竟空無所有般若波羅蜜
中說須菩提菩薩道場十二因緣虛空不可佛滅度後五像法諸法十二因緣
五陰十二入十八界決定不知文字大乘中說畢竟不知因緣畢竟云何分別
有罪福報如是世諦第一義諦貪著畢竟空中種種龍樹菩薩中論

不生亦不滅  不常亦不斷
不一亦不異  不來亦不出
說是因緣  善滅諸戲論
我稽首禮佛  諸說中第一

[0001c12]以此偈讚第一義問曰諸法無量何故以此答曰無量一切法不生
論師種種生相因果因果先有自體他生共生
無生如是生相不然事後廣說生相決定不可得不生不滅無生無生無滅
問曰不生不滅一切法何故答曰不生不滅有人不受不生不滅不常不斷
不常不斷即是不生不滅何以實有先有即為先有是故不常不斷不生
有人諸法四門諸法不然若一無緣無相種種是故不一不異有人
諸法以來諸法來者諸法自在天微塵本處復次萬物無生何以世間
現見世間眼不生何以不可得應有是故不生問曰
不生答曰不滅何以世間現見世間眼不滅應有實有是故不滅問曰不滅
答曰不常何以世間現見世間眼萬物不常變壞是故不常問曰不常應斷答曰不斷
世間現見世間眼萬物不斷是故不斷相續問曰若爾萬物答曰不一何以世間
現見世間眼萬物不一是故不一問曰不一
答曰不異何以世間現見世間眼萬物不異何故分別樹葉是故不異問曰
不異應有答曰何以世間現見世間眼萬物不來穀子從來來者應從
是故不來問曰不來應有答曰不出何以世間現見世間眼萬物不出
是故不出問曰不生不滅造論答曰

諸法不自生  不從他生
不共不無  是故無生

[0002b08]自生萬物無有自體復次自體一法自體
無緣生生無窮無故何以不從自生不從他生共生自生他生
因而萬物不然有果布施持戒地獄十惡五逆應當生天因故復次

諸法自性  不在於緣中
無自性  他性亦復無

[0002b20]諸法自性不在緣中眾緣和合得名自性即是自體緣中無自性自性無故自生自性無故他性何以
自性他性他性自性自性他性是故應從他性自性他性大過尚可何況四句不可得
不生問曰阿毘曇人諸法四緣云何不生何謂四緣

因緣次第緣  緣緣增上緣
四緣生諸法  更無第五緣

[0002c02]一切所有四緣以是四緣萬物因緣一切有為法次第緣除過現在阿羅漢最後心心數法過去現在
心數法緣緣增上緣一切法答曰

緣生  緣生
有果  

[0002c08]有果緣生緣生有緣有果不然何以

  法名
若是果未生  何不

[0002c13]諸緣決定何以名為眼見緣生緣成由於後緣未有得名
水土和合水土何以水土是故不從緣生不生何況復次

緣中  有無不可
無為  先有何用緣

[0002c22]緣中非有先有名為先有名為不生問曰一切因緣
一一諸緣答曰

非有  亦復無生
非有無生  有緣

[0003a04]應有若有若無有無中說緣中先有先有無故
有無不生有無名為無相有相一法二相如是
生相不可得云何因緣次第緣

果若未生時  應有
滅法何能緣  次第緣

[0003a14]心心數法三世次第現在心心數法未來心作次第緣未來次第緣未來即是
次第緣現在心心數法無有不住次第緣有為法何以一切有為法常有
不能次第緣滅法則是常則無罪次第緣第三名為
佛說一切有為法念念一念云何現在一念阿毘曇
滅法不滅滅法滅法滅法現在滅法現在滅法現在過去未來
滅法是故次第緣緣緣

諸佛  真實微妙
無緣  云何有緣

[0003b04]佛說大乘諸法有色無色有形無形有漏無漏有為無為諸法法性一切空無無緣譬如流入一味
可信隨宜不可是故無緣增上緣

諸法無自性  無有有相
事故  不然

[0003b11]十二因緣不然何以諸法從眾緣生定性定性無有有相有相無故
是故增上緣凡夫分別有無復次

因緣  不可得
因緣  云何從緣出

[0003b18]和合因緣一一緣中因緣云何因緣復次

  緣中
何不  非緣中而出

[0003b23]因緣不可得何故不從何故不從復次

緣生  無自性
無自性  緣生
不從緣生  不從緣生
無有  

[0003b29]從眾緣生無自性無自性無法無法是故不從緣生不從緣生緣故無非緣法
不從緣生不從

中論去來品第(二十五)

[0003c06]問曰世間眼三時已去諸法答曰

已去無有去  
已去  

[0003c10]已去無有去已去離去不然未有去法已去問曰

動處則有去  中有
非已去未去  是故

[0003c15]作業應有眼見中有作業已去作業已滅未有作業是故答曰

云何  去法
去法  不可得

[0004a04]去法不然何以離去不可得離去中有中有復次

若言去時去  
離去  

[0004a09]已去實有去者離去何以
是故不得離去復次

  二種
  

[0004a15]所謂一者二者中有問曰答曰

若有二去法  去者
去者  去法不可得

[0004a20]若有二去法去者何以去法去者去者不然是故問曰離去去法
三時去者答曰

去者  去法不可得
去法  何得有去者

[0004a26]去者去法不可得云何去法三時去者復次

去者則不去  去者
離去去者  第三去者

[0004b01]無有去者何以去者二種去者去者第三去者問曰去者答曰

若言去者去  云何
去法  去者不可得

[0004b06]去者去法不然何以離去去者不可得離去去法去者去法復次

去者  二種
去者  去法

[0004b11]去者去法去者去法去者去者去法去者已然去法不然
是故三時去者去法不然復次

若謂去者去  
離去去者  去者

[0004b18]去者去法離去去者何以去者去法先有去者去法不然是故
無有去者復次決定去者應有三時不可得何以

已去  
  何處當有發

[0004b26]何以三時

  無有已去
應有  
  亦復
一切無有  何故分別

[0004c02]無已已去不然未有無故
去者已去問曰去者應有答曰

去者則不住  去者不住
離去去者  第三

[0004c09]去者去者應有第三不然去者不住相違名為去者
不住何以去法無住離去去者第三第三去者去者以是不得去者復次

去者  云何
  去者不可得

[0005a07]去者不然何以離去去者不可得去者云何住相復次

無住  無住
所有行止  

[0005a12]去者已去無住是故去者不然去法行止如是行者
穀子相續穀子相續無明乃至老死無明滅問曰種種
去者眼見答曰肉眼所見不可實有去者一法二法何以

去法即去者  不然
去法去者  不然

[0005a24]去法去者不然不然問曰一異答曰

去法  即為去者
作者及作業  
去法  去者
離去  離去去者

[0005b01]如是何以去法即是去者錯亂因緣去者去者名為去者名為常法
無常若一無常一中有如相違未有去法應有去者未有去者應有去法
一法一法中有如是復次

去者  若一異法
二門俱不成  云何當有成

[0005b10]去者去法有若一法異法不可得第三法成有成因緣去者

去者  不能
無有去法  去者

[0005b15]去法去者去者不能去法何以去法未有無有去者已去先有城邑
去法去者不然去者去法去法去者復次

去者  不能
去者  不得

[0005b22]去法去者去者不能去法何以去者去法不可得復次

決定有去者  不能
不決去者  不用
去法不定  去者不用
是故去者  去處

[0005b29]決定實有去法去法名身已去決定有去者離去法應去者應有是故
決定有去者不能去者不決不決定名去法得名去者去法不能去法去者去法去者云何
決定去者去者去法如是離去決定去法去者去法是故去者不能去法決定去法去者何所如是思惟觀察去法
去處去法去者去者去法二法去處不得不得是故決定
虛妄空無所有假名

中論六情品第()

[0005c16]問曰中說六情所謂

眼耳及鼻舌  六情
六情  六塵

[0006a03]內情乃至內情知法答曰何以

不能  
若不能自見  云何

[0006a08]不能自體何以如燈能自照若是見相是故中說
問曰不能如火不能答曰

火喻則不能  眼見
  

[0006a15]不能眼見去來已去無有
未見見相復次

未見  名為
而言  不然

[0006a21]不能爾時名為名為是故中說未見云何復次見法何以

不能  不見
  破見

[0006a26]不能不見見相見相云何見法無故見者何以見者
中有見相見者見相是故中說破見復次

  見者不可得
無見者  可見

[0006b05]見者不成見者不成見者無故云何可見無見者見法分別是故中說無見者
可見復次

可見無故  四法
四取諸緣  云何

[0006b11]可見無故四法四取十二因緣復次

  聞者
如是  

[0006b15]可見法空緣故決定五塵可見

中論五陰品第()

[0006b19]問曰五陰云何答曰

  不可得
  不可得

[0006b22]問曰離色因有色答曰

離色因有色  是色則無因
因而有法  不然

[0006b27]因而有法世間無有問曰佛法外道世間法有無佛法無為無為外道
虛空微塵涅槃世間法虛空方等三法無處名為何以世間答曰
有言思惟分別因緣因緣問曰二種一者二者言說
有言令人答曰有言不然虛空事後復次皆可
微塵不可見法是故世間問曰色有答曰

色有  則是
  無有

[0006c14]有色即是問曰答曰世間何以名為云何
復次何以不從因緣中說是故無有復次

若已有色者  不用
無有  不用

[0006c22]有色不然中有名為無色名為問曰不然有無答曰

因而有色  不然
是故智者  應分

[0006c28]中有不可得何況有色是故因而有色不然是故智者應分分別
無明貪著然後邪見生分戲論中有不可得是故智者應分復次

  不然
果若似因  不然

[0007a07]因相不然因果色力各異不得因果相似因果相似
不然不成細布是故不得因果相似二義不然無色無色

  行陰識陰
其餘一切法  色陰

[0007a15]一切法如是思惟造論讚美空義

  
不成  
  
不成  

[0007a21]論議有所空義問答不成問答無常何以無常答言無常
何以因緣不知無常不依諸法無常
何以無常無常無常無業諸法念念無有分別有如不成
問難無有何以是故問答空法何況欲求離苦寂滅相者



中論品第()

[0007b06]問曰答曰

未有  虛空
先有虛空  即為無相

[0007b10]未有虛空先有虛空虛空無相何以無色虛空作法無常爾時虛空
有無色處無色虛空問曰無相虛空答曰

是無相之法  一切處無有
無相  

[0007b17]無常無相不可得云何有相生住滅有為生住滅無為虛空無相
虛空無相相者不然無相無法何以

有相無相  
有相無相  不住

[0007b24]尾端下垂[*]。諸相是故無相
相中不住先有水相不住先有自相復次無相名為無法有相
有相無相第三是故中說有相無相不住復次

相法無有故  
無故  亦復

[0007c06]無可無故何以因相有相共相

是故無相  無有
  無有

[0007c11]因緣本末推求決定不可得不可得一切法一切法二法
亦復問曰無有應當有無答曰

使無有  云何有無
有無既已  有無

[0007c18]名為無不自有是故使無有云何有無眼見耳聞不可得何況無物
無有應當有無答曰知者有無知者

是故虛空  非有亦非無
  餘五同虛空

[0007c26]虛空種種不可得如是問曰虛空不在不在何以答曰地水火風眾緣和合苦樂
故知無常變異虛空如是但凡是故復次虛空能持四大四大因緣是故根本餘者
問曰世間人諸法何以世間相違所見答曰

諸法  若有若無
不能  安隱

[0008a07]得道不見諸法實相愛見因緣種種戲論見法見法智者
諸法諸法是故一切法有所如夢乃至無漏道何況是故不見安隱

中論觀染染者品第()

[0008a15]問曰貪欲瞋恚愚癡世間根本貪欲有種名著婬欲貪欲有如名字結使
眾生眾生貪欲染法有染貪欲如是以此三毒因緣
三業因緣三界是故一切法答曰雖說三毒名字不可得何以

染法  自有
  染法
無有  云何有染
若有若無  如是

[0008a27]有染無染亦復先有然後無染
染法如是人定有染云何薪火無染無有是故中說若有若無如是問曰染法先後
相待不可得若一答曰

染法  不然
染法  無有相待

[0008b09]染法一時相待有染染法有染常則無有解脫復次
一異染法何以

染法  一法云何
染法  異法云何

[0008b15]染法一法異法若一何以一法云何指端不能異法不可何以
不須復合復次一異不可何以

若一  應有
  

[0008b22]名為因緣有染復次若一應有人法
各異而言不須因緣問曰不合眼見異法答曰

  
二相  然後說合

[0008c01]先有決定而後不合何以二相而後說合復次

  
既已  云何而言

[0008c06]何以說合復次

無有  是故
合相無成  

[0008c10]不成說合合相中有不成合相說不定何以

不成  合相不成
相中  說合

[0008c16]以此不成合相不成相中說合復次

如是  不合
諸法如是  不合

[0008c20]如是三毒一切煩惱一切法如是因緣



中論卷第一

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【經文資訊大正藏 30 No. 1564 中論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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