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The Lamp of Discernment (Prajñāpradīpa) 般若燈論釋

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般若燈論釋卷第七
龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅

薪火品第

[0084a23]復次執見不一不異緣起法外人第一義中有何以由此二法互相
譬如云何第一義中有薪火猶言
如觀不可得如此諦聽方便二種
若爾薪火一者不然何以

即是  作者作業

[0084b06]譬喻無故相應有人四大有人大中名為方便
薪火二事不為一體何以作者作業譬如作者作業作者薪火不為復次
即是作者作業一體燒火無用法體立義
一者不然復次薪火不然何以

  應有

[0084b18]譬如中說第一義不異何以自體如是第一義不異何以
如火自體有相一切非一向者不然何以一切等觀相似
過失

如是  

[0084b26]不滅不然

  

[0084c01]無可無體故而何以小女中立第一義不異何以因故
自體是故譬喻不成意謂名為不然

  
唯有  可燃

[0084c10]世諦故此獨自燒煮照明因故
第一義不可得復次意謂四大火界名為三大其所如是
和合如是說第一義何以譬如水大如是色陰
因故如是廣說意謂第一義不然復次唯有可燃
積聚世諦中說薪火不然問曰和合
不成答曰成立相似自相言喻不成第一義世間解故復次鞞世師
微塵之一後塵和合依止微塵和合()。如是已去漸次
名為如是薪火二更互相成因應有
如是復次第一義光明何以譬如第一義火大微塵不能
何以微塵微塵問曰立義何所立義譬喻無體
不善分別非我分別譬喻何以如火微塵不能起火一一復次第一義微塵
不能起火何以譬如如是廣說復次僧佉立義薩埵(言明)()
名為()名為是故因故第一義
何以復次

不到

[0085a22]不到譬如作者作業和合名為正如復次

不到  不滅
不滅自相

[0085a27]由此自相自相不異廣說

  不然

[0085b02]外人不到如是偈言不到不到云何女人丈夫世間
能破

可燃  
丈夫  丈夫

[0085b08]

若然  二相

[0085b10]男女如是薪火可言非一

既有  互相

[0085b14]云何作者作業和合薪火何以作者作業和合相異不然
執法立義何等男女不可得異門不成非一外人智慧
如是說成立薪火一異譬喻無故不成外人第一義中有何以互相二相不得
譬如兔角薪火互相薪火以是譬喻

  
何等  

[0085b28]應分如是第一義中觀不成不成譬喻
世諦中立相違譬喻成立意謂不然

  火成
如是  

[0085c07]定作如此分別云何觀火語意如是中說第一義
如此何以如火自體廣說外人薪火一時左右同時

  如是
  云何

[0085c16]外人薪火一一不然何以互相不成語義如此復次牛角
如是何等何等世人第二如此復次

  不成云何
不成有待  不然

[0085c24]不成語義如是中說第一義觀火何以不成復次偈言不成有待外人
如此過失云何過失偈言不然虛空復次不然何以無故譬如應作
如是說復次觀察

可觀  觀火

[0086a03]觀火不成如此道理異體相續不成

可觀  

[0086a06]相待異體復次

  

[0086a08]異體薪火有人有待俱不成何以依止無故
不成云何譬如復次薪火

  去來

[0086a14]第一義已去如是何以如火自體諸如復次去者
去者第一義如是廣說何以
譬如土塊如是說復次

  

[0086a23]一體異體其次解說

  


[0086a27]中華如是不成譬喻無體立義互相如火無故不免過失
薪火一異無體如此根本不成

  自取如次
一切無餘  

[0086b05]云何方便自取中立第一義自取不得一體何以作者作業不異何以
自體如是廣說云何第一義取與自我不得異體何以譬如自我
如是第一義中調不成不為調達何以譬如調達復次第一義中調
調達何以如是調達不成調達何以如是次第
無餘不成果若如是云何第一義不得一體何以作者
不異何以自體薪火色法云何陀羅根莖枝葉
陀羅不得一體何以一切譬如棗樹復次第一義陀羅陀羅根莖枝葉不得異體何以
自體復次第一義經緯不異何以自體一體異體
過失廣說如是第一義如理諦觀若一不成世諦自在不違隨順戒定慧世諦
世人第一義諦

真實  諸法各各
  不解聖教

[0086c06]云何不解聖教現見不成不解如是以是不一不異緣起開示行者
梵天王

不見  不見
不一亦不異  應當如是

[0086c12]如是見者不見如是修多羅廣說

[0086c14]薪火

般若燈論釋生死品第十一

[0086c16]復次諸法無性對治自性無故解悟生死自體外人第一義中有五陰何以
作別方便如來應作別名不為如是說第二不可眼病由此
作別如是諸比丘生死長遠無際凡夫不解正法不知是故汝等生死隨順
如是有力是故聖言未詳聖旨云何佛世尊凡夫無始生死
對治對治流轉不息煩惱從業生生生相庫藏佛見已故生死長遠猶如
死苦種種無量如來生死建立眾生精進諦觀生死涅槃第一義毫釐差別第一義生死
差別不成世諦中分譬喻無體生死無際因為諸法
如來眾生如是說外道欲求過失佛世尊

生死  佛言畢竟
生死無際  前後不可得

[0087a12]聖道對治老死相續不息展轉是故無際無邊成立世諦中說第一義信心婆伽婆
顛倒不信何以顛倒相似如是說眾生身根前世不善何以
苦樂起因如今現在身根如是不共因故饒益長養饒益因故
境界因故如此立義譬喻廣說如此外人生死何以無始譬如
生死我所有力是故生死

非獨生死  不可得
一切法  無有

[0087a28]何以展轉不成譬喻立義不然何以虛妄分別生死
外人生死無始如是生死何以無始譬如丈夫虛空丈夫
世諦何以法體不成譬喻無故稻穀世諦無始相違復次
婆伽婆一切智何以生死譬如死屍執著如是說
云何外道等分生死是故佛言無有生死無始云何無始無故如是生死無始故不可
婆伽婆復次生死無際中立第一義不如何以譬如丈夫外人
無分別幻人諸色等於如是譬喻無體丈夫無實
無分別色境丈夫自體譬喻無體是故生死佛說不成外人
第一義中有相續生死何以中有