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Dasheng Guang Bai Lun Shi Lun 大乘廣百論釋論

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大乘廣百論釋論卷第九
聖天菩薩 護法菩薩

三藏法師玄奘 

有為品第

[0236b13] 復次分別根境無我有為 色心有為法有為 為首生相


  無何

[0236b18] 變壞 無諸何故後果
從此因應 彼此不生彼此 無故一切因果便
因果

  

[0236b27] 何故 如今 本來中有何故為生
無窮
不成無有便便無有 因果

[0236c07] 復次無論如是 非理

果若  不應理

[0236c10] 不違 後生相違 二種障礙
業因障礙其所 如是未有不能 世間無體
相違因果 一念差別便 論及非有

[0236c19] 復次先有如是一切 非理

無用  先有不成

[0236c22] 數論一切先有 本來便無用所以相離
非有 不成便因果

[0236c27] 復次諸法不成諸法 所以

此時非有  無生
無生  何時

[0237a02] 有時有法 未有無故無法 法用起名
何所 起因不成從何 無生無生虛空等
法體 未來無故現在 是故無生

[0237a12] 積集共生 未有由是此時無生 由是無生
合體不得不重不然 不生不許果實相違
相違不違略明 無異是故決定無生如是 依託未有未有由是
無生有時由是 無生有時不得 是故決定
如是障礙不生有時不生 有無無異決定無生
變成 由是此時無生爾時 便有時
成果由是無生爾時 異法無異 是故決定無生自性推究非有

[0237b05] 復次所生無故不成所以

自性  
他性  

[0237b09] 常有五蘊數論外道 諸法自性變異不成一切未有不成
他性變異不成諸法 一切不成不可說 變故
若一不可 自性變故 變成自性先有
無論因緣和合 應有未有 緣生當成
煮飯 未有如是假說 後方
如何不了 何故無有 無故如何不知義理
豈不無名得以 應有問答無窮無盡 不可說無為無似生理現有
無為生理所生無故不成復次如是 前後差別作用究竟不成

初中  生前不成

[0237c06] 無論不成 初中如何應許三時
先有不成有無 如何可言三時 不同不成

  一一如何

[0237c13] 初中相待一一 不可說同時初中不可說三時三相雜亂
不許同時一時三定非有 二時一一 假有師宗三時實有是故

[0237c20] 復次諸法決定無生因緣不成 決定自從因緣不可

他性  自性
  非有

[0237c25] 一法一時因果不成 若一中有二相因果不成自言自相何謂
相應不成相如不成是故 一體二相因果不成 不依不依
便諸法 不依不依 根系可信
不生便不生發言無益強立現見世間法緣起 相違世法
不依 不依哀哉愚昧 不識自言一切
因緣不生無故 現在 不應理便
不然 未有無有因緣
對於未有不成 因緣無用 不應理
因故因果便無有 非有便無有慧觀因為
豈不 慧觀無有 因果猶如父子假名
理實不然因果異時有無如何 父子不應理世間父子 同時假說因果
異體慧觀次於因果建立二相差別 說法
過失非理所以異物 因果因之與果不同父子不然假說
不應理何為咀嚼虛空現見因緣 果相 隨意所生
多言 熟與自心妄想 所生
所生 所生勝義 不成世俗無益諍論
不同舉世 不成如何由是諸法決定無生非理

[0238b19] 復次所生同時前後不應理 所以

前後同時  不可說
  假有

[0238b23] 所生生前所生 所生便無用所生依止
所生二法不同 能所為何所生 相待相依無能
所生差別所生未有所生有時 如是二法前後同時俱不成 非有隨俗所生不可時分
復次無故 諸法自相互相違反不同 同時
異體現見法外 同體相違善惡前後

  前生不應理
  後生不成

[0238c11] 現見世間 前生舊名
無生舊居不然 無有 舊體何謂後生嬰孩
赤色耆舊不然初生 一切法畢竟 非有前導諸法念念
名為非有 舊名無何無故是故
世間有為法相似相續一體 假而

[0238c26] 復次過去未來現在 不成

  去來
未來  去來今世

[0239a01] 現在因果同時不成 形影因果同時隨俗去來二世已滅非有
現在法體三世未來 去來已滅豈不 未來未來無體
何所未來應名現在 未來即是不可說 有若應現
未來未來應現現在現在 未來世相 未來不可現在引起未來 有無有失

[0239a14] 復次未來具有由此有所 未來現在現在過去

  

[0239a18] 猶如現在未來 現在未來 未來現在猶如過去現在
未來無生猶如現在 未來世現在猶如過去 諸法現在定當名為現在
過去猶如未來現在 過去過去未來過去時 未來現在未來
猶如未來過去未來 兔角未來既是非有
隨俗猶如

法體相如  

[0239b04] 諸法前後