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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第七
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地中有三地

[0308c16] 宿因論猶如沙門婆羅門 如是如是廣說諸世間 士夫補特伽羅受者受苦
宿作為宿精進 舊業現法自苦現在 因之不善 不復有漏一向
無漏無漏故業惡業 宿因現法方便 苦惱得證生相 外道如是因緣
外道如是如是 猶如尋思觀察廣說現法士夫作用 不決所以者何世間正方
便方便 現法士夫作用 顛倒所見顛倒是故宿 作為由此如是如是


[0309a06] 何所現法方便 宿作為現法方便宿作為精進
舊業現在因之 不復有漏乃至廣說道理現法方便 所有士夫補特伽羅宿作為
道理如是現法方便宿作為 現法士夫因故道理是故 如理如實因相 宿作為猶如增上
惡趣貧窮 如是言說商賈農業劫盜有情損害
有福獲得 有法現在功用 聽聞正法 覺察復發威儀復修工巧
如是現在士夫功用

[0309a26] 自在作者沙門婆羅 如是如是諸世間所有 補特伽羅一切自在變化
丈夫變化諸如 不平等因論如是因緣 如是如是
猶如尋思觀察廣說現見因果世間有情 故作所以者何現見世間
有情因時淨業不遂 更為善趣世界 惡趣意謂不遂
世間 必應別有作者變化自在天其餘

[0309b11] 何所

功能無體  相違
有用無用  過失

[0309b15] 自在天變化功能方便 方便功能 方便世間道理
功能因而世間 道理何所大自在世間大自在世法
世間道理則是 解脫而言世間道理何所 有用世間無用有用
無有自在世間 道理無用無有 世間道理何所出生
大自在 大自在大自在 出生出生大自在
出生用大自在道理 取樂 樂欲取樂 樂欲大自在
大自在大自在 樂欲樂欲 自在便無始常有出生道理不可得
道理無有自在而言世間 自在道理如是功用有用無用 是故如理

[0309c12] 正法 沙門婆羅門如是 呪術諸生
如是一切 生天因緣外道如是 如是理論諂誑不由
觀察道理建立 羅門古昔婆羅門食肉

[0309c20] 何所呪術 自體是非自體若是自體殺生不能愛果
非法以為正法道理若是非法自體 愛果愛果 道理如是世間
呪術不能呪術 如是何所呪術 貪瞋癡無處無有貪瞋癡
不能 呪術方能除非 業者道理何所呪術
遍行遍行遍行 道理功能便 決定道理何所功能
無能道理轉變 即令可愛妙色等身 道理何所呪術
有力離殺 不能往生天上道理 有所道理如是因故譬喻不決
無能呪術道理是故 如理非法 不治非法修道者 業感愛果一切智決定
不善染心 呪術 自性無記諸如皆是非法

[0310a22] 無邊沙門婆羅門 世間靜慮世間無邊 廣說由此如是
如是世間世間無邊世間 無邊世間非有無邊 因緣邊際
憶念壞劫世間憶念 成劫世間無邊 無間無所得 四靜慮無所得一切處不得邊際
上下處所無邊 異文差別 世間非有無邊

[0310b05] 何所從前壞劫以來世間生起世間道理世間世間
如是無故不應理 故此如理

[0310b10] 不死矯亂論 外道廣說外道 最勝不善決定
苦集滅道便自稱不死 不死淨天詰問 方便 言辭第一不死開悟
第二證法增上慢第三開悟未決定第四羸劣愚鈍第一怖畏 怖畏他人不分答言
所知第二得無 詰問怖畏妄語怖畏邪見不分 有所第三怖畏邪見怖畏妄語
不分不決如是 第四最勝 決定不了文字 不善不分愚鈍
反問言辭

[0310b27] 發起因緣

[0310b29] 外道怖畏 有所詰問諂曲 惡見是故如理

[0310c03] 依止靜慮依止尋思 二種廣說因緣外道 依止尋思如是如是
而言相續以為 內外無量差別種種生起 因緣空無果報世間無有
因緣大風一時間寂然 彌漫一時間 果木一時間颯然 如是因論

[0310c12] 宿住無體自我 無體無體未曾未曾 隨念道理自我無後
道理何所一切世間 種種生起生起種種生起然而
有時不生道理世間因而道理如是無體 自我內外不由因緣種種
因緣種種道理是故 如理

[0310c24] 斷見沙門婆羅門 如是如是乃至我有四大 住持爾時有病
死後無有爾時斷滅如是 欲界諸天色界諸天無色界空無邊處 乃至非非想處所廣說
斷見如是因緣外道如是如是 尋思
乃至廣說如是死後有身作業異熟體性一切 受業異熟二種 不可是故如是如是我身
無有猶如若一不可如是道理

[0311a09] 何所斷滅斷滅斷滅 無常因果展轉生起不絕而言斷滅
道理四大 有病欲界諸天色界 無色界空無邊處乃至
處所道理如是斷滅 斷滅不應理是故如理

[0311a17] 空見沙門婆羅門 如是如是無有施與無有無有廣說乃至世間無有阿羅漢
如是如是無有一切諸法

[0311a21] 因緣外道如是 如是 尋思乃至廣說世間
靜慮施主一期受命布施 斷絕從此命終生下家貧窮匱 施與有人 妙行行惡命終
惡趣那落迦善趣天上 世界妙行惡行妙行惡行二業異熟
命終之後婆羅門吠舍戍陀羅 種姓婆羅門命終之後剎帝利 戍陀羅種姓吠舍戍陀羅亦復
剎帝利 剎帝利種姓剎帝利 從此世間剎帝利種姓觀見 離欲下地命終
命終 父母不決如是世間 見人身壞命終
無想無色入涅槃不能 決定無有化生眾生 處所不可自身阿羅漢 命終生相
阿羅漢如是廣說因緣如是如是無有一切 法體如來甚深相似 言說不能如實正覺
立法不如正理思惟空見 決定無有諸法 何所受業受業
皆是 施與無有無有無有妙行無有惡行無有妙行惡行業果異熟
世間世間道理無有 受者造作不淨種種行業 命終一切不淨
異熟道理何所 種子等於 父母父母
道理父母 胎藏種子所生而言 道理父母男女
男女父母無不何所 受生眾生天眼不見 無有化生眾生 道理
色欲三界道理 何所阿羅漢增上慢無有世間必定 阿羅漢道理
發起不正思惟顛倒阿羅漢 阿羅漢何所圓成實相 有為
一切諸法道理顛倒無染道理如是 不決 增上慢道理是故
如理

[0311c23] 計最沙門婆羅門如是如是婆羅門最勝種類剎帝利下劣種類婆羅門白淨
婆羅門清淨 種類婆羅門梵王大梵王口腹 所生變化梵王
婆羅門如是因緣 婆羅門如是如是 乃至廣說世間婆羅門具戒
名利恭敬如是

[0312a04] 何所種類從父產生婆羅門種類世間 婆羅門從母產生
道理婆羅門婆羅門 最勝種類剎帝利種類 從母產生如是不善造作
身語意惡行身語意妙行於現法 愛果便於後世惡趣 善趣現前由此
世間工巧處作業 不善增進滿 以為不顧若是
老病若非老病梵住 梵世菩提分法 聲聞菩提獨覺菩提無上菩提
何所種類名為 種類中說 如此
婆羅門最勝 道理如是產生作業受生工巧 業處增上梵住
證菩提道理是故 如理

[0312a28] 清淨 沙門婆羅門如是如是 解脫心得自在自在諸天微妙
五欲攝受嬉戲娛樂隨意受用 現法涅槃第一清淨外道 如是離欲不善 靜慮具足乃至具足第四
現法涅槃第一清淨 如是如是眾生 沐浴所有除滅如是
殑伽河沐浴 第一清淨外道以為 清淨油墨
自苦糞穢 清淨現法涅槃外道 外道如是因緣如是
如是尋思乃至廣說 縱任自在自在觀行自在名勝 如實知縱任自在
自苦身故解脫 解脫

[0312b21] 何所 嬉戲離欲 五欲嬉戲道理
解脫清淨道理 何所靜慮乃至具足第四 一切貪欲 一切具足乃至第四靜慮
道理一切究竟 解脫清淨道理何所 清淨究竟清淨清淨究竟 河中沐浴清淨
道理貪瞋癡一切 除外便道理 執受故而清淨執受 清淨執受
世間不淨執受 清淨道理執受 自體不淨道理 何所身等邪惡
故而清淨身等妙行 邪惡行者邪惡 清淨道理妙行 唐捐清淨
道理如是離欲離欲內外不淨 邪行正行道理是故

[0312c18] 吉祥沙門婆羅門如是如是世間日月薄蝕星宿不成隨順
為此精勤供養日月星安置茅草滿 如是因緣
如是如是 尋思乃至廣說獲得世間靜慮世間阿羅漢
自身便請問如實知業果相應緣生道理 日月薄蝕爾時眾生不淨 果報成熟日月信樂
建立

[0313a02] 何所 興衰是日薄蝕 不淨作者現見
造福非福業興衰苦樂 道理不淨作者 道理如是不淨
道理是故如理如是十六 二種發起觀察正道 觀察一切不應理

瑜伽師地論卷第七

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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