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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第一
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

攝事中調第五

[0875c07] 復次苾芻五處 遍知云何遍知遍知 伽羅遍知義利遍知遍知
云何遍知五事聲聞地 遍知苾芻 遍知一者遍知犯罪因緣二者
犯罪遍知犯罪四者遍知 犯罪加行五者遍知犯罪究竟遍知犯罪 因緣因緣因緣因緣
遍知犯罪有罪 身等非心有罪 非心有罪非身有罪有罪
非身有罪 非心有罪心所應從發露防護苾芻發起種種
尋思不善尋思遍知犯罪 事略二種一者有情二者無情 遍知犯罪加行犯罪加行
應作事業加行應作事業加行遍知犯罪究竟於是施設方便 於是得究竟中間退轉以是緣故圓滿
方便惡作方便 得究竟方便惡作 有餘無餘 犯罪積集
積集相違 犯罪如法發露方便 相違
相違 犯罪諸佛世尊別解脫 建立相違
犯罪一類補特伽羅 時而不決差別 罪名相違云何
補特伽羅遍知相應差別 差別差別增減差別 證得差別觀察差別差別遍知差別
差別聲聞地 差別遍知苾芻苾芻尼七眾 差別增減差別 補特伽羅貴族出家出家
端正其餘一類不如一類 伽羅多聞博識圓滿大智大福 尸羅防護少有多生惡作
了知其餘一類不如 遍知如是遍知增減 差別證得差別遍知 隨信分解以為後邊種差
預流果乃至最後阿羅漢果種差 如是補特伽羅差別分別聲聞地 觀察差別 善觀然後應舉
補特伽羅愛敬 廣說其所 愚夫癲狂 非法我所當作損害廣說
智者所有 廣說 伽羅正觀如是觀 伽羅所有差別補特伽羅遍知
義利遍知遍知 義利何等自身利養義利出罪義利僧伽擯斥 安樂義利自身利養義利
利養清淨真實利養 清淨 如是名為義利利養 過於受用應時利養
其餘苾芻即此 破僧破僧利養義利安住正念無染應當受用
如是利養義利名為無罪 出罪義利犯罪實現 真實自知不善安置 善處如是名為義利說法敬事
尊長加行 應時苾芻 因緣破僧如是名為 清淨出罪義利
正念染污心慈善柔軟 出罪義利出罪義利 僧伽擯斥犯戒安樂義利 差別擯斥
障礙因此 損壞制多梵行如是 義利相違無義 云何遍知現法
愚癡智者 乃至唯有 稽留增長 所有義利云何一類傷悼死亡
無量門煎迫淪喪第一 現法凡夫乃至廣說一類 有所方便分解支節殆盡存活
第二現法凡夫乃至廣說 一類慳貪有種 存活第三
凡夫乃至廣說云何 一者宿慳貪惠施 現法上品顧戀身命同分 隨轉有情悲心
四者正行 財物難得三時 財寶功德不見 迴向
一類愛樂天趣欲生 如實知生天道路斷食 第四現法凡夫 廣說一類愛樂清淨如實知
清淨道路清淨無量 第五現法凡夫 乃至廣說如是現法 苾芻正遍知遠離

[0877a08] 復次苾芻成就五法 倍增云何 尸羅圓滿正見圓滿軌則
滿淨命圓滿遠離展轉圓滿尸羅 圓滿聲聞地 受持乃至廣說
圓滿一者增益薩迦耶見 執見二者無邪 諸見戒禁取
四者吉祥五者 有為有為非有顛倒 圓滿時務威儀
隨順世間所有軌則廣說 聲聞地淨命圓滿遠離 邪命聲聞地遠離展轉圓滿
忿恨 六處建立 六處一者饒益二者
執持利養恭敬欲愛現行四者 增上戒行五者增上心 第一建立第一
乃至第六建立第六根本 一類補特伽羅 獲利由是因緣有所犯罪 樂欲隱藏知己苾芻
了知一對眾多犯事由此一向憂慼身心憍慢 執持多生熱惱眾人 如是名為
復發憍慢煩惱 憍慢執持由是建立根本苾芻 恭敬利養欲愛現行他人財寶 所知大福便承事
樂法利養恭敬因緣 思惟攝取質直忍辱柔和依止隨意自在我所
如是思惟攝取 樂修梵行以為所有僧事及其 蕭然自得如是
犯禁梵行詰問便 分明假託有所如是名為 處所由此因緣 應當相違五種法
轉增不信變革

[0877b25] 復次苾芻成就五力 正行所有加行云何五力 意樂正智
一切身分中正 修學恭敬調伏 涅槃如是知名加行有所 出離如是知名意樂
學處時時請問三藏所有自愛 男子修學開示如是知名 聞已其中真是 攝受其中正法惡言
違背法性如實了知 請問多聞佛世尊 遮止開許思惟沙門 隨順違逆了知如其所應
遠離如是知名正智 無有妄分別 分所開許增益現行 分所開許減少現行其所
現行不增不減如是最初自生 安樂修行正行眩惑如是 知名質直

[0877c18] 復次加行 伽羅品類差別一類補特伽羅 說法出家發趣
發趣出家便煩惱尋求以是 緣故不出一類出家煩惱 熾盛犯罪由是因緣便 煩惱尋求一類出家
家法不生喜樂發趣 出家發生而作是念非我 出家發生煩惱尋求 一類出家因緣
乃至愛樂出家勤修梵行 發生煩惱尋求如是 伽羅異生一類 解脫即此第一心慧解脫
如實了知第五補特伽羅 第五第四異生調可愛 解脫解脫通達進而差別
見諦補特伽羅 其所發趣所生所生所生 所有煩惱尋求解脫 了知第四解脫了知
如是一切平等平等

[0878a11] 復次 邪行一類 伽羅涅槃出家出家 欲愛受持迴向善趣
尸羅便補特伽羅 第一邪行一類補特伽羅 便諸世間隨一 聖諦
現觀補特伽羅增上心第二 一類補特伽羅見諦 放逸於現法般涅槃 增上第三邪行

[0878a22] 如是隨順 境智相應調伏宗要摩怛理迦其餘 一切

攝事

[0878a26] 如是毘奈耶摩怛理迦

[0878a26] 云何名為 素怛纜摩怛理迦 摩怛理迦摩怛理迦 摩怛理迦流轉還滅雜染清淨
雜說分別法相摩怛理迦

  即此
  

[0878b05] 諸法標舉解釋如是正理即此標舉以此解釋
云何有為所謂五蘊如是正理云何有為 所謂有為如是一切

[0878b11] 二相建立分別法相摩怛理迦一者二者如是

[0878b13] 云何名為 雜染還滅清淨云何流轉 雜染六識自性
處事諸緣處事三受三世四緣煩惱 三界欲界有事色有
無色那落迦傍生中有別離善趣惡趣招引 差別十一識住識住
識住總合九有廣說五趣四生入胎 四言四法受事
四顛倒苦諦集諦如是名為流轉雜染云何還滅清淨 滅諦道諦三摩地
功德正法 作意觀察三十七菩提分法 行迹四法奢摩他毘鉢舍那
四修三福三學 四證淨聖種三乘四門記事如是名為還滅
如是建立其所 地中

[0878c06] 一切以要言之總有五事一者心事 心所有法四者相應 五者無為云何如是
四相何等 一異差別相差 差別品類差別異門
品類差別 建立非有異性差別建立 差別建立時分差別建立
建立相續差別建立分位差別 建立差別建立道理差別如是 種差一切品類差別
云何建立非有異性差別 一者實有二者假有 云何實有表法有名
無礙 實有 建立草木衣食 隨轉退還諸相
一切處隨轉是故實有假有假有聚集假有假有三果假有所行
假有五分假有假有聚集假有 隨順世間言說易解五蘊 建立有情補特伽羅眾生
是故聚集假有 假有未來世生法 實有假有
假有所謂擇滅道果不可說 實有一切煩惱當來 不生所行假有過去
現前所行是故 假有實有分位假有相應意地
前後非有同類 相續分位 真實假有虛空 非擇滅虛空無為諸色建立
於是非有假說虛空 別有虛空實體顯得 名實俱生未來世 生法非擇滅無生假說
無生實有云何勝義 其中一切名言一切施設 分別善權方便法性真如
空無我等菩薩地真實義品第所知 淨智所行真實上相 非有種別建立
不異別無 作用別無時分 諸法相差 無異相差此前
無異時分一切剎那 自體自體不異剎那後說 名為
大種 一切功能名作如是名為 第一非有異性品類差別云何
差別無色三界差別欲界 無間魔羅 皆因欲界煩惱所生其三 煩惱依止
欲界中一煩惱未離欲 無色界一切煩惱分離 煩惱相如色界
靜慮靜慮中間十七地無色界 空處四無色云何建立時分差別 過去有無已滅已滅久遠 已滅未來世有無
久遠現在剎那現在眾同分現在有相現在云何 立方差別有色諸法處所 遠近差別無色諸法無色
處所色法生起 有方處所有色 諸法二種云何建立相續差別 相續根境差別
相續自身相續相續 四境相續建立真實義 建立分位差別分位分位
不樂分位即是三受諸法云何建立 差別建立差別 染法下劣勝妙執受執受
有色無色見法有對對法 無為法有漏無漏法無諍 出離世間出世
因緣 建立染法一者三受如其所應 二者攝受煩惱攝受現法當來愛果四者
連結生相五者障礙一切善法 及於所知障由是因緣名為染法相違應當了知染法染法 二種無記不淨煩惱
不淨不淨由於所有 名為無常性 如是勝義道理不淨
名為下劣超過 勝妙相待下劣勝妙二相差別 色界欲界無色界色界
涅槃三界如是應當了知 差別差別差別 品類差別
無色諸法所有有色無色 世俗勝義諦二種 差別極微中有
地色下地 若是地大增強 量等品類 差別諸法上品
差別執受諸色心心 執持心心安危 安危心心任持不斷 即由如是執受
攝益心心損益相違執受有色 領納流轉
建立見者諸色眼識 在此明了現前相違 有對諸色
往來相違名為有為 生滅因緣相違無為 有漏諸法所生
相應 去來今依止相違無漏 當來眾苦為生因故於現法中有
罪性名為相違名為無諍 自體相違 境界愛著
相違出離有漏 如是一切名為世間 世俗諦 世間
相違出世間諸世間有情無色世間出世間 世間云何建立 道理差別道理相待道理
道理作用道理四法道理如是道理 分別聲聞地如是 差別異門差別
一切

[0880b03] 復次

  其次成就
自性  廣說

[0880b06] 九法攝一切法何等善法不善無記四見
正性不定如意 一切 貪瞋癡惡趣
一切應斷 無漏法 無間業善根正性學無學
所有諸法不定無學

[0880b16] 所有諸法自性他性相應一類補特伽羅

[0880b17] 成就善法無記不善聖者離欲異生 種子一類補特伽羅成就不善
無記善法善根補特伽羅 種子無有成就不善無記不善無記
諸法如其所應一類 推求 推求法爾離欲
加行退失死生 別解脫律儀善法推求
推求苾芻律儀 律儀其一一切法爾世間法爾所得靜慮
離欲所有善法加行功德現在退失 下劣
得出世法明淨世間善法死生 生下不善無記諸法善法無記有所如其所應無有相違心心
共相即此剎那 一切生死無諸 未曾一切剎那
剎那停住行一

[0880c14] 一切法一一自性無有第二自性 無有同類二法一時相應即由第二自性 無故非一二種作用
轉而自性 隨轉即此一剎那 剎那

[0880c19] 即此剎那自性 剎那自性後生前生 同類不善不善 無記異熟果

[0880c22] 廣說

[0880c23]

  加行
三摩地  對治修習
有漏無漏法  因緣
補特伽羅  遍知究竟

[0880c28] 種地何等資糧方便三觀四見 八聖異生積集出世
資糧勤修方便隨順決擇 分時正觀證入正性離生次後 沙門果第四
無學離生一切世間名為學無學地名聖者一切異生加行
加行離欲一切異生 何等未至定靜慮 中間靜慮無色第一
四聖諦十智 一切所知境界法智類智世俗智他心智等智無生智分別
聲聞地瑜伽五加證入 正性離生離欲 功德瑜伽三摩
一空三摩地三摩地無相三摩 一切未知 知根預流果向者已知根
乃至阿羅漢果向者 阿羅漢果云何 一世間道出世加行道無間
解脫道下品中品 上品世間道者由此 煩惱善趣
出世道者由此究竟煩惱 加行道斷惑勤修加行無間道 正斷解脫道無間心得
道者從此加行下品 對治上品煩惱中品道者 中品煩惱上品道者對治下品煩惱
對治對治斷滅對治 任持對治對治十六行相 無常
修習如是對治如是行相如是修習 聲聞地應觀 一切法一有無漏法二法 五果異熟果等流果
離繫果士用果增上果十因二觀牽引四攝 生起引發定異同事
相違因四緣因緣二等 無間所緣緣增上緣如是一切 菩薩地
補特伽羅隨信阿羅漢 退補特伽羅 四果建立聲聞地遍智
一者不定有漏遍智二者有漏 遍智無漏無為遍智四者無漏有為 遍智五者遍智上分
遍智二種究竟一者究竟二者 究竟究竟無生智 煩惱究竟究竟
煩惱圓滿究竟心解脫 慧解脫

[0881b26] 如是隨順境智相應 所有宗要其餘一切 遍行一切摩怛理迦 如來法教無限

[0881b29] 無邊 引發義趣聰慧 一切尋思正覺

瑜伽師地論卷第一

[0881c04] 大唐貞觀廿五月十五長安 翻經三藏法師玄奘 

* 弘福寺沙門筆受
* 弘福寺沙門筆受
* 總持沙門道觀筆受
* 沙門筆受
* 禪寺沙門筆受
* 總持沙門辨機
* 沙門靖邁
* 蒲州沙門
* 普光沙門道智
* 真諦沙門
* 弘福寺沙門 正字
* 總持沙門玄應正字
* 弘福寺沙門梵語
* 弘福寺沙門
* 蒲州沙門神泰
* 沙門
* 沙門
* 羅漢寺沙門
* 沙門
* 總持沙門
* 慈恩寺沙門玄奘
* 光祿大夫太子庶子高陽縣開國 敬宗

[0881c29] 大唐常侍輕車都尉菩薩戒弟子觀自在 西域翻經道心不退流通西正法
東漸奧義 非常龍宮 玄奘 龍象鶖鷺
梵文殺青流通土方生涯 正法植田 祿奧旨片言心目
福祉太宗皇帝 皇帝王公姻親黎庶 平等正覺

[0882a14] 天長十年 (癸丑) 七月十八

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【經文資訊大正藏 30 No. 1579 瑜伽師地論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,大德提供西輸入敏法師提供科判
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