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Yogācāryabhūmiśāstra (Yujia Shi Di Lun) 瑜伽師地論

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瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩

三藏法師玄奘 

本地第十二

[0388b10] 云何 何等四處一者 處所二者因緣瑜伽四者
四處七支何等一生圓滿 正法圓滿涅槃上首解脫 成熟修習對治世間一切清淨
七出世間一切清淨如此四處七支聖教廣說善說毘奈耶 學處圓滿

[0388b19] 云何圓滿內外云何 滿眾同分圓滿處所圓滿
依止圓滿無業圓滿信解圓滿 同分圓滿一生人中丈夫 男根成就處所圓滿一生 人中處中不生邊地於是
四眾苾芻苾芻尼近事男近事女不生 於是四眾 賢聖正行丈夫依止圓滿
一生處中隨一 堪能善說所有 法義無業圓滿依止
滿五無間隨一業障造作 現身賢聖 信解圓滿不成 五無間業信解
清淨心種種處所及於 外道處所前生聖教善說法處 修習淨信相續由此因緣今生 發生信解清淨心云何
滿大師圓滿世俗正法施設 圓滿勝義正法隨轉圓滿正行不滅圓滿 圓滿大師圓滿補特伽羅
內五圓滿值遇大師出世所謂如來正等覺一切知者一切 一切得無障礙世俗正法施設圓滿
補特伽羅值佛出世開示 善法有罪無罪廣說乃至諸緣生法 契經諷誦緣起
本事本生方廣希法論議勝義 隨轉圓滿大師開示正法 弟子正法他人
教誡教授三十七菩提分法沙門 沙門果圓滿展轉 增長廣大所有功德正行不滅圓滿
佛世尊般涅槃正法勝義 正法隨順圓滿 受用正法因緣現前受用正法正信
長者居士婆羅門受用正法 退失如是正法是故慇懃 種種衣服飲食坐臥具醫藥 如是內外圓滿即此
圓滿瑜伽處所由此 依止如來弟子所有 聖法如是聖法二種一有 中意無學所有聖法無學
正見廣說乃至無學正智何以 聖法相續煩惱 如是圓滿聖教 無餘圓滿

[0389a12] 云何正法圓滿正說聞法 名聞正法圓滿正說二種所謂隨順無染廣說二十
菩薩地聞法 遠離輕蔑遠離怯弱遠離 散亂遠離如是過失聽法
聞法廣說十六菩薩地

[0389a20] 云何涅槃上首如來弟子圓滿 聽聞正法涅槃 上首涅槃涅槃聽聞
不為不為利養恭敬 稱譽涅槃聽法十法 為首依止有餘依涅槃無餘 依止有餘依涅槃
涅槃為首依止無餘依涅槃一法涅槃為首道果 涅槃信解信實有性
方便如是信解身心遠離遠離尋思依止便 決定依止
無間二修方便由此次第乃至 依止生死過失發起勝解涅槃功德發起勝解 見道解脫
得無解脫 解脫圓滿即此解脫圓滿有餘依涅槃 即此涅槃以為上首次第 圓滿即此解脫圓滿無餘
涅槃界上首如是涅槃為首聽聞 正法獲得勝利何等 聞法饒益修正饒益 眾苦邊際說法為此
正法聽法以此正法 故此饒益善心聽聞正法便 領受說法甚深因此 歡喜引發出離善根是故此時
饒益修法隨法行大師建立 正法方便示現正等覺云何修行 修習正法行即是供養 是故饒益因此正行堪能
寂靜清涼有餘依涅槃是故 饒益無餘依涅槃般涅槃名為眾苦邊際涅槃以為上首
聽聞正法所得勝利如是名為涅槃為首所有廣義

[0389c01] 云何解脫成熟毘鉢舍那 成熟成熟奢摩他成熟 成熟所以定心所知
清淨毘鉢舍那最初善友 奢摩他尸羅圓滿攝受 攝受所知真實性中有 尸羅圓滿攝受增上尸羅
淨戒現行非法軌範 梵行見聞疑憶念 堪忍所知 愛樂聽聞便
請問甚深法義數數 無間法義明淨 所生如是明淨世間
所有盛事過患深心厭離如是 作意一切世間盛事不生如是世間增上願心斷除惡趣
對治所有善法一切煩惱 所有善法對治 心得清淨如是 成熟漸次解脫
滿次第三支正法圓滿 上首解脫成熟如是三支 聖教
三支即是瑜伽因緣何以此次因此修習瑜伽 滿正法圓滿涅槃上首 成熟

[0390a01] 云何修習對治中有 修習瑜伽對治云何在家出家遠離閑居瑜伽云何
修習瑜伽對治在家妻室 婬欲相應親屬財寶 相應如是名為處在對治由此障礙一切不能出離得出
由此尋思擾動障礙不生 喜樂如是二種對治其次 無常想修習對治 出家時時
方便修善諸法方便 依止制伏一切心識如實戲論涅槃 愛樂戲論涅槃無退
不生憂慮何所 時時中遊聚落乞食乞食 有力調適方便 善法遠離安住愛樂
在家出家眾居住者便有種 世間相見聞受用散亂 觀察一境當作障礙 對治
懈怠第二薩迦 第三第四 世間種種樂欲貪愛如是對治 其次四種修對治無常
眾苦無我飲食 一切世間不可 遠離閑居方便作意
何等奢摩他毘鉢舍那 昧心 推後後日不死
不能方便如是對治四種修對治光明 離欲三修四修不淨
二種二修 不淨五法對治何等 親近失念放逸
隱顯方便修習 不淨作意錯亂不淨如是名為作意錯亂修習不淨 七法對治何等
散亂作用方便作意 善巧不恭請問不能 根門空閑有種染污尋思擾亂飲食不知調
尋思擾亂不樂遠離內心 奢摩他調適不能 毘鉢舍那不能如實觀察諸法如是
對治一門十二一門十四即如對治白法還有二種不淨有所 無常對治
未生善最初 已生善法應修習圓滿 增廣所有懈怠恭敬師長請問 相續修善法常
遠離淨信遠離淨信不能 放逸放逸修習善法隨轉如是對治還有六法 對治有所相違
光明光明以為境界三摩 地中中意緣法光明 境界光明所聞究竟 忘念法光相應
知名光明何以真實 方便止觀諸法所有 相違即是光明第一義
光明十一 對治云何十一光明 四法光明七法如是
十一光明四法不善觀察不善決定所思 隨逐懈怠 睡眠虛度時分邪惡
調不能隨順諦觀諸法 在家出家共相所聞究竟不能如理作意思惟如是隨逐障礙 因緣
對治見不得 清淨何等名為光明 精進對治
精進對治貪著所有喜悅 心懷恐怖瞋恚怯弱 如是方便作意精勤論議
決擇破門多生言論相續不捨 寂靜正思惟障礙色聲香味 不如正理執取相不正尋思 散亂心思
如是光明對治 障礙光明 不清治法還有十一
相違對治 清淨正方便 斷滅治法
行法斷滅 對治斷滅一切對治如是三法 逐一對治如是名為 對治對治即是修習瑜伽
第五修習對治聖教唯有如是

[0391a17] 云何世間一切清淨 三摩地三摩地圓滿三三摩地自在 最初二十三摩地對治
不得三摩地何等二十一有不樂 梵行過失宣說 方便過失顛倒方便
方便聽者 羸劣散亂不能領受過失 聽者樂欲 不能領受過失智德
利養恭敬過失分憂 滿不知過失即由如是增上 諸事過失懈怠 棄捨加行過失
有為種種障礙生起過失 寒熱不能堪忍過失十一 不能領受教誨 過失十二顛倒思惟
過失十三受教 過失十四在家出家 過失十五受用 臥具過失相應臥具聲聞
十六遠離不守 不正尋思過失十七 不平等有身沈重 過失十八睡眠
睡眠隨煩惱現行過失十九 修行奢摩他內心遠離 中有過失二十 修行毘鉢舍那增上
如實中有過失如是二十奢摩他毘鉢舍那一境 對治二十對治四相 所生三摩地堪能何等
三摩地方便不善一切 方便全無加行顛倒加行 三摩地對治二十 對治相違由此
對治 三摩地三摩地即是 三摩地相違 三摩地隨順聖教
二十由此 世間一切清淨正法 伽羅三摩地宣說開示

[0391c04] 復次如是三摩地少小殊勝 不生三摩地圓滿 功德
勇猛精進策勵 色相煩惱一切非得善法
廣大淨天無有沈沒無能下劣信解增上如是沈沒境界所得無間方便
如是法相數出 通慧圓滿正法時時慇懃請問如是三摩地 圓滿正方便根本內心奢摩他
遠離愛樂得法毘鉢舍那如是觀 明淨所有愛樂證入 靜慮如是名為三摩地圓滿三摩地
圓滿聖教唯有如是

[0391c23] 復次根本三摩地三摩地 圓滿三摩地 隨煩惱染污未名圓滿清淨
如是隨煩惱現行 調心應當 自在四處所以二十二相應 善觀下劣形相威儀
禁制尸羅受精無間修習 有為一切苦 觀察眾苦隨逐剃除鬚髮 壞色觀察形色異人
名為觀察下劣形相行住坐臥